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二零零六年 十二月《和平》
祈禱與服務
意向一
| 總祈禱意向： |
願基督謙遜溫良的心能激發國家的各級領袖明智且負責任地運用他們的權力。
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讓我們不要混淆「權力」與「權威」的意思。「權力」這個詞語通常隱藏著負面的含意。當這個負面的含意出現時，是指人可能在運用一己的權力迫使他人執行一些有違大眾利益的行動。另一方面，「權威」是指一個人對他人的影響力，這力量足以幫助他人將所要做的事情做得更好。在日常生活裏，「權力」與「權威」的意思卻十分相近。一間機構的主席可能擁有兩者。要分辨權力與權威，通常只需觀察受者的不同反應。當一個主席運用權力時，幾乎人人都會反感。相反，人較容易，甚至願意接受其顯露的權威。 正式的權力 在政治、經濟及社交生活圈子裏，人會因其工職而獲授予權力。管理階層由選民或股東任命，故有正式行使權威去作決策的自由。因情況與才華的緣故，他們亦可能獲授予其他職能。他們有些非常能幹，有些則較遜色。 因此，我們不是與生俱來就擁有某種權力或任何形式的權威作禮物。我們靠付出、實踐和履行責任中獲得。權力或權威可用來行善或作惡。當一男一女成為一個孩子的父母時，他們就擁有一種特殊的權力。父母絕對需要非常負責任地，在小心衡量及評估利弊之後才可行使他們的特權。為了好好教育子女，父母需要不時反省自己在這方面的表現。 權力伸延 此外，我們有時會因境況變遷而將權力與權威委託他人，我們稱之為「權力伸延」。這本身並無不妥，只是當人深謀遠慮地藉此獨攬大權，將別人的角色也取締過來，獨斷獨行地作一切的決定時，他就是超越範圍。我們稱之為「越權」。 這是在現今國際政治社會中常見的現象。當我們論及濫用權力，常是指人以權謀私，例如獎賞親信及同黨。若想破壞一己的管治並禍及同僚，最好的方法莫過如此。 權力的誘惑 福音告訴我們耶穌在行使權力時，沒有迴避誘惑。魔鬼領祂到高處，頃刻間把普世萬國指給祂看，並跟祂說：「這一切權勢及其榮華，我都要給你，因為全交給我了；我願意把它給誰，就給誰。所以，你若是朝拜我，這一切都是你的」。但耶穌回答說：「經上記載：『你要朝拜上主，你的天主；惟獨事奉他。』」。 隨從私欲去弄權處事，非常具吸引力。因為我們有一個錯覺，以為有權威自然就有權力；有權力，人就舉足輕重。誰知，權威有賴我們以耐心、用智慧去接觸人和事而累積得來的。豐富的經驗、成熟的反省，令權威增長。福音說耶穌的心謙遜?良，沒有屈服於誘惑之下。權力更能予人一種自我肯定的情操。一個擁有權力的人不需要常常為自己的行為辯解，他會享受到更多的諒解，簡單來說，他有更多的方法讓人聆聽他。唯一可以裝備自己免陷於過份渴求權力的誘惑的方法就是愛慕上主。一個在祈禱和行動中愛慕上主的人，就能提高警覺，不自設虛幻。 一切為了權力 我們誕生在一個充滿權力鬥爭的社會裏，並要在當中成長。在這種缺乏和諧的環境中，我們難免焦慮不安，銳意尋求參考依據、原則規範，以建立信心。我們會先用說話去控制抵抗及給予指示。同時，不論是有心或無意，我們會以此確立或肯定我們身為男或女、僱主或僱員、孩子或父母、信徒或牧者的地位。下意識地，我們在隨從自己的喜好去安排一切。 我們可以看到同樣自負的權力在國際事務上不斷增強，商業社會間的自由合約及私有化，令企業擁有的權力增長到一個政府不能控制的地步。這些企業甚至能影響世界經濟與政府及國際組織的決策，急速加劇世界的貧富懸殊、社會的分化和環境的破壞。 若非天賦，我們無權 聖史路加讓我們清楚明白，權力是送給我們的禮物。 ( … )比拉多對耶穌說:「你對我也不說話嗎？你不知道我有權柄釋放你，也有權柄釘你在十字架上嗎？」耶穌答說：「若不是由上賜給你，你對我甚麼權柄也沒有；為此，把我交付給你的人，負罪更大。」從此，比拉多設法要釋放耶穌（若19:10-12）。 儘管備受世俗的所謂無上權力的滋擾和衝擊，我們每一個人仍然可以自願放棄世間的權力，而只忠於凌駕一切、來自天上的真正權威。誰敢揚言放棄自己的權力，就會得到新生命。