天國驛站 蔡惠民神父

巴路克先知書的作者和成書年份等問題，雖然至今仍是莫衷一是，但有關這本書的內容、背境和中心思想，意見是一致的。聖經學者同意，巴路克先知書的寫作背境，是耶路撒冷被巴比倫王拿步高攻佔後，以色列人被充軍異域那段屈辱的日子。痛失家園，寄人籬下的心情固然不好受，但作者並無怨天尤人，也沒有以暴力抗爭。反之，他鼓勵讀者把握這個悔改的時刻，深入反思天主的智慧和許諾。

巴路克先知相信眼前的屈辱將要一掃而空，因為天主要對天下萬邦顯出以色列的榮耀。（巴5:3）昔日雖然被仇人押送步行，充軍異域，但明白將會體面光榮地被人抬回，好像皇子一樣，因為天主要親自領回以色列。（巴5:6-9）作者的信心，就像一點燭光，為以色列人驅散了漫長的黑夜。

同樣，保祿致書給斐理伯團體時，正是身繫獄中，前途未卜。再者，斐理伯的團體當時亦因猶太保守派的影響而信仰動搖。與其抱怨責備，倒不如懷著信心，積極迎向它。保祿深信天主在這團體開始的美好工作，必予以完成，直到耶穌基督的日子。（斐1:6）為此，他深愛這團體：「天主為我作證：我是怎樣以基督耶穌的情懷愛你們眾人。我所祈求的是：願你們的愛德日漸增長，滿渥真知識和各種識見，使你們能辨別卓絕之事，為叫你們直到基督的日子，常是潔淨無暇的。」（斐1:8-10）

保祿就是在這些憂暗的日子，寫出這封充滿希望和鼓舞的獄中書簡。從第一章對團體的懷念，到第二章要求團體效發基督的謙抑自下，到第三章邀請團體相信天主的許諾，保祿都流露出憂患的光芒。這點光芒，不但照亮了保祿在獄中的黑暗，也光照了斐理伯團體在成長中的傷患。

當路加要宣告天國即將降臨人間時，背境也是憂暗的。那時，正是凱撒提庇留執政，般雀比拉多作猶太總督，黑落德作加里肋亞分封侯，亞納斯和蓋法作大司祭。（路3:1-2）這些人不是外族的統治者，便是向現實低頭的宗教領袖。他們掌握了政治、宗教和經濟的大權，試問又怎會歡迎一位猶太君王來取代自己的既得利益？在猶太人眼中，他們是天國實現的最大阻礙。

在這片憂暗之地，如果你是當時的民眾，你可以做甚麼驅除惡勢力？跟隨奮銳黨人武裝起義，推翻政權？抑或效法厄色尼人，潛入曠野，逃避黑暗？又或者學習法利塞人，視若無睹，自欺欺人？

若翰洗者明白刀劍槍矛對眼前的憂暗於事無補；退隱山中，視若無睹也不是積極的辦法。他在曠野中宣講悔改的洗禮，教人燃點自己，才是驅散罪惡，積極迎接救恩的方法。他引用依撒意亞先知書，邀請眾人「預備上主的道路，修直他的途徑！一切深谷要填滿，一切丘陵要剷平，變曲的要修直，崎嶇的要開成坦途！」因為「凡有血肉的，都要看見天主的救援。」（路3:4-6）

拿步高、提庇留、比拉多、黑落德等人雖然權傾一時，亞納斯和蓋法的地位雖然崇高無比，哪一個今天還在？哪一個能歷久不衰？巴路克先知、保祿、若翰洗者等小小燭光，在惡勢力面前好像微不足道。不過，事實証明，無論黑暗是如何普遍，罪惡如何根深蒂固，只有燃點燭光才是驅散之道。今天，人與人之間的不和，國與國的相爭雖然仍未完全化解，但巴路克先知、保祿、若翰洗者燃點的光芒，已經宣告黑暗最終要被驅散。