和平綸音
吳智勳神父
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和平綸音 |
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吳智勳神父 |
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常年期第三十二主日(乙年) 基督的審判 |
列上 17：10-16 希 9：24-28 |
本主日的讀經記載耶穌最後一次入聖殿，最後一次在聖殿對群眾講話。耶穌這次講話有點最後審判的味道，就像瑪竇福音中山羊與綿羊的比喻。在瑪竇的比喻裡，耶穌提醒群眾要關愛最小的弟兄，而在馬爾谷記載的講話中，耶穌用真人為例，對虛偽與真誠、貪婪與慷慨之間作出嚴峻的審判。
首先，耶穌審判經師，當然並非指所有經師。經師是指研究法律的專家，是亡國充軍後因需要而興起的一種職業。充軍後國亡君沒，唯有宗教使以色列人凝聚一起。經師講解舊約法律，鼓勵人以天主法律作為生活的支柱，重燃國人對雅威的信仰，他們成為社會上受尊敬的一群，但也有人利用群眾的信任去攫取名利。
耶穌批評經師喜歡穿長袍遊行，在街上受人請安，在會堂裏、筵席上坐首席。本來經師在講解法律時才會穿長袍，那是身份的象徵，但有人是那麼陶醉於自己的身份，喜歡穿著長袍招搖過市。試想今天的法官，也不會在公務以外的時候穿黑袍、戴假髮在街上走，讓人知道自己是法官。再者，當時經師甚受人尊敬，人們習慣見到他們敬禮問安，於是部份經師故意在公眾場所露面，以便接受別人敬禮，滿足自已出人頭地的快感。而在會堂、筵席等地方佔上座，更可增加自己的曝光率和知名度，就像現代人重視拍照時誰坐在主席兩旁一樣。
一個宗教性人物流於世俗名氣之爭，正是耶穌感到惋惜的原因。
名與利往往形影不離，耶穌進一步指出有些經師甚且吞沒寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾，這些人必要遭受更嚴重的處罰。耶穌大概並非指經師動粗、非法搶佔財產，而是他們妄用了寡婦對他們的信任。經師有本領使寡婦相信他們時常為其祈禱，令她們進入天國，因而樂意將財產委託其管理，甚至作餽贈，這是他們高明的地方。經師並非以權力強佔，而是令寡婦自動奉獻，即以天主為盾，掩飾自己的貪婪。
接下來耶穌坐在奉獻箱前，其審判味道更明顯。這次的對象是投錢進奉獻箱的人，其中不少是富人。耶穌特意稱讚一位只投了兩個小錢的窮寡婦，因為這寡婦由自己的不足中把全部的生活費都投上。馬爾谷刻意地表示耶穌在審判，否則在劍拔弩張的聖殿裡，很難想像耶穌有時間與閒情坐在奉獻箱旁，看別人投奉獻，還注意他們投多少！耶穌批判經師虛偽，只為名利，但稱讚寡婦真誠慷慨、誠心事主。她真誠，因為她不在乎別人看到她投多少，也不怕被人譏笑奉獻微薄；她慷慨，因為她把生活費也獻上了。耶穌就提醒門徒要像窮寡婦一樣，愛得真誠，愛得慷慨。
耶穌在聖殿裡所作的批判， 為神職人員、為平信徒都甚具啟發性。平信徒貪婪的機會較多，例如投機、炒樓，像經師一樣合法地使有需要的人自願把辛苦的積蓄獻出來：我們可以找來很多美麗的借口，如投資、保值等，以掩飾內心的貪婪，勿忘耶穌的警告：「這些人必要遭受更嚴厲的處罰」。神職人員可能沒錢去炒樓，但亦能有貪婪、勢利的地方。本來所有聖事性的服務都是免費的，彌撒的奉獻是為幫助神職人員的生活，而非彌撒的價格，但人性的軟弱容易使人在遇到微薄的奉獻時便鐵青般的臉，或轉給別的神父
(因為神父每日只准收一次彌撒奉獻)；碰上較大的奉獻就笑逐顏開，把這一份留給自己。耶穌對經師的指責──俗氣、貪婪──亦是對神職人員的審判。
天主喜愛的是一份真誠由衷的慷慨，不在於量而在於質。當日有錢人奉獻的比較多，而產生的實質效用可能也較大，但耶穌稱讚的卻是那位窮寡婦；有錢人奉獻多少，聖經沒興趣提，但卻提及窮寡婦的兩個小錢，可見耶穌是看人的內心。今天，耶穌也會看我們的奉獻，從奉獻來審判我們，我們會獻上甚麼？
希望我們都願意給天主一份真誠而又慷慨的奉獻。
