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八月《和平》
祈禱與服務 劉文週譯
意向一
| 總祈禱意向： |
願「只有天主是人類生命的主人」這個原則， 引導國家領導人及立法者的決策。 |
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在生命福音通諭出版之前，曾召開過樞機主教特別會議與主教諮議會，在通諭中我為了人類前途希望之願景，而開始的。我這樣寫了「致教會全體教友，為生命奮鬥的人們，我誠懇地迫切地向大家呼籲，我們大家在一起一定可以為我們這個世界提出新的希望，並努力使正義與團結繼續地增強，讓人類生命的新文化，得以肯定，好能建立一個真理與愛的真實的文明」。(6號) 生命、真理、愛：這些字眼充滿了激發人在此世界上努力與奮鬥。它們是基於基督的訊息，耶穌就是道路、真理與生命，同時它們也是印在每個人的心坎與渴望中。 在過去的五年內，教會本著一股革新的熱誠，將自己的信息不斷地帶給這個社會，由經驗中我們可以指出兩個事實：一是教會訊息在此世所遭遇的頑強抗拒，都帶著暴力與墮落的色彩；另一個是教會的訊息有著不變的確實性，以及社會中教友團體與關懷此事的善心人士能接受此訊息並勇敢地聯合起來保衛這個訊息。 愈來愈清楚地看出來，那些反對生命的政策與法律，才是社會每況愈下的主因，不只是在倫理方面，而且在人口與經濟方面亦是如此。「生命福音」通諭的訊息，不僅在倫理的革新上，提供了真實與正確的準則，而且為人類謀幸福方面貢獻出重要的參考。 因此，為一些悲觀的人們，他們覺得那些反對生命的法律既已通過，如：墮胎合法化，安樂死，避孕與家庭生育計劃等，並以為這些事是無法避免的，在今日的社會中幾乎是必須的……。這些都不是理由，相反，上述的那些事確是社會與其根基敗壞的種粒。 市民與倫理的良心，不能接受上述的錯誤是不可避免的，也沒有甚麼比這種思想更能引起戰爭與毀滅種族的。 通諭每一章是討論市民與倫理之間的關係，必須受到格外的關切，因為此通諭會指出如何去恢復日益重要的社會生活。因此牧靈神職人員，教友與善心人士，特別是立法者，敦請你們重新聯合起來將那些使暴力合法化或容忍不義的法律，加以變更與廢除，或至少阻止因惡法所造成的傷害，要努力去發揮對人生命權利的愛護與尊敬，連在最弱小，最無才能的人身上也不可放過。 致力保衛生命的另一廣大園地，已經開放了，歡迎那些信仰團體去工作：這也就是牧靈與教育的場所，這也是通諭第四部分所論述的，為建立一種生命的新文化所提供的特殊指導原則。在過去五年內，教區與堂區已開始有了不少的計劃，然而尚有許多事要去做。一個真正具生命的使徒工作，不應單單地委託給那些社會政治性的運動上，不論這些運動是如何受到人們的稱讚。這些運動應是教會整個牧靈服務中的一部分，它們的任務就是將「生命的福音」宣揚出去。為讓它們發揮效率，就是安排教育的節目和服務以及為指導與支援的組織。 為此，首先需要牧靈工作者，在修院或神學院得到完善的培育準備，並呼籲他們在講要理及培育良心的各種課程中，應有正確和一貫的教學言論。最後，也應給他們有服務的機會，讓他們去發揮，同時也要提供服務，一旦他們遇到困難，要幫助他們去解決。 藉著在家庭與學校的聯合培育活動，要努力使這些服務變成一種「標誌」與訊息。就如一個團體需要有一個地方祈禱敬拜，同樣的至少在一個教區需要有一些教育與活動來為人的生命服務，這些服務應是仁愛的果實與活力的標誌。 隨著人們在思想與倫理方面廣泛的變化，法律也應改變，且應改變在前，以匡正錯誤。