常年期第四主日
陳日君主教
（丙年主日講道）
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常年期第四主日 |
朝夕相隨 陳日君主教 （丙年主日講道） |
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從常年期第二主日（丙年）開始，好幾個主日的讀經二取自格林多前書。以上兩個主日及本主日的章節（格前十二、十三章）討論一個題目，且是一個重要的題目：「神恩」。我們不妨聽聽保祿宗徒權威性地講解這個今天也熱門的問題。 「神恩」當然是神的恩賜，但這裡指的不是那基本的、人人該有的「聖寵」或「寵愛」（sanctifying grace），而是一些「另加的」，也稱「白白賜與的」恩寵（charisma）。梵二大公會議（教會憲章）中文版譯成「奇能神恩」。這個「奇」字使我們記起聖神降臨日所發生的異象，以及宗徒大事錄描寫新信徒領受聖神時的景象。不過我們看看聖保祿所列出的神恩名單，發覺神恩並不都有這個「奇異」的特徵。 格前十二:8-10──智慧的言語，知識的言語，信心，治病的奇恩，行奇跡，說先知話，辨別神恩，說各種語言，解釋語言。 格前十二:27-28──第一宗徒，第二先知，第三教師，行異能的，有治病奇恩的，救助人的，治理人的，說各種語言的。 尤其在第二名單內奇異的神恩並不排前。在格前十四章保祿說：「我願你們都有說語言之恩（glassolalia，對天主說的，而別人聽不懂的奇異的話），但我更願意你們都做先知（講別人聽得懂的、建樹、勸慰和鼓勵的話），因為講先知話的比說語言的更大。」 如果我們給「神恩」一個廣義的內涵，我們可以說，天主除了給所有人祂的恩寵，使人成為祂的子女，祂還在祂的大家庭內，給每人一個不同的角色（聖召）及一些配合這角色的功能：本性或超性的、先天或培訓出來的、天賦和才能。 格林多前書的重點是澄清神恩的來源和目的：來源是天主，尤其是聖神；目的是教會，是人。神恩不是為人用來謀私利或藉以自誇，而是為團體的真正益處。 保祿提醒我們：我們不只是一個家庭，我們更成了一個人、一個奧體；我們都是肢體。那末每個人的神恩的運作，更應該以整個身體的利益為前提。 神恩有區別，卻是同一的聖神所賜。「祂隨祂的心願，個別把神恩分配與人」。天主不要「在身體內發生分裂」而要「各肢體彼此互相關照」。 教會內有時引起爭論的是：誰有資格辨別聖恩。當然不是任何人說自己有神恩他就有。在神恩的名單上很清楚：宗徒的神恩為首。基於保祿在格前十四:37所說，梵二公會議在教會憲章第卅七節說：「聖神還可以使那些能得奇恩的人屬於宗徒權下」。 宗徒們在施用真正的神恩時，也未必常能避免一切爭議，甚至耶穌在納匝肋也沒有被祂的同鄉所接納（本主日福音）。天主對耶肋米亞先知說：「我要使你成為堡壘、銅牆、鐵壁，以對抗猶大君王、首領、司祭和當地的人民。他們會攻擊你，卻不能戰勝你，因為我在你左右拯救你。」（讀經一） 保祿宗徒第十二章的結論是：「你們該熱切追求那更大的恩賜，我現在把一條更高超的道路指給你們。」（讀經二）這更大的恩賜、更高超的道路就是愛。沒有愛甚麼都沒有用，愛超越一切，愛永存不朽。只為了這「愛德的歌」（格前第十三章）我們已應該對保祿宗徒感激不止。 |