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七月《和平》
祈禱與服務
意向一
| 總祈禱意向： |
願所有能夠在這個時候享受假期的人，獲得襄助，善用時間，重拾與主的融洽和諧心境，進而開放自己，致愛他人。
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 天主照自己的肖像和模樣創造我們，召叫我們以生命讚美祂，並為自己及別人的生存致力工作。可是，繁重緊迫的工作，以及苛刻的工作環境，不但常叫宗教禮規讓步，更踐踏人性尊嚴。所以我們必須爭取每人必須要有的休息，而且要策劃規條制定，以維護人需要休息的權利(參《人的工作》19號；《主的日子》66號)。只要這個權利得到認可，我們就可有多些「空閑時間」，賴以休息。為某些行業，不但能促進體力康復，更能滿足靈性、家庭及社交生活的需要。 旅遊是其中一種消閑的方式。旅遊可讓人享受大自然，認識不同民族的風土人情、歷史及生活實況。 當我們打破生活慣例，出外旅遊，即使是很短的一段時間，不同的環境，往往使我們對生命有不同的看法。所有從等三者(其他人)、媒體或書籍得來的資訊，都要成為親身體驗；邀請我們作自省，作判斷。如果旅客以當地人為訪遊的重心，並因為認識他們的歷史、文化及未來計劃而受感動，甚至願意分擔他們的苦難折磨，這樣的旅遊尤具深義。 旅遊營造了人與人相遇的先決條件。近距離的接觸促進文化交流，突顯人類大家庭成員的聯繫，鼓勵彼此尊重，排除偏見，啟發共同努力締造和平，和睦共處。 在這意識下，旅遊事業需要鼓吹正確的倫理態度。無論是組織單位，或負責籌務工作的、迎賓的或遊客本身，都要尊重每一個人。 簡言之，休息不是將引導物質及靈性生活發展的基本規條暫時擱置。反之，空閑時間，可以，也應該要成為提升物質及靈性生命的助緣，令人從中抽取更有決定性的取向。實際上，聖言本身就教導了我們休息的蘊義。 創世紀的故事及安息日的規條，揭示了「宗教」責任的兩面觀。記念造物主的「休息」，就是承認時間和歷史都屬於祂，並把自己--------- 人類大家庭的一員，聯同整個家庭的其他成員，一起奉獻給祂。這家庭被召團結合一，在祂內成聖。 同樣，在基督復活的光照下慶祝「主日」，教我們明白基督徒需要休息的重要性。「空閑時間必須要能讓我們活出真正的人性，即教會所宣講及見證的基督的逾越」(教宗若望保祿二世在葡萄牙，豐沙爾的彌撒講道，一九九一年五月十二日)。 當我們藉著天主恩賜我們的許多不同的途徑，能夠跟天主及跟兄弟姊妹會晤時，我們就實踐出這個逾越性。空閑時間及出外旅遊，是達至「逾越」的可行途徑。 接觸大自然，默觀它的美麗，經驗它的偉大和諧，皆能領我們到它的創造主，愛護我們的父那裏。聖詠披露了很多這些默觀的得著，也因而給我們寫下許多感恩的說話。認識人類文化歷史，賜予我們「機會鑒賞古今的期望：『將來在我們身上要顯示的光榮』(羅8:18) 及感受天父的擁抱」(宗座移民及觀光委員會)。同時令我們更易明白自己在世界中、人類歷史中、天主在主基督內召叫我們成為祂的子女的救恩歷史中所處的地位。當我們由美麗的創造、人類的歷史舉目凝視祂，我們會感受到聖神的平安。這和諧的感覺也許在日常生活中，不容易感受到。 空閑時間及旅遊使我們更容易接觸到其他人，更重要的是，使我們有多些時間與家人及朋友共處。旅遊把我們帶到不同的民族裏，讓我們更好地明白他們的文化及宗教表達方式。