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四月《和平》
注解教宗的祈禱意向
每月，《和平》都載有兩個教宗託信眾代禱的意向：
意向一，是總祈禱意向，當中我們為普世祈福；
意向二，是福傳意向，這裏我們特別為需要代禱的某個國家或地方教會祈禱。
這些意向是教宗給祈禱宗會寫下的。祈禱宗會（The Apostleship of Prayer，意即「宗徒祈禱會」）由耶穌會創辦，迄今已發展成天主教教會內，世界性的祈禱組織。祈禱宗會的行政中心設於羅馬、耶穌會的總部。每三個月，這中心會出版一冊名為《祈禱與服務》的季刊，以助各地的會務發展。每年，這冊子更會刊登來年十二個月的祈禱意向，並附注解。這注解乃「和平之聲」常賴以成文的參考資料。多蒙台灣祈禱福傳會的襄助，由本月起，我們可以讀到這注解的全部內容。
謹在此代表《和平》月刊的讀者和同工，向台灣祈禱福傳會致以衷心的感謝！
| 總祈禱意向： |
願獻身人員在回應他們的特別聖召時， 是為現世宣揚福音的真福精神。 |
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今天世界上有許多人渴望得到幸福與喜樂，平安與自由，這些願望確是給人帶來生命的意義與情趣，不過奇怪的是，有些人不在祈禱中或心靈的深處去找，因為只有在那裏才會找到天主，找到天父的愛，此才是真正滿足人心的真實渴望；然而他們卻偏偏在那些華而不實，虛而不真的東西上去找那瞬息滿足人心的渴望，實在可惜。 救恩史告訴我們，天主遣發了祂的聖子耶穌來到我們人間。耶穌一開始傳道，就教導我們如何去選擇一個有意義有價值的正確人生。這就是為甚麼天國並不像一般人所想像的如同魔術一般的來解決我們的困難。耶穌確實給我們指出一條人生及與人和睦相處的道路，這就是瑪竇與路加福音所提的真福八端，唯有這條道路引人走向真正的幸福。 既然所有的人被邀請去聽從耶穌的這些教訓，好能去度一個真正而忠實基督徒的生活，因此那些度奉獻生活的人，豈不更應如此嗎？！奉獻生活照聖經上的說法，就是一個人在心靈的深處已規劃出自己生活的目的，也就是自由地選擇去侍奉天主。度奉獻生活的人會讓每個男女想起，人的生命是天主所賜，天主也是人的中心，同時天主也是人的歸宿。梵二教會憲章(31-32)教導我們，所有天主的子民都有成聖的使命，論教友在俗的特點與神職人員的角色之後，就指出修會人員是以他們的身分，顯著地證明，沒有真福的精神，就不能改造這個世界而奉獻給天主。 翻開舊約一看就會找到真福八端的根源，以及由此所產生的基本態度。聖詠的作者認為那些被雅各伯的天主所助佑的人，那些渴慕天地造物者的人，以及那些信賴上主並堅信祂許諾的人是有福的。在聖經中用非常驚人的字句來描繪窮人的悲情實況：他們在臨時工中受到嚴重的剝削，被掠奪，因長期的勞苦和恥辱，使他們的身軀向下彎曲，毫無能力站起來爭取他們的權利，他們受到權勢的種種壓榨和剝削。 我們今天的社會表面上看起來提倡人權，重視人性的尊嚴，且制定法律來保障，顯然有了進步，然而實際上，奴隸的情形，依然存在，且更不容易揭發與克服，原因是有權有勢的人，把別人的生死大權操在自己手裏，去剝削人，去否定別人的工作權利，為了謀取自己的私利，安排許多不利他人的環境。是的，今日猶如往昔，耶穌依舊是窮人，依舊是被迫害的人。也同樣的，今天耶穌亦如往日依舊是尋找窮人、受迫害的人與被剝削的人，只有祂能重覆先前那些安慰和歡迎人的話。「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」 (瑪11:28) 耶穌格外關心「弱小者」，可是這並非意味著祂不關心有錢和義人，祂也同他們交往，可是祂不怕用嚴詞來指正他們，尤其是當他們豐衣足食，自滿自足時卻不肯去幫助他們身邊的窮人。耶穌的作風是十分顯明的，有一些事祂不太喜歡獨自一個人去做，祂希望有人來幫助祂，從最初祂就邀請宗徒們幫助祂，在服務天國方面來完成祂的使命。除此之外，祂只選擇了在人群中傳道三年，祂知道祂的「教會」要藉著有特殊聖召的人，會將福音繼續傳下去，而且祂也在每一個世代與千禧年中繼續選擇這樣的人，並派遣他們去宣傳福音。 馬爾谷福音所記載的第一次增餅(谷6:30-44)就是一個例子。首先由宗徒建議「請你遣散他們，好叫他們各自去買東西吃」。耶穌回答說：「你們自己給他們吃的吧！」這個命令卻發展成了一個奇蹟：在一般情形下，五個餅和兩條魚，決不能解決這麼多人的問題，可是耶穌卻吩咐他們「叫眾人一夥一夥的坐在草地上，人們就一組一組的坐下，或一百人或五十人。」之後耶穌拿起那五個餅和兩條魚來，「舉目向天，祝福了，把餅擘開，遞給門徒，叫他們擺在眾人面前」。 祂把餅遞給門徒們，此處是一種象徵，象徵著整個的人類；也給祂的人一個標記，讓他們學著如何一代一代的做下去。