和平月刊

「和平」的意念來自希伯來文「Shalom」（平安）一詞。正如猶太人慣常以「Shalom」彼此問候，《和平》月刊祝福大家平安並邀請大家祈禱。祈禱的基礎就是死而復活的基督。

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二零零九年六月《和平》

　　作者：耶穌會士，顧力恆神父

（續前）
第二十一章：跟隨耶穌

藉以下經文幫助，求賜恩寵，好能成為至今被釘但亦已復活的耶穌的門徒。

路9:23-26（跟隨的條件）
路10:1-20（派遣七十二門徒）
若13:12-17（沒有僕人大過主人的）
若15:9-27（做門徒的愛）

跟隨耶穌：

默觀瑪利亞及伯多祿，會發覺跟隨耶穌，不僅是在跟隨一位領袖那麼簡單。一如瑪利亞及伯多祿，耶穌邀請我們成為祂的跟隨者時，祂不但期望我們與祂相偕，還望我們肖似祂。為達到這個目的，我們盡可能將耶穌的價值觀、思想及方式內在化，將祂的生活態度變為自己的生活態度：「我活著已不再是我，而是耶穌在我內」。

耶穌為他人而活；追隨耶穌而只顧自己，是錯誤的。只顧個人及靈修成長，便是在自己的生命與普世脈搏之間築起圍牆。身為基督奧體的一員，我們緊密相連，以致我們所做的、所關注及所承擔的，已不再是自己的事，而是屬於整個教會的事。當中牽涉由道德責任主導的生命，過渡到天主的事工在我們身上顯露的屬靈生命。「子不能由自己作甚麼，他看見父作甚麼，才能作甚麼；凡父所作的，子也照樣作」（若5:19）。

不過，跟隨耶穌也有矛盾之處。一方面，做耶穌的追隨者，使我們充滿力量與愛。這經驗並不沉重，而是充滿意義及平安。那是邀請、邁向自由之道──若我們感覺被迫，或由於恐懼和內疚才跟隨耶穌，便肯定不是來自天主的恩寵，亦非做祂的追隨者的經驗。另一方面，做耶穌的門徒亦可感到艱難，甚至恐懼。跟隨祂的自由，未必能取代恐懼。那?，若我害怕，又豈能平安自在？瑪利亞及伯多祿以至現今的門徒，都在告訴我們，這是可能的，因為耶穌的吸引力超過我們內心的恐懼及任何障阻。事實上，對耶穌忠貞不二，尤其在恐懼中仍能對耶穌忠貞，這時候活出的就是無比的自由與愛。

父母甘願承受痛苦與壓力，生兒育女，將子女撫養成人，不是司空見慣嗎？跟隨耶穌也是一樣。任何險阻都不及侍奉祂的吸引力大，信仰歷程將我們心裏的愛和能量喚醒，付諸行動。

再者，做耶穌的同伴是恩寵，這恩寵不是靠我們自己的努力得來的。能夠做耶穌的跟隨者是天賜的禮物；愈深入領悟這神恩，愈能自由地跟隨。我們熱愛生命的心火，能使我們從甚?吸引我們，認出耶穌在怎樣邀請我們。跟隨耶穌，生命有了意義；這是愛的邀請，是要將自由這份禮物賜給我們。

基督生活團旨在幫助團員，克服跟隨耶穌的恐懼及阻礙，並在生活中以言以行侍奉耶穌。個別團員及團體藉著「意識省察」，在日常生活最微小的事情中，辨別使徒意義；恆常從貧窮謙遜的基督身上，找尋?示。這樣，我們便不會被誘惑（甚至不能）將基督從「世俗」生活當中分割出來，正如基督的天主性與人性不能分割一樣。