福音說得好：「從此，比拉多設法要釋放耶穌」。 「耶穌充滿聖神，由約旦河回來，就被聖神引到荒野裏去了，四十天的工夫受魔鬼試探；他在那日期內甚麼也沒有吃，過了那日期就餓了……耶穌因聖神的德能，回到加里肋亞」（路4:1-2,14）。 因為耶穌充滿了聖神，聖神又帶領著祂，所以，耶穌克服了在荒野的誘惑。祂以聖神的力量宣告放棄對權力的追求，當祂返回加里肋亞的時候，聖神仍然保守著祂；天主的國已放在祂的手中並在祂的身上建立起來。祂要令天主的國以不同方式照遍各處。 宗教的權力 讓我們跟隨天主聖神的帶引，走一條有異於現世「掌權者」所提議的路。我們不能徵用天主的權力與威能，每個宗教領袖都知道自己的權力來自上天；天主親自邀請他們委身回應祂的恩佑。我們會否認真考慮，委身回應上主的邀請？我們會否繼續小心運用授予的權力，並謙遜溫良地做好我們的工作，讓它起影響力？面對動搖普世教會及本地信仰團體的緊張局面，我們的態度如何？讓我們祈求懂得運用權力的基督不斷啟發我們，讓我們以祂為榜樣，學習祂掌權的方法。
Bart de Bakker
個人和團體反省
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意向二
| 福傳意向： |
願世界各地的福傳員能以喜樂和熱情活出他們的聖召，並忠信地跟隨基督的腳步。
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真正的福傳員是聖人 我們被召傳教，因為本質上我們都是被召成聖。唯切望成聖的福傳員，才可成為一位真正的福傳員：「凡欲履行教會救世的使命，聖德是必備的，也是無可替代的先決條件。」（《平信徒勸諭》17）。 召叫普世萬民成聖與召叫普世萬民積極履行使命，兩者緊密相連。每位信徒均被召成聖並傳揚福音。《教會憲章》1，寫明會議的深切期望：「向每個受造物傳揚福音，讓在教會閃爍的基督之光，啟導每一個人」。教會的傳教靈修路是條邁向成聖的旅途。 要重振向普世萬民福傳的使命，不能缺少聖德兼備的福傳員。單靠提高牧靈技巧，協調與整理教會資源，或鑽研聖經、神學，是不足夠的。我們需要激起福傳員及信仰團體渴慕成聖的熱望。 親愛的兄弟姊妹：讓我們回想早期基督徒團體的傳教熱。儘管當時交通不便，通訊不足，福音還是很快的便傳到了「地極」。我們宣講的是被釘在十字架上的基督，「這為猶太人固然是絆腳石，為外邦人是愚妄」（格前1:23），但鋪天蓋地的，正是早期基督徒及早期團體的聖德。 我謹向新近領洗的教會成員致意── 今日，年屆二千多歲的教會，寄望於你們：你們的新生信仰，必相似早期信徒般熱切愛慕並勇於慷慨侍奉天主及鄰人。總之，你們必須讓自己在成聖的路上走。唯獨如此，你們才能成為天主在世的標記，在你們的國土重演早期教會的傳教偉業，激起老教區的傳教精神，發揮酵母的作用。 福傳員本身須反省恩蒙的聖召賦予他們的成聖職責，日復一日，更新精神，不懈追求教義及牧民知識，好好培育充實自己。福傳員須是「行動中的默觀者」──能在個人及團體的祈禱中、在天主聖言的光照下，解答疑難。 當我與非基督宗教的精神領袖接觸，特別是當我跟亞洲區的代表接觸時，我肯定：未來的福傳工作，非常依靠默觀。除非福傳員是默觀者，否則他不能以令人信服的方式宣講基督。他在見證自己對天主的體驗，他要能如宗徒們所說的一樣：我們將「親眼看見過……的生命的聖言……傳報給你們」(若一1:1-3)。 福傳員活現真福八端的精神。在派遣十二宗徒往外傳教之前，耶穌給他們「教導傳教」的途徑（參瑪10章）：神貧、溫良、不怕苦難和迫害、愛好和平、渴慕正義和憐憫 ──換句話說，就是把真福八端在使徒生活中呈現（參瑪5:1-12）。按真福八端生活，福傳員所體驗及具體表彰於外的：天國已經來到，福傳員自己亦已接受了它。真正的福傳員的生命都有一個特徵：由信德而生的內在喜樂。能夠在一個備受痛苦折磨，飽受困難纏擾，誘人悲觀失望的世界中傳「福音」，這人必要是個真正在基督內找到希望的人。
若望保祿二世
節錄自《救主的使命》通諭 一九九零年十二月七日 | |
【 完 】
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