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二零零六年 五月《和平》
祈禱與服務
意向一
| 總祈禱意向： |
願聖神豐沛的恩寵，
賜與教會促進世界和平正義的發展。
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教宗若望保祿二世最關注的是世界的正義與和平。在二零零三年的復活節，他極力為伊拉克尋求和平，並為世界各地的紛爭，求天主恩賜寶貴的和平：「很多人已遺忘了在那些地方由戰爭和衝突所造成的人命傷亡」。教宗認為現代人要面對的其中一項最大挑戰，就是和平。因為和平是「每一代人的夢想」，是造就其他利好因素的先決條件。戰爭是犧牲無辜，製造「其他更多罪惡」的噩夢（致駐聖座外交使節演詞，2005年）。沒有和平，就沒有公義。不公義在煽風點火，令那道把我們與和平分隔的牆壁不斷擴大。在同一的演詞裏，教宗提醒我們，儘管國際社會建議很多締造和平的方案， 但「要在這染滿血漬的世界，建立真正而持久的和平，需要一種無論面對任何困難都不退縮的大無畏力量。這力量單靠人自己，不會有，亦不能持久。這是天主的恩賜。基督特意來到世界上，將它賜給我們……，天主愛人，想人平安。我們被邀請去積極參與締造和平，做以善勝惡的工具」（同上）。 按教會的社會訓導，要達至和平，人首先需要內心的轉化歸依。這是更新一切的基礎。「和平不是單指沒有戰爭，也不只限於保證敵對雙方武力均等。如無對人們財產的保護、人與人之間的自由的交流、對民族和個人的尊嚴和尊重、弟兄情誼的經常實施，和平不可能在人間實現。和平是『秩序的和諧』（聖奧思定，《天主之城》）。和平是正義的工程（參閱依 32:17），愛德的成果（參教會憲章， 78）」（天主教教理，2304）。 和平是天主的恩賜，耶穌基督給我們獲得，聖神給我們締造的美果。誠心信靠主的人，才能獲享平安（參路2:14; 若14:27; 迦5:22, 6:16; 弗2:14; 哥3:15; 雅3:18）。和平是愛的特徵，也是愛的指定動作（參閱教會社會教義綱要， 494）。愛將罪惡毀滅，使人與主與人重新修和；紛爭源自私心。要和平就要承認人人都有的尊嚴（參若望保祿二世，一九九五年世界和平日文告）。和平不能單靠政治手段，或平衡各方權勢利益來達至，而是要藉著聖神，依靠信念，通過爭取（保祿六世，向聯合國講話，一九六五年）。 基督徒在現今世代所追求的和平，包括正義、團結、具發展空間，這三大要素。今日世界充斥著由仇恨和不公義產生的種種糾紛和衝突，挑戰我們負起教育和平的龐大工程，去形成：「一種普遍的觀念。這不是豫疑、卑賤、不當、不顧公義的觀念，而是大方、有愛心（……）及富修和力量的；並且是以真理、以榮耀、以公義、以愛情，及以人類穩健的新歷史，指示和平之路」（保祿六世，一九七五年世界和平日文告）。 這工程由教人為和平祈禱、參與聖事禮儀及靈修培育開始。為和平祈禱，源自宗徒時代，是教會最古老、最重要的傳統之一。和平的文化，須由愛主愛人、開放接納主接納人、溝通對話、合作參與、不粗暴、寬恕、願為愛主愛人的緣故而受苦、愛護大自然、不畏縮、無私，這些基本的人性價值及恩寵衍生出來。和平建造者，唯靠此而蒙福。 我們更不能忽略家庭的角色，它是社會和道德倫理生活的傑出教育家，是締造未來和平的主要媒介。婦女在家庭中的貢獻，不容取代，非常寶貴：「感謝天主賦予她們各種優點︰直覺、創造力、富同情與憐憫心、擅長體諒和愛；使婦女非常獨特地成為家庭及社會修和的建築師（保祿六世，一九七五年世界和平日文告）。 教會堅持：要和平就必先寬恕與修和。沒有正義，就沒有和平；沒有寬恕，就沒有正義。正義與?恕，非勢不兩立。問題出於我們將寬恕與正義等同，使「和諧的秩序」不能實現。寬恕的反面是忿恨和報復，而非正義。寬恕是寬容的正義，帶來的是和諧的秩序，因為寬恕能撫平傷口（參閱若望保祿二世，二零零二年世界和平日文告；教會社會教義綱要，517）。基督徒的智慧重複告訴我們，「最先及不可或缺的修和，乃是與天主修和。為我們有信仰的人，只有這條路通向和平。的確，在我們得救的意義上，與天主修和及我們的和平是一致的；兩者相輔相成」（保祿六世，一九七五年世界和平日文告）。 唯從這信仰觀點，我們才不致洩氣，皆因我們不以世上的和平為終點。我們努力在世上實現和平，因為這是導向天上至善境界的途徑。這是我們在此世締造和平的真正價值，遂亦使我們能夠在不公平的情況下，爭取公義；在暴亂中享安寧；不但不會失望，反更決志為正義和平奮鬥，因為可即的是天國的圓滿。 讓我們祈求天主啟發我們的心，使我們懂得去修和，去寬恕。願聖神持續給世上所有的男女傾注恩寵，使充斥著仇恨和暴力的世界，不致於失落。願聖神引領我們真心誠意與主結合，使我們多得祂恩賜的平安，不忘在世界中履行正義。願我們在這個五月裏，將我們的祈禱結合教宗的意向：祈願因仇恨紛爭而不和的世界，能準備好去修和 ── 化敵為友、握手言和、尋求團結。願聖神發揮德能，綏靖衝突，使全人類更熱切追求和平。願寬恕克勝仇恨，赦免克勝復仇。 瑪利亞，和平之后，慈悲之母，苦難者之慰藉，我們投奔您的庇蔭，請為我們祈禱。
宗座正義和平委員會 個人和團體反省
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意向二
| 福傳意向： |
願在傳教國家內的政府機關，能以適切的法令， 促進和維護人類自受孕到自然死亡的生命。 |
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生命是天主給我們的第一份禮物，是人最先享用到的資源。教會被召，正是要宣講「生命的福音」。而國家的工作，基本上就是要維護生命，提升生活質素。 近年來，生命要面對的挑戰，愈來愈多，也愈發迫切；尤其在生命的起點，即最脆弱，最需要保護的時候。教會在面對墮胎、人工生育、用人類胚胎幹細胞作科學研究及複製的眾多紛紜爭論當中，本於理據和科學的支持，立場清晰：人的胚胎等同人，成熟的胚胎一經誕下便是人。因此，任何損害胚胎的完整及尊嚴，都是道德規範不容許的。同理，若只視胚胎為樣本，在實驗室進行各種科研，也是可恥的。然而，基因領域上的科研工作，值得鼓勵、提倡，但正如其他人類的活動一樣，必須按照道德倫理標準。利用成人幹細胞作研究，成效可待。 家庭本是孕育和保護生命的神聖之所，卻備受社會及文化壓力的衝擊。某些國家甚至立法，直接挑戰由一男一女在婚姻中結合而組織起來的家庭，這自然架構。豐盛的人生源於家庭，配偶的圓滿快樂唯在家庭中找到，家庭是培育下一代的庭院，是社會福祉所在，是國家繁榮的根基；家庭的天賦，豈容受狹隘的目光管限，受反自然的法律所輕看？須興起一股純正公義的清風，提升人對愛的認識。這愛在家庭中的表達，原始而典範。以善勝惡。
若望保祿二世
致駐聖座外交團新年賀詞 二零零五年一月十日 | |
【 完 】
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