旅遊使我們可以走近他們，可以和他們共渡一段時間，可以向他們表達我們願意幫助他們的渴望。 總括來說，旅遊是讓基督徒發現及培育某方面的靈性生命發展的大好機會，以助他們在日常生活中持守信實。但我們必要承認，基督徒渡過空閑時間及旅遊的方式，多時都離這個目標很遠。所以，我們必須祈求上主幫助我們認出祂所賜的休息的真義。 教宗在二零零二年致《世界旅遊日》的函件中寫道：「我特別呼籲基督徒要同時將旅遊變成是默觀及與創造主天主、全人類的父親的相遇點，並藉此得力參與正義與和平的工作，更忠於給我們許下新天新地的天主」(二零零二年宗座致《世界旅遊日》訊息，5 號)。 讓我們為因某種原因而不能享受空閑時間的人祈禱。世界上仍有大部分人，因疾病、貧窮或不公平的工作條件而被剝奪了休息的「權利」。正所謂休養生息，休息是人賴以整合身心，恢復元氣必不可少的權益。 最後，讓我們懇求童貞瑪利亞為我們轉禱。全球各地都有聖堂紀念瑪利亞，也有朝聖者及旅客以此為休息的居所。童貞瑪利亞，請將「讚美天主偉大的創造」這喜樂的歌，放在我們的口裏，放在我們的心中。
宗座移民及觀光委員會
個人和團體反省
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意向二
| 福傳意向： |
願新興教會重視平信徒，衍化福傳力。
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梵帝崗第二屆大公會議清楚指出，平信徒的聖召是在世界中作不同的事工，以傳播耶穌基督的福音(《教會憲章》31)。藉著聖洗及堅振聖事的恩寵和召叫，所有平信徒都是傳教士，在政治、經濟、工業、教育、媒體、科學與技術應用、藝術與體育，這些龐大而複雜範疇當中，推動傳教的工作。在很多亞洲國家，平信徒已經成了真正的傳教士，他們的工作，外展至可能全無機會接觸神職或修道人的亞洲區居民。我代表整個教會多謝他們，並鼓勵所有平信徒無論身在何方，都要盡天主子民的職責，演繹為耶穌作證的角色。 司鐸有培育平信徒做福音使者的責任，並教導他們如何面對現今世界的種種挑戰。平信徒不但要有在俗的智慧和效率，更要有來自基督真理的力量和更新的心思。在社會不同範疇為福音作見證，平信徒有其獨特的角色去拔除世界的不公義和壓迫。為此，他們必須要有足夠的培育。正是為了這個目的，我聯同主教團倡議在教區或國家的層面，成立培育中心，為平信徒在今日亞洲履行見證，提供培訓。 主教團關注到要讓每一個人參與這項工作的必要性，不能讓任何人有被排斥於外的感覺。他們更認為迫切需要讓女性更廣泛地參與教會在亞洲的福傳工作。「女性有一種特別的本事去傳揚信仰」，連耶穌自己都喜歡請女性幫忙。這就是在雅各伯泉邊，發生在耶穌所遇到的撒瑪黎雅婦人身上的事：她是被耶穌揀選，在非猶太地區拓展信仰的第一人(若望保祿二世，週三會眾，一九九四年七月十三日)。為了加強女性在教會中的服務，教會應為她們提供更多的神學及其他課程的培訓；神學院及培育中心的男性，要學習視女性為使徒工作的同工。女性應更積極參予牧民議會、教區會議的牧民策劃。我們要充分讚賞女性在各方面如社康護理、教育、準備教友善領聖事、建設團體、締造和平等方面所作的貢獻及才幹。如主教團注意到的，女性參與教會愛與服務的使命工程，有助將憐憫人、醫治人、 促進修和的耶穌，帶給亞洲人，尤其帶給窮人及邊緣人。
若望保祿二世
《教會在亞洲》 主教會議後勉辭 | |
【 完 】