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八月《和平》
祈禱與服務 劉文周譯
意向一
| 總祈禱意向： |
願研究科學與技術發展的人員，響應教會素來的呼籲，善用研究的成果。 |
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今天的世界在科學與科技方面，真可說是突飛猛進，一日千里。因著這種進展，我們可以在數秒鐘內，將電子郵件，傳送到世界任何角落。今天的兒童在極幼小的時期已經學會在不同的網路上，找到他們所要的資訊與娛樂節目。在世界任何一個角落裏所發生的事情，馬上就可以傳送到世界各處。例如：聖週五，教宗在羅馬競賽場中，所帶領的拜苦路，或是在美國德州所舉行的世界拳王大賽，或是在歐洲的世界足球冠軍賽……可以讓世界千千萬萬的人，坐在舒適的家中欣賞。這種進步不僅是在資訊方面，而且也在科技研究及醫藥、治療等方面，都有了長足的進展。這種種前所未有的進步……這一切傑作，不得不讓我們驚奇人類的智慧、技能。 不論如何，人類的智慧，的確彰顯了那造生人類的天主的偉大。天主與人決不是彼此競爭的對手，更不是彼此爭榮的對象。人的智慧不論怎樣的卓絕，決不能為全知全能的天主造成威脅。因為天主是萬物的創造者，是全能的又是無限的；人卻是受造的，是脆弱的與有限的。早在第二世紀里昂的主教聖依肋內，已相當清楚的說明了：「活人是天主的光榮，人的生命是享見天主」（反駁邪說IV,20,7）。是的，人愈發揮他的才能，也就愈對天主表示了尊崇；人愈有光彩，天主也就愈有光榮。天主按著祂的肖像與模樣創造了人類，將祂所創造的世界託給人來管理，使人成為萬物之靈。受造物是為人而受造，然而人卻是為天主而受造；人是在一切其他受造物之上，然而人卻是天主卑微的僕人。整個的創造好似一塊畫布，天主在上面作畫。太陽落山時的晚霞，無數星星散佈在一望無際的天空，洶湧澎湃的潮水，潺潺流水的小河，游來游去各種顏色的小魚，小鳥在枝頭上歌唱，野花在田野裏盛開……這些美不勝收的天然美景，都是天主的作品。一切受造物，卻朝向它們的造物主。天主是一切智慧與學識之源，人只能從這個神聖的源頭中汲水，方能得到解渴。智者以手指著月亮，而愚者只看見手指，實在可惜！智者知道他不是每件事都知道，他曉得的只是冰山之一角，九牛之一毛；而愚者認為他甚麼都知道，因此他常留在無知之中。 聖詠作者掌握了這個真理，因此在聖詠8:3-4,5-6他詠唱出「上主，我們的主！你的名號在普世何其美妙！當我仰視你手指創造的穹蒼，和你在天上佈置的星辰月亮，世人算甚麼，你竟對他懷念不忘？」這一詩節強調了人的脆弱與易壞性。不過由於得到憐愛後，而驚歎天主在人身上的化工。「你竟對他眷顧周詳？竟使他稍微遜於天神，以尊貴光榮作他的冠冕，令他統治你手的造化，將一切放在他的腳下」。 當一個人跪拜在天主面前時，也是他最偉大的時刻。這也是我們宗座文化議會在梵蒂岡二千禧年五月二十三至二十五日，為來自世界各處男男女女高級知識界的精英召開大會時，所親身體驗到的。這些來自世界不同角落的男女，每個人在自己學術的領域上，負有盛名，當他們謙卑地跪在聖堂中，為準備領受修和聖事時，個個卻都低首下心，承認自己在生活中所犯的錯誤，以及因軟弱而犯的罪過。同時也誠心誠意地懇求天主寬恕……然後去領受修和聖事。