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二零一零年 四月《和平》
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耶穌會士嘉理陵著 ‧ 耶穌會士郭春慶譯
前言
梵二恢復我們對聖經的欣賞，並把聖經用作天主聖言，梵二把聖經宣稱為「神聖神學的靈魂」(《天主的啟示教義憲章》第六章24;《司鐸之培養法令》第五章16)。梵二對靈修亦作出類似的宣佈。
本書嘗試閱讀聖保祿的書信之一，按理這是最富靈修色彩的一封，並嘗試超越書信論及的教義、爭辯及訓導，發現保祿在散發的活潑靈修，並以此探討建基於天主聖言的基督徒靈修。這書並非保祿全部寫作的詳盡研究，只是致斐理伯人這一封。一九七八年我首次以斐理伯書作修女更新培育之用。這期間的若干年裏，我曾和一些朋友分享我的筆記大綱原稿，而他們認為資料有幫助。我亦不時再用資料，而我的聆聽者再次覺得有用。
我在書中幾個地方，沒有涉及具爭議性的學術論題，因為和手頭工作無關。我的目標不是寫斐理伯書的學術詮釋，而是抽出靈修訓導，好使我們能被保祿啟發，並偕同他祈禱。
這不是從事學術研究的書，卻是一篇聖經靈修的文章，更具體地說是保祿靈修：藉默想去反省保祿致斐理伯人的文字，可能對我們要講的有益話語。故此末頁祇有幾個縮寫及參考書目。不過，我曾在多處參閱學術作品，並盡可能按照希臘原文，雖然耶路撒冷聖經譯本是我的工具書。熟悉羅烈根神父(Bernard Lonergan,S.J.)著作(尤其Insight和Method in Theology)的讀者會在某些思想及術語中發現他的影響。我更直接地提及聖依納爵的《神操》。
感謝許雅雯女士首先把我的稿件作文書處理，加快工作進度。特別多謝陳德康女士精細校對文稿。本書謹獻給香港基督生活團各位團員，聊表謝意，願他們從中得到幫助，亦願與所有覺得本書有助益的人分享。
1 語文：受啟發及啟發的
原文 1:1-2
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基督耶穌的僕人，保祿和弟茂德，致書給斐理 伯的眾位在基督耶穌內的聖徒、主教及執事： |
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1:2 |
願恩寵與平安由天主我們的父和主耶穌基督賜 與你們。 |
我們可能很少注意保祿書信的開頭語，畢竟我們會覺得它們只是作者的自我介紹和收信者的名字。不過，這未免是誤解：開頭語包含很多神學，有待我們去洞察當中的靈修；事實上，這些文字本身，就是被天主啟發及正在啟發我們的天主話語的一部分。我們暫時看第一節，到下一章再看第二節。為將注意力集中，我們把要細看的文字加深色，並用框框起來。
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1:1
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基督耶穌的僕人，保祿和弟茂德，致書給斐理 伯的眾位在基督耶穌內的聖徒、主教及執事： |
一封很久以前的信，由保祿及弟茂德，兩位我們不大認識的早期基督徒，寫給一群基督徒，幾乎無名的「聖徒」，「天主的聖者」，一個早期的基督徒團體在名叫斐理伯的希臘城內，一個遠離我們生活世界的城市。收信人是斐理伯的天主子民，他們沒有個別名稱，但確是有組織，連同「主教及執事」的團體，所以整封信提及團體、共融、合一及有關的論題。
此時此地，這封信究竟要對我說什麼呢？在我努力回應基督對我的個人召喚時，這封信跟我及我的生命有什麼關係呢？這信或任何聖經作品有什麼恆久的價值？它的神聖品質在哪裏？它對我們任何人，對活於廿一世紀，跟保祿、弟茂德及斐理伯世界的無名「聖徒」，截然不同的時空的人，要講什麼？這些或類似的問題並非出於懷疑，卻是促進我們反省的工具。
收信人是「在斐理伯」，但更重要的是他們「在基督耶穌內」，而這奧秘的事實使他們成為天主的聖徒。這事實亦答覆了這信和我們靈修生活有相關的問題。
讓我們慢慢反省這些問題和「在基督耶穌內」所包含的核心答案。開始時，讓我們祈求恩寵：開放心靈去聆聽。願我們能聽到上主今天藉著保祿及弟茂德的話語，要對我們團體或個人要說的祂的話。「凡經上所寫的，都是為教訓我們而寫的，為叫我們因著經典上所教訓的忍耐和安慰，獲得希望」(羅15:4)。
保祿重申這項對以色列盟約所訂的原則：「我們既有這些恩許」(格後7:1)。雖然他正論及格後6:16-18所列的具體恩許，他會毫無疑問地應用原則於所有恩許，因為它們在基督內實現。保祿把格林多的外教人，連同以色列及自己，算為恩許的受益人。故此，保祿親自給我們從聖經中獲取堅忍及鼓勵、成聖及安慰的原則。讓我們將保祿說的「經典上所教訓的忍耐」，理解為「培育」，並體會天主聖言給我們提供的，就是最好的靈修培育。
（待續）
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