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五月《和平》
祈禱與服務 劉文週譯
意向一
| 總祈禱意向： |
願難民婦女得到支持和尊重， 使她們有力量克服暴力和災難。 |
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「是的，戰爭改變了我們的生活，卻沒有改變我們的心。」
(Anna Huml 波士尼亞) 「最後我決定離開布龍地，我獨自一個帶著兩個孩子，同其他的很多難民逃到布龍地與剛果的交界地，等候逃離戰場；那時逃難的交通工具只有腳踏車，於是我就把兩個孩子一個綁在我的背後，另一個在我的胸前，這樣我們都可騎在車上，另外我一隻手要扶著放在我頭上我們僅有的東西，另一隻手還要握緊車把，當我們越過了邊界之後，我不得不躺在地上休息，累的我幾乎連眼睛也睜不開。我們到達海關時，我們的東西都要被檢查，甚至還要脫掉衣服，恐怕我們帶有禁品。」 (克來爾，一個布龍地逃難的婦女，今居比國) 難民中大多是婦女與兒童，約佔80%，這是因為男人多去作戰或受傷或死去。戰時婦女雖比男人死的少，可是也為她們帶來了極大的痛苦，如受到攻擊與侮辱，被強暴與喪失孩子的痛苦……。 1999年10月教宗若望保祿二世在一個宗教集會上說「世界上有不少的地方發生衝突-------- 國與國之間的戰爭，國家的內亂，這些衝突造成人民重大創傷，他們渴望有人來醫治，可是卻沒有人來。不可避免的那些最弱小的就會受到更大的傷害，尤其是那些家破人亡的人，必須逃亡。是的，這絕不是人應該生活的方式。」 婦女在逃難中的呼聲 戰爭期間，性別的角色也有戲劇般的變化，而且對家族固有的組織也是一個大的挑戰，甚至使男女與長幼之間的關係也變的不穩。 戰時，人口遷移也給性別帶來了影響，寡婦與家中當頭的婦女多了起來，此種後果也產生了一夫多妻與增加生育。 經濟方面也因戰爭受到極大破壞與變化：無田的人尤其是婦女愈來愈多，傳統的事業日漸萎縮，而特殊的行業反而增多。一個安古拉的婦女Gabrila 就經歷了這些變遷，「1994年Bie在UNITA的圍困下過了十六個月，那時食物與燃料是在城外的對岸。當時市民組成許多小的團體，女孩子負責找尋燃料，她們必須夜間往對岸去。打戰時，軍人有以婦女與女孩子作掩護，或派她們去探索地雷……。」 婦女們也都經歷了難民的種種困難，如同其他難民一樣，她們需要幫助，好能重返她們的家園，她們需要保護來抵制不公的待遇或不必要的扣押，她們渴望在社會經濟福利方面有合法的身分，並能得到那些基本的需要如：衣食住行與醫療。 另外難民婦女與女孩子有特殊的需要，她們需要有人保護她們不受性侵害與暴力，不被剝削，或在財物與服務方面不受到歧視。 「在1996年6月我生了一個小寶寶。Grozny城第二次被炮轟時，我們的房子也被炸毀了，我帶著孩子在地窖中藏了兩個星期，水與食物都用盡了，我只有依賴天主抱著孩子出去，那時轟炸機從我們頭上掠過，真是一個奇蹟，我終於到達了我母親所住的地方。戰爭結束，我先生就帶我們返回車臣。可是戰爭並沒有真的結束還在繼續。一天我丈夫沒有回來，過了一個月他被宣告失蹤了。我把孩子交給母親就回來找我丈夫。一天夜裏突然有四個武裝的人闖進來告訴我，他們已殺了我丈夫，現在來殺我的孩子，可是他們找不到他，就打了我一頓，並揚言他們還會回來。在那時我又懷孕了，我怕我新生的孩子同他哥哥因父親之故而被害，那時雖然我不能確定我丈夫的死，可是為了孩子們我決定離開本國，到他處為孩子們找一個安全的地方，我的第二個兒子在西班牙出生了，我願在這個國家養大我的孩子們遠離戰爭與仇恨。當然我也不會放棄希望將有一天和他們的父親團圓。」 婦女們在逃難之間，會遭遇到許多問題：如受到身體與性方面的攻擊、虐待；或被丈夫打罵遺棄或被捉去當兵當妓女。 難民營設計不良，也給婦女增添許多困擾，在住的地方為她們沒有隱私的地方，非常不方便，另一方面浴室與廁所離她們的住處也太遠而有危險；她們在食物、救濟品、醫療、教育與技術訓練等得不到公平的待遇。 難民婦女不論是住在城鎮或鄉村都需要受到保護，以免她們的人權被剝奪。她們面臨的困難有：沒有難民身分的證件，不得接受教育技術訓練，不能得到私產或社會的服務；缺乏醫療方面的資訊，因此受到身體生理上的傷害。 在西方社會，難民婦女們的聲音往往受到忽視，文化方面的無知，有時會使人喪失基本的權利，就如瑪麗的個案。「強暴使瑪麗受了極大的痛苦及身體上的傷害，同樣心理上也受到嚴重的打擊。