天國驛站 蔡惠民神父

七十年代開始，教會內興起了不少強調聖神恩典的團體和運動。他們的出現，確實填補了神恩長期以來在教會生活中的空白，重新讓信徒瞭解聖神在自己身上的臨在和行動。這種復興運動，有時亦會因個別團體或成員的誤解，給人一種矯枉過正的感覺。例如有人為了追求語言、先知、治病等神恩，甚至把天國的使命置於一旁；有人為了強調聖神洗禮的效果，甚至貶低聖洗聖事的重要。

初期教會是一個充滿聖神臨在和行動的團體，神恩的活躍使格林多教會產生類似的問題。為此，保祿曾致書這地方教會，指出聖神在教會內賜予不同的神恩，有行異能的，治病的，救助人的，治理人的和說各種語言的，目的都是為建樹基督的教會。不同的神恩就像身體的不同肢體，各司其職，沒有高低尊卑之分，也無法互相取代，就如眼不能對手說：「我不需要你。」同樣頭也不能對腳說：「我不需要你們。」（格前12：20）

語言、先知或治病的神恩使人趨之若鶩，主要是因為這些外在的異能容易引人注意，教人稱奇。一位在台灣鄉間傳教的本堂神父，努力多年，好像沒有顯著的成果。每年新領洗的人數實在廖廖可數，已領洗的也不經常進堂。無論這位神父怎樣苦口婆心，聲嘶力竭，四週的人都不為所動。神父有一次安排了治病祈禱會，原意是讓教友經驗不同形式的祈禱，怎知反應異常熱烈，教友與附近鄉民一早便把平日疏疏落落的教堂擠得水洩不通。當晚有兩位參加者見證自己被治癒，消息傳開後，堂區便接到不少電話詢問下次舉行的時間。之後幾次祈禱聚會，參與人數有增無減，神父認定這是傳教最有效的方法。怎知，一年之後，隨著奇蹟治癒的見證愈來愈少，堂區又慢慢回復以前的冷清，神父終於明白傳教是沒有捷徑的。

語言、先知或治病神恩雖然令人產生好奇，但只有愛才是使人接受信仰的真正原因。若果神恩不能讓人經驗愛，那只是空洞的記號。「我若能說人間的語言，和能說天使的說話；但我若沒有愛，我便成了個發聲的鑼，或發響的鈸。我若有先知之恩，又明白一切奧秘和各種知識，我若有全備的信心，甚至能移山，但我沒有愛，我甚麼也不算。」（格前13：1-2）若果我們細心觀察，教會中不乏這種發聲的鑼或發響的鈸，例如有些人外表虔敬，內裡卻毫無愛德；有些人對信仰知識頭頭是道，待人接物卻苛刻非常；有些人滿口靈修祈禱，與人相處卻不近人情；又有些人非常嚮往神蹟異兆，對身邊兄弟姊妹的需要卻視而不見。

語言、先知或治病是可見的神恩，聖神將這些恩典賜予教會，目的是幫助我們透過外在的標記，明白和接受那不可見的愛。幾時人相信和接受了天主的愛，這些標記的存在使命便完成。就如一個人信仰還未成熟時，說話，思想和看事都像小孩，他需要語言，先知和治病等外在標記的幫助；幾時信仰成熟了，就會把孩子的事丟棄了（格前13：11）。因此，「先知之恩，終必消失；語言之恩，終必停止；知識之恩，終必消逝。」（格前13：8）若果人經常把信仰的焦點放在可見的神恩上，那就是一個本末倒置，不願在信仰上成熟長大的小孩。

語言、先知和治病的神恩，其實是天主在人前說話和行動的標記。作為標記，神恩不但沒有為領受者帶來羡慕的目光，反而經常是懷疑、惡言、譭謗、甚至是排斥。在聖經傳統中，先知往往不是那些受群眾歡迎，能預知未來的「預言者」，而是那些因為針對時弊，力斥其非而遭殺害的「敢言者」。路加記載，在聖神的推動下，耶穌曾在會堂裡宣告依撒意亞先知的喜訊已經應驗了，起初群眾的反應是驚訝。不過，當他們看到這位先知應驗的不只是冶病，也是直指人心的仁愛和真理時，耶穌立時成為不受歡迎人物。群眾都忿怒填胸，把祂趕出城外，拉祂到山崖，要把祂推下去。面對今天教會內對神恩的重視，我們是否亦樂意接受這些神恩帶來的使命？