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五月《和平》
在祈禱中會晤天主的準備：
聖依納爵默想法 [ 十 二 之 五 ]
前文提要
聖依納爵默想法的七個步驟
1. 預備經
2. 第一前導：回憶題材
3. 第二前導：設定地點／定像
4. 第三前導：求我所欲
5. 默想
6. 對禱
7. 誦天主經一遍
第一前導：回憶題材
如果祈禱的材料是聖經章節，我會慢慢將經文細讀，或運用記憶力去回想我為祈禱擬定的題材。
第二前導：設定地點／定像
在默觀或默想可見的事物時------- 如基督我等主-------想像所見者為有形的地點，即我所願默觀事物的場所。這有形的地點按照我所默想的對象，可能是耶穌基督或我們的主母所在的殿宇或山丘……。（神操47條）
方法
想像能刻畫出所默觀的事情發生的地點，或構思所默觀的人物的影像。憑這地點的設定，即從可觸知的起點，慢慢意會所切願祈求的，天主的奧秘。之後，理智、感情、思憶和觸覺便可徐徐投入祈禱之中。
工具
- 實際相片：（聖地或別的）原野、提庇黎雅湖或山丘的相片，有助於想像基督施教的殿宇、城鎮和村莊。同樣，畫家或雕刻家的創作也可幫助我們投入所構思的地點或所默觀的奧蹟。
- 象徵的圖像：幫助我們感應不可見的事物，如天主的溫良或祂創造的大愛（依43; 歐2:16-22）或「罪」本身（依納爵建議我們沉思被禁錮或放逐的肉身和靈魂）。
- 把自己的想像力連同整個心神定位，是促進祈禱的大好方法。把地點構想出來，能助長內在的寧靜；若心神不集中，也可借圖像為停泊點，隱定心神。
- 我賴以祈禱的（或是一篇經文，或是一項奧蹟）是實物，而非幻想。把地點構思出來，並不是歷史的重組，而是象徵的行動。
- 祈禱時設定一段時間，是迎納天主的奧蹟在我們中間臨現的特定場合。如依納爵一樣，我成了一個「朝聖者」，嘗試去觀察、去觸摸天主在這世界啟示自己的各個地方。
- 就如我的感覺、理智和意志，我的想像力同樣有「權」得到聖化、指引和積極地參與尋覓天主的工作。
- 這些都是在信德中達成的。縱然地點是虛構的，卻能把所默觀的事物刻畫出來。
- 把地點想像出來，就是相信天主參與了歷史，並在今天觸動我的歷史。
- 當我把地點想像出來，我便設定了真實的自己與聖言的相遇點。
聖經中每個場景都揭示「與我們同在的天主」。祂在我們具體的人性內，在我們實際的處境內，啟示了自己。因此，我們生活的地方平添了一個聖經的，甚至是神聖的幅度。設定地點，有助我們發現天主：不是在虛幻中，卻在身處的現實中（房舍、道路、城鎮、沙漠……）。
讓我們緊記以下幾點
- 耶穌是納匝肋人，祂的足跡踏遍加里肋亞各城鎮或湖邊一帶。祂從山上向群眾宣講，去探望匝凱，又親臨一個又一個的村莊。
- 舊約的天主子民被立於獨特的地理、文化和政治實況之中。這對他們和對我們而言，同樣重要：因為天主正是在這些境況裏啟示自己。
- 聖詠是許多個別的作者尋覓上主的種種體驗的結晶，當中包括懇求、渴望、苦痛和沮喪、喜樂、安慰、信德和希望。昔日，人們一次又一次誦念的聖詠，今日繼續琢磨和精煉我的現實，像精雕細琢的美石一樣。我得細心品味每首聖詠指示了我的歷史中那個片段：被遺棄的經驗，或是滿心喜悅的一瞬……（主，您的祭台……高天陳述天主的光榮……好像牝鹿……）。
- 默想罪惡或地獄，必須從身處的地方，從親身體驗的經歷，從各種標記（困境、迷茫、失望、遮蔽著破曉的雲霧……）開始。
- 默想天主深厚的愛，或祂創造的大能，我可塑造一個圖像，它是打從我心底對主的認知而模擬出來的：一片不斷自我更新的汪洋，一雙傳達柔情的手。
【 待續．．．． 】