最後警察許可她離開，可是他們告訴她必須離開索馬利亞，否則她與她的孩子都要被殺死。就這樣瑪麗到了歐洲並申請進入收容所。可是詢問她的人及決策者都是男士，她無法把她在獄中被姦污的不幸遭遇說出口，於是她輕描淡寫的說「自己被人虐待」或「不被人尊敬」等。收容所的主管就不信她，以為她在說謊，因此拒絕收容她。 我在監裏，你們來探望了我 婦女在看守所中等待收容，時間太久也是非常痛苦的事，一個迦納婦女投書給紐約時報說：我在Wackenhut看守所中，等了兩年零四個月才得到收容。我曉得因為有人來鼓勵我，才使我能繼續保持著希望是怎麼樣的重要。我是一個基督徒，在看守所中參加了查經班，這使得我在每天的挑戰中把持了信仰。當然我們同那些領我們查經和關心我們的人分享了我們的遭遇。難民來到這個國家，心想這是一個自由的地方，言論自由，信仰自由，不再受磨難……可是看守所幾乎把我害死，祈禱與善心人的幫助卻救了我。」有甚麼希望？一些人性尊嚴的故事 有甚麼希望？一些人性尊嚴的故事 教育會給人希望並剷除那些使婦女受苦的無知與成見，教育會使婦女同時連帶著使男士認識人與人之間的真實關係。 戰爭與逃難，尤其是使婦女們受到傷害。恐嚇一個容易受傷的人，就是恐嚇我們信仰的中心，甚至天主的心。聖經訓導我們要照顧那些無依無靠的孤兒和寡婦，這就大聲說明了我們的信仰。 一些婦女痛苦的遭遇，可供後人治癒與改變上述的參考：亞納古茲曼是一位薩爾瓦多的婦女，因非法進入美國，在看守所中等了十六個月，她丈夫也被拘留，她不僅被迫與丈夫隔離，甚至連與孩子們也要分開。她這樣寫道：「我與耶穌親自相遇了，羅馬人譏笑祂，脫掉祂的衣服，擯棄了祂，祂是一個囚犯，受了許多的痛苦……當那些在看守所中赤裸裸地被搜查時，在她們的哭聲中我看到了耶穌受苦，在她們努力爭取自己的權利與正義中，我看到了耶穌受苦，她們受苦而無人同情時我看到了耶穌。我是看守所中的一員，在這種悲慘的環境下你只會覺得快要死了。對你的未來，你的家人如何卻一無所知，你只是等著大門快開讓你奔向自由，何時？沒有人知道……我經過痛苦與歡樂，失敗與勝利。為我最重要的就是能與別的婦女分享我的感受。因為這樣你會得到奮鬥的力量，並能活下去，無論如何，絕不投降。我有幸在別人痛苦時我能幫忙她。」亞納以個人痛苦的經驗去安慰受苦的人，這是值得我們每一個人應學習的。 另一個讓人敬仰的婦女陳亞納，她告訴我們，她在飽受戰苦與敗壞世界的摧殘之後，如何治癒之道，「我現今生活並不好受，然而我不會失望，我信賴天主，相信祂是我的好父親，祂不會遺棄我。將有一天我會見到我的先生，我的孩子們，我們大家會聚在一起永不分離。我的十個孩子死了，先生也被殺了。我不再恨任何人，一點也不恨，我的先生也不恨，不會對那些加害他的人報仇，我喜歡他，假如我遇到殺害我先生的人，我也不會恨他，因為在我心裏沒有恨，我已接受剝奪我的一切。無論如何不是我一個人受苦，是整個的人民整個的國家在受苦，可是我知道高棉有一天一定會有歡笑的。」 個人和團體反省 1． 為甚麼這些難民營中的婦女們，值得我們尊敬？ 2． 如何幫助她們克服她們所受的暴行？ 3． 如果你被迫進入難民營，你最關心的是甚麼？ | |
意向二
| 福傳意向： |
願今日城市文化挑戰我們， 使我們在城市中點燃新的福傳熱火。 |
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都市化的現象在美國日益增加。在這個地區有好一段的時間，人們從鄉間遷移到都市。這個複雜的現象，我的前任教宗保祿六世已經描述過了(參閱Octogesima adveniens)。當然這種遷移是有許多原因的，其中最重要的是，在鄉間缺少貨品、交通、教育及醫療設備；另一方面在傳播媒體上報導都市的娛樂，財富……往往會很吸引那些簡單的鄉下人走向城市。 這種缺少計劃與準備的遷移，就是產生罪惡的淵藪。就如主教會議上指出「有些城市的區域，充斥著暴力，青年犯罪……到處散布著絕望的氣氛，就好像是一個罪惡之島。」這種都市化給教會帶來極大的挑戰。這些人因缺乏文化的根，放棄了家族的傳統，尤其是宗教方面的傳統，結果信仰不堅，又因為他們缺少往日的祈禱來表達及增長信仰的好習慣，以及那些聖事來保護信仰的要素。 向這些都市傳福音是教會今日重大的挑戰，就如同過去多少世紀教會在鄉間傳教一樣，教會今日應以同樣的精神，負起城市中傳教的使命，藉著講要理，禮儀及強化牧靈的組織而達到傳教的目的。 若望保祿二世 美國的教會
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【 完 】