基督以祂的天主性來說，祂並不需要任何人的幫助就可以做祂想要做的事，祂之所以願意宗徒們的幫助，就是願意給今天在教會中賴祂仁慈生活的人，以及在世上懷有真福精神的人作證，賴耶穌的助佑就可以把福音傳出去，並度聖善的生活。 藉著神貧、貞潔與服從的聖願度奉獻生活，是天主聖神賜給人的特恩，目的是讓他成聖及為教會的益處。它以不同的方式呈現在人們面前，從獨居的隱修會士到時而隱修時而度團體生活的會士，由致力牧靈工作的神職人員到今日新興的為仁愛及教育工作的修會團體。當然不應忘記那些在俗的團體，尤其是在梵二之後，宛如春筍一般的繁盛起來，他們不只為福音作證，且以奉獻的熱忱將福音的酵母帶給人類。 為所有度奉獻生活的人們，他們共同精華之所在，就是整個的奉獻給天主。1996年3月25日教宗在「奉獻生活」的勸諭中說：「歷來凡受聖神激勵而獻身者，不論採取任何生活方式，都能體驗天主是愛……獻身生活反映著這美妙的愛，因著對十字架奧蹟的忠誠，獻身者表明信任父、子及聖神的愛，並賴此而生活。」 (奉獻24號) 真福的精神特別是在團體中成長並呈現出來。因為在那裏，獻身者生活在一起，並不是個人所求的或揀選的，也不是因了心理或社會上的需要，而是因了主的名生活在一塊。「如此他們向世界宣布來自父的平安，子所見證的奉獻，以及聖神所結出的喜樂果實」(奉獻25號) 。「所以團體生活……即友愛共融，不僅是履行使命的工具，它要是一個天主所照明的空間，人在其間體驗到復活之主隱形的臨在。」 (奉獻42號) 耶穌對真福八端的聲明，不僅在過去的門徒中兌現了，而且現今按著真福八端度生活的人同樣的體驗到了。 奉獻生活是一個度真福八端活生生的例子，為所有的教友是一個共同成聖的光明標記，一個吸取靈感與勇氣的典範。此外修會團體是基於信仰的動機，彼此相親相愛、分享，同時也成為教會團體不停改革的一種呼聲。教會的確意識到天主所賜的這個恩惠，因此鼓勵人去答覆天主的召叫，參加各種不同方式的奉獻生活。 這些度奉獻生活的人也請求整個的教會團體，為他們祈禱，並鼓勵支持他們，不要讓人性的軟弱破壞他們，而求天主時常以祂的行動來領導他們並改變他們。實際上真福八端所提出來的態度，不僅只是前往成聖與愛的正確路線，而且也引人直接到基督跟前，祂就是道路、真理與生命(若14:16)。耶穌來就是讓男女獲得生命，且獲得更豐富的生命。 (若10:10) Congregation for Institutes of Consecrated Life
and for Societies of Apostolic Life 個人和團體反省 1. 度真福八端生活的會士與修女，最近是否有好的表現？怎樣的表現？ 2. 是否老人們還可以發揮真福八端的精神？如何？ 3. 是否每個教友應表現真福八端的精神？一個結過婚的人該如何去做？ | |
| 福傳意向： |
願最近在盧安達慶祝的教會百周年紀念日， 強化基督徒的弟兄關係以及加速國家和好。 |
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……因職責之故，我不得不引起你們對非洲中部人民不幸遭遇有所注意，在最近幾個月中，我們見到區域種族與政權方面的重組變化。你們的行政官員都知道在盧安達、布龍地、剛果共和國、岡果布拉匝未爾所發生的事，在這裏我不必重述，不過我願意提醒大家重視這些百姓所遭受的種種折磨，因軍隊之間的衝突，百姓逃亡，居無定所，難民營中所發生的許多悲劇，很多的地區缺乏衛生設備，行政管理的偏差與不公……。對於這些不義，卻沒有人出來講話，因此恐嚇、殘殺依舊繼續進行著，這就是為甚麼我願意告知這些國家的領袖的原因。假如以暴力來做謀取權利的手段，假如只顧自己種族的利益，不管他人的死活，假如把民主的觀念完全放在一邊，不去理睬，假如政治腐敗，瘋狂地去購買武器的話，非洲就不會享受和平與發展，那麼後代子孫就會對這一代毫不留情地來批判。 我誠懇地向非洲國家呼籲，大家要團結起來！非洲人也不應在每件事上去依靠外來的幫助。因為，實際上在非洲本土就有許多又聰明又能幹的男女，他們有能力去面對著這個時代種種的挑戰，並能以自己的方式來管理社會。另一方面需要更多的非洲朋友，來幫助那些有困難的國家，並且避免以不同的尺度來衡量他們或制裁他們；非洲的國家也應在選擇何種政治的分析與評估方面，彼此協助，並協議不在武器上交換與買賣。非洲國家也要致力和平與和好；如屬需要，大家聯合起來組成軍隊來維護和平。如果是這樣的話，非洲的國家就會在別人的眼中是真實可信的，也因此才能得到國際間的更多援助與尊重。另外更重要的是消除地方的紛爭，在經濟方面努力上進，重視人權等，讓非洲人民在這些方面都動員起來，並努力去謀求和平，讓非洲面對二十一世紀，有更好的機會和更大的自信心！ 若望保祿二世
1998.1.10對外交人員講話n.4 | |
【 完 】