跟隨耶穌與團體意義：

耶穌的價值觀有別於社會的價值觀。人說：「人人都這樣做……耶穌只不過在講理想」。如此這般冷嘲熱諷，諸多批評，懷疑不信，都變成做耶穌的門徒所要面對的「死亡」。要堅定不移地活出福音的訊息，門徒需要別人的支持。團體給予的接納、肯定及委託能激發團員勇於見證耶穌的價值觀。

耶穌的門徒必須彼此付出時間。耶穌絕少派遣門徒單獨行動；祂派遣門徒兩個兩個地出去。跟隨耶穌就是召叫我們建立關係。「因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主」（若一4:20）。跟隨耶穌的人組成互愛互助的小團體。今日的門徒也不能獨斷獨行。福音中兩個獨斷獨行的例子，就是在面對耶穌即將被處決的猶達斯及伯多祿。跟隨耶穌就是在建立團體，團員在團體中，分享耶穌的價值觀、思想及生活方式。

反省：

關心別人，會否令你更渴望好像瑪利亞及伯多祿那樣，做耶穌的門徒？
跟隨耶穌在你的生命包含甚麼意義？甚麼令你喜悅，甚麼要你克服？
你願意以怎樣的方式去跟隨耶穌？有誰支持你？
利用上述經文，祈求能成為至今仍被釘但亦已復活的耶穌的跟隨者。

活動：聽能打動你真心跟隨耶穌的音樂。

得到的恩寵： 你得到的恩寵與你祈求的，是否一樣？你在祈禱中得到的恩寵，將你帶到哪裏？

第二十二章：優先選擇窮人

藉以下經文幫助，求賜恩寵，好能在窮人中認出並服侍基督。

亞1:2, 2:7（上主提拔弱小的人）
米6:8（履行正義，愛好慈善，虛心與天主來往）
瑪25:31-46（凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的）
路10:25-37（慈善的撒瑪黎雅人）
若13:1-15（給門徒洗腳）

我們常在努力印證：天主無處不在。祂在我內，也在別人內；祂在順境中，也在逆境中；祂與富翁也與窮人在一起。人與生俱來就相信「萬物有靈」，所以受造物是神聖的。天主不受經濟、政治或國界所限。天主無處不在，處處都在：不論好壞，不論正義或不正義；祂在我的朋友當中，也在我的敵人當中。「因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人」（瑪5:45）。

舊約證實天主特別眷愛貧苦軟弱：

關於以色列，從耶路撒冷一出聲，牧場即悽涼，加爾默耳山頂即乾枯……（因為）他們把窮人的頭踏在塵土裏，侵奪卑微人的權利（亞1:2, 2:7）。上主從塵埃裏提拔弱小的人，由糞土中舉揚窮苦的人，叫他與貴族的人共席，也與本國的王侯同位（詠113:7-8）。吾主上主的神臨到我身上……派遣我向貧苦的人傳報喜訊……向俘虜宣告自由，釋放獄中的囚徒（依61:1）。

新約與舊約相輝映：

他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊（路4:18）。神貧、哀慟、飢渴慕義的人是有福的，因為天國是他們的（瑪5:3-12）。凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的（瑪25:31-46）。

窮人給我們揭示福音；不親近窮人，我們得不到皈依的經驗。貧窮是基督及天主的選擇，是天主在我們中間存在的方式。我們要向窮人伸出援手，因為我們需要這樣做；天主的國度在卑微中顯現。在侍奉窮人當中，我們反被窮人侍奉──他們讓我們看到自己的貧乏、恐懼及執著。窮人讓我們看到我們需要天主；是天主賜給我們的禮物。領悟自己需要天主，就能體會窮人的需要，我們給窮人的付出，成了是天賜的禮物。就這樣，週而復始。所以，優先選擇窮人不僅是當盡的責任，而是當求的恩寵[節錄自<<令人困擾的題目：優先選擇窮人 / The Disturbing Subject: the Option for the Poor>> ，耶穌會士靈修研討會，XXI n.2 （ 1989年3月），聖路易斯市]。　（待續）

（待續）