常年期第廿九主日(傳教節)
陳日君主教
（乙年主日講道）
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常年期第廿九主日(傳教節) |
朝夕相隨 陳日君主教 （乙年主日講道） |
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今天是傳教節，但常年期第廿九主日的讀經也很適用。 載伯德的兒子雅各伯和若望對耶穌說：「當你受光榮時，讓我們一個坐在祢的右邊，一個坐在祢的左邊。」 瑪竇福音說是他們的母親出面的，她說：「祢叫我的這兩個兒子，在祢的王國內，一個坐在祢的右邊，一個坐在祢的左邊。」 不論在馬爾谷或瑪竇福音裡，這兩兄弟的要求都是在耶穌第三次預言受難和復活後，在耶穌醫好耶里哥的瞎子前。 「當祢受光榮時」、「在祢的王國內」是不是指耶穌復活後的事？看來不是。那兩兄弟像瞎子一樣，完全看不見耶穌所指出的前景，他們所關心的只是現世的光榮，現世的王國。 其他的宗徒也並不比這兩兄弟好。福音說：「那十個聽了，就開始惱怒」那兩兄弟。是因為他們向耶穌作出的要求不適當嗎？看來不是。他們每人都想坐在耶穌的右邊和左邊！ 宗徒們的遲鈍本該使耶穌失望，但祂很有耐心地繼續開導他們，這樣也給我們留下了寶貴的訓誨：「誰若願意在他人之上，就該做眾人的僕人，誰若願意居首位，就該做大眾的奴僕。」 如果全世界有權勢的、做上司的，都明白這道理，那是人類多大的福分！可惜許多做人民公僕的，全無僕人的心態。他們樂於「主宰」他人，「管轄」他人，甚至以公謀私，把自己的利益放在團體的利益之上。 耶穌的訓誨是極有力的，因為祂先以身作則，祂能說：「人子不是來受服侍，而是來服侍人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」 二千年前祂來到我們中間，和我們住在一起。祂屈尊就卑，應驗了依撒意亞先知關於「痛苦的僕人」的預言：祂承擔了我們的罪過，受過各種試探（讀經二），被痛苦折磨，犧牲了性命，作了贖罪祭。 這二千年來，宗徒和他們的繼承人有沒有效法師傅耶穌實踐這僕人的精神？宗教領袖很容易被神化。愈被神化，「主宰」人的誘惑也愈大。為提醒自己，教宗自稱「眾僕之僕」。在從前的禮規中，每當教宗主持隆重典禮時，有人在他面前焚燒一小團棉花並說：「聖父，世上的光榮就會這樣消逝。」 現代的天主子民對自己的權利更有意識，這可能更有效地防止教會內「官僚主義」的出現。在牧者中愈來愈多出色的表樣。最近被冊封為真福的教宗若望廿三，普遍被稱為「良美的教宗」，香港末位意籍主教白英奇、澳門末任葡籍主教高秉常都是謙謙君子、好好先生。 最近中共高調批評教宗宣聖的事，正是因為他們把殉道的傳教士和侵略中國的帝國主義者混為一談。耶穌指出了兩者之間的分別：帝國主義者追求的是「主宰」人，傳教士對「服務」中國人民充滿熱忱！ 聖奧斯定曾說：「想起我是主教，有服務天主子民的責任，我很害怕；但想起我也是信徒、天主子民的一分子，我很感安慰。」我們想起耶穌是我們該效法的表樣，不免會害怕，做痛苦的僕人，犧牲性命，並不是易事；但想起耶穌也是我們可以依恃的靠山，我們一定充滿信心。 耶穌的贖罪祭使我們－－祂的後代，延年益壽。我們因祂的苦難而成義，再次有資格做天父的子女（讀經一）。我們知道祂受過各種試探，能夠體諒我們，我們可以「懷著依恃的心，走近施恩的天主座前，以獲得憐憫，領受恩寵。」（讀經二） 傳教、福傳也就是把這位偉大的司祭，唯一的救主介紹給眾人。人們是多麼需要祂！ |