這些知識分子也就坦然承認，他們在學術界的成就，是來自天主的助佑，並且他們也反映了伽利略在天文上的那種卓絕成就，對天主的感激之情：「最後的幾天的發現與觀察到的，要歸功於我所發明的望遠鏡，不過這是因了天主的光照，我才發明了」。信仰是在理性中尋求理解，而理性需要信仰啟蒙。教宗若望保祿二世在《信仰與理性》通諭（1998）中說：「信仰與理性好似兩個翅膀，人可以藉著它們升空而欣賞真理」。如此信仰與理性之間，不僅不會發生矛盾與衝突，而是相輔相成，更正與補充。 然而甚麼時候給人帶來真實的危機呢？那就是人自己充當天主的時候。在倫理上，人願意自己做主的時候，或人企圖成為自己行為的立法者，自己決定甚麼是善或惡的時候。在他的愚蠢中，他肯定自己，其實，他是否定了自己。這就是我們原祖父母亞當與厄娃犯罪時的翻版。撒殫許給他們將來要相似天主，以及他們的眼睛就會開了。然而，他們企圖以偷來的智慧，會帶給自己聰明，不料卻讓他們赤身露體，落到昏愚無知到了極點的地步。因此人應有智慧地去運用現代的科技，來讚美光榮造物主，一切智慧與知識的源頭天主；人也需要利用科學研究與發明等資源來推展生活文化與光榮天主，祂是生命之主與分施者；人應該藉著種種科技的進展，給世界上的兄弟姐妹，提供更美好的生活環境，讓人生活，因為天主這樣愛了世界，竟把祂的獨生子給了世界。如此人才能參與整個受造物合唱團，來齊聲讚美無限美好的天主，就如繼聖詠作者，德日進歌頌的：宇宙的讚美詩！
宗座文化部
個人和團體反省
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意向二
| 福傳意向： |
願新興教會的要理講師，本於福音，忠誠見證。
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在洗者若翰的身上，你們會發現為教會服務的基本特質。你們要以他做你們的模範，勇敢地去思考教會所託付給你們的使命。洗者若翰是怎樣的一個人物呢？首先他是一個深信天主給他一種特殊任務的人，要常常注意聆聽為得救的常生之言。他也以簡樸貧窮的生活來為此作證。他勇敢地給每一個人宣傳天主的旨意，不怕付出任何犧牲代價。他沒有因權勢地位的誘惑而低頭，反之，他貶抑自己，舉揚耶穌。 就如洗者若翰一樣，要理講師的使命也是將耶穌指示給人，祂就是人類所期待的默西亞基督。要理講師的任務是邀請人注視耶穌並追隨祂，因為只有祂是人類的導師、主與救世主。就如前驅一樣，要理講師要強調宣揚的是基督，而不是要理講師自己。每一件事都以基督為中心，一切都朝向祂：祂的來臨，祂的臨在，祂的奧蹟……。 要理講師是一種聲音，引人去聆聽天主的聖言；也像一個朋友，領著人到新郎耶穌那裏。同樣的，要理講師也如同若翰一樣，在某情形之下，他是一個不可缺少的人物。因為過去的經驗，一個人接受信仰，常是通過一個中間的人得到的，而且這個人也是一個信仰的證人。我們當中，哪一個人不感謝主基督，祂給我們一位要理講師 -- 一位神父、一位修士或一位修女、一個教友，將信仰傳給了我們，給我們講解那美麗動人的天主教信仰奧蹟呢？ 可愛的要理講師與宗教老師，你們的工作在今天比任何時期更為重要，也需要你們對基督、對教會保持絕對的忠貞。因為所有的教友都有權利，由負責講授要理及宣講者的口中，聽到得救的福音。而這些負責宣揚信仰的人，必須常常符合教會的教導權，符合教會先前委任教導者的道理以及聖人聖女們以善表所生活的道理。 （…）
教宗若望保祿二世
要理講師及宗教老師禧年慶祝 2000年12月10日 | |
【 完 】