在這方面教會不應放棄任何努力，也不接受疏忽或有過錯的緘默不言。 我要對那些關懷人們身體價值與胎兒新生命價值的青年們，希望你們是這生命使徒工作的首要代理人與受惠者。 我重新呼籲，我在通諭中向整個教會所要求的：向科學家與醫生，教師與家庭以及在媒體工作的人們，特別是向記者與立法委員們，要藉著每個人的努力與行動，才能使生命的權利實現在這個世界上；此世界並不缺少物質方面的需要，只要合理的去分配。只有這樣我們才能戰勝沉默及那種殘酷不仁的選擇，它毀掉了最弱小者的生存權利。 希望每個善心人士在這重大的事情上，能受到一種召叫去扮演一個積極的角色。希望他們堅決相信，在維護生命權利與前進的每一步，也就是朝向和平與文明的每一步。 我相信在慶祝此通諭週年之際，會再度燃起你們保衛生命和散布生命文化的熱情與努力，我熱誠地為你們並為那些與你們在此敏感的事上，一起工作的人們，祈求瑪利亞為你們代禱，她是「新天地的曙光，眾生之母」(生命的福音105號)。最後，我將我宗座的祝福賜給你們。 若望保祿二世 2000,2,14 生命的福音第五週年紀念日 個人和團體反省
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意向二
| 福傳意向： |
願中國教會受深奧的福音精神所激勵， 向中國的偉大傳統擴展。 |
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亞洲不僅是世界上最大的一洲，而且也是人口最多的地方，佔全世界人口三分之二，只以中國與印度就有人口的一半。在亞洲格外令人驚奇的就是有各式各樣的種族，同時他們也是古代文化，宗教與傳統的後裔。面對亞洲這麼多的人口以及多彩多姿的燦爛文化、語言、宗教以及擁有悠久歷史與家族遺產種種的傳統，我們怎能不驚奇呢?! 亞洲也是世界大宗教：猶太教、基督宗教、印度教等的搖籃；它也是很多精神的傳統，如佛教、道教、儒教、祅教、耆那教、神道教等之發源地。千千萬萬的人民以各種不同的儀式及宗教教導，信奉這些傳統與族群的宗教。教會對這些傳統宗教非常尊重，並尋求與他們真誠地對話。他們所教導的宗教希望，等待著在耶穌基督上實現。 亞洲人民對自己的宗教與文化引以為榮的，就是這些優點：喜愛靜思與冥想，純樸與和諧，超越與非暴力，苦幹的精神，重視紀律，生活節儉，好學與哲理的探索，(亞洲主教特別會議撮要5號)。他們十分重視人的生命，對別人有一顆同情的心，接近大自然，對父母長輩非常孝愛，對祖先也十分敬拜，而且彼此之間有一個強烈的團體感(參考同上)。特別是他們把家當作力量的來源，因為這個家緊緊地與團體連結在一起，形成一種極強的力量(題32)。亞洲人民對宗教間彼此相容與和平共存，也是非常有名的。我們並不否認那裏有時也有一種緊張，或暴力的衝突，然而亞洲人民每每表現了他們適應的能力，而且在許多宗教與文化之間能自然的開放，這也是他們之間彼此吸取了對方的優長。尚且雖然受到現代化與世俗的影響，亞洲宗教依然充滿了極大的活力，並有能力來革新，就如在不同的宗教團體所發起宗教改革運動。有很多的人，特別是青年人經驗到對精神方面有極大的渴望，這是在新興宗教中常能見到的。 這一切都表示出來，亞洲人有一種天生的靈修見識與倫理方面的智慧，圍繞著這個中心點，「亞洲人」就慢慢的形成了。這個「亞洲人」並不是在衝突與對立中看得出來，而是在彼此互補與和諧中才看得出來，並被肯定。教會要在這種互補與和諧的氣氛下，將福音以一種符合他們的傳統與亞洲人的方式傳給他們。 若望保祿二世
在亞洲的教會 1999,11,6 | |
【 完 】