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二零一零年 十一月《和平》
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耶穌會士嘉理陵著 • 耶穌會士郭春慶譯
（續前）
第七章 ：彼此相愛如同耶穌愛我們
耶穌問伯多祿關於愛的問題，令他感到不安，最後求主明察：「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你」（若21:17）。同樣，保祿懇求天主見證他的忠誠之愛。可以說，保祿暗中起誓，沒有遵守耶穌的命令：「你們的話該當是：是就說是，非就說非！」（瑪5:37；參閱雅5:12）；也違反了他自己在格林多後書1:17-19所作的誇耀。其實，我們可以，亦應該像保祿時期的猶太人那樣去理解保祿的話：要知道一個人為自己作證是不足夠的，必須要有兩個證人（參閱戶35:30；若5:31，8:13-18）。保祿呼求天主為他作證，遂將他對斐理伯人所懷的愛，提升到非純屬感情的層面，亦假設了保祿不純粹在說人的言語：他對斐理伯人所懷的愛，實在是天主啟示的一部分。
保祿的表達和若望記載耶穌要我們彼此相愛的新誡命（若15:12），截然不同。保祿所指的基督耶穌的情懷，其實在指基督的腑臟。「腑臟」是人體內的器官，被認為是情緒的中心，尤其是愛的中心。
保祿雖沒有正式引用若望福音的新誡命，卻明顯深受這新誡命激發，充滿這新誡命的精神。保祿的話，迴響著這新誡命的意思及情懷。
新誡命叫我們彼此相愛，如同耶穌愛了我們。「如同」沒包含比較的成份，卻該當這樣理解：「基於我對你們的愛，你們必須彼此相愛」。
為進一步掌握這個意思，讓我們看一看另一重要聖經章節，即若望福音20:21所採用的同一表達方式。雖然耶穌說：「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們」（若20:21） ─ 這話包含的，非兩種不同的派遣。「如」這個字眼，將天父派遣耶穌及耶穌派遣我們連結起來。同樣地，基督徒有的不是兩種不同的愛：好像一種是在耶穌內賜給我們作為永恆禮物的聖愛；另一種是人感到要盡義務，由人自發的一種完全不同愛。為深徹瞭解這新一條愛的誡命，我們的確可以提到人性的愛，不過，我們提及的人性的愛，即使的確是由人自發的，但也必須是源於深刻的聖愛經驗。這一條愛的新誡命教導我們，在基督的奧秘中，我們不是由於自己的力量或自動自覺地彼此相愛，而是由於天主在耶穌內對我們的愛，聖神的恩賜所給予的力量。天主對我的愛產生一種天主賜與天主驅策的力量，使我能夠愛：天主給我的愛使我可愛、被愛，亦所以去愛、能愛。
在這裏再強調，「如」不是比較：無論我們對天主或是彼此之間的愛，都永遠不能夠跟天主或基督對我們所懷的愛相比。所以，再一次，這裏不含負面意，而是叫我們藉此體會當中的神慰：我們個別所懷的愛亦不能比較。
在這背景下，我們了解保祿堅持他對斐理伯人的愛，就如他所寫的：「以基督耶穌的情懷」。透過這些文字，他間接肯定，他體驗過耶穌對他的愛。這份能夠如此肯定的信心，源於他與耶穌使命的認同及他與耶穌的結合。所以，保祿生活已不再是他自己，而是基督在他內生活（迦2:20）。這結合使保祿能以他自己的說法，表達出他在斐理伯人身上已實踐了愛的新誡命。
實踐愛的新誡命可能嗎？或只是烏托邦理想？假如我們返回若望所寫的經文，再作考量，看若望是怎樣將經文寫下的，就能得出以下的觀點：首先，正如剛才指出的，「如」不是比較，耶穌為我們犧牲的永垂不朽的大愛，即使只是祂人性的愛，都不能跟任何其他人性的愛相比。將新誡命理解為：「基於我對你們的愛，你們必須彼此相愛」，我們就能明白到「如」原是邀請。我們被耶穌邀請去體驗祂對我們的愛。這經驗是每個真摯靈性經驗的開端，是每個靈修旅程的起點。我們必須明白並體驗天主在耶穌內對我們每一個人的愛。同樣，我們必須學習體驗聖愛如何在耶穌內成了人，因為「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子」（若3:16）。基於天主和耶穌對我們的愛，我們才能守誡命的另一部分：「彼此相愛」。覆述：我們不是被召單靠人力高攀這愛。
保祿和斐理伯團體的關係是我們的模範：給愛的義務及使命，樹立了榜樣。當我們竭力履行耶穌頒布的愛的新誡命時，保祿對團體所懷的，出於高尚人性深湛靈修的愛意，成了我們的模範，告訴我們實踐這新誡命是可能的。
祈禱練習
練習一：「天主為我作證」。
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將耶穌的肖像放在你面前，並聆聽祂用你的名字對你說：「我為你作證」。
反省這話的意思。 -
現在再次來到耶穌跟前，並對祂說：
「耶穌，我為祢作證」。
或者：「耶穌，祢曉得我愛祢」。
或者：「 主！一切祢都知道，祢曉得我愛祢」。
反省你說這話的意思。
練習二：「以基督耶穌的情懷愛你們眾人」。
雖然我們堅持天主對我們的愛無可比擬，但是我們仍然可以思考耶穌的愛的人性特質。這會促使我們欣賞真正基督徒的愛應有的特質。這反省可分三個步驟進行，有助我們更盡心竭力去活出圓滿的基督徒的愛。
第一步
反省格林多前書第十三章提到的愛的特質。這是聖經最受喜愛的段落之一，以對愛令人讚歎的描述激勵我們，尤其13:4-7，詳細解釋了愛的特質。
13:4 愛是含忍的
愛是慈祥的
愛不嫉妒
不誇張
不自大
13:5 愛不作無禮的事
不求己益
不動怒
不圖謀惡事
13:6 愛不以不義為樂
卻與真理同樂
13:7 愛凡事包容
凡事相信
凡事盼望
凡事忍耐
第二步
反省你對別人的愛是否具備同樣特質。
第三步
反省你對天主的愛是否具備這些特質。
練習三
有說這歌頌愛情的詩歌，原非為講論愛，而是慶祝耶穌這人、祂的一切可愛。至少，這聖詩的原意不是抽象地談論愛，而是我們在耶穌這人及祂的生命中所能看到的具體的愛。此說提議，假如我們真的想明白這首愛的聖詩，就必須以「耶穌」的名字代替「愛」字。只有這樣，我們才能開始瞭解這聖詩在聖經中的真正意義和重要性。
無論這提議能否生效，當中的洞悉仍然寶貴。格前13:4-7可以用作祈禱練習，加深我們對耶穌的認識。祈禱練習可分幾步實行，描述如下：
第一步
祈禱練習的第一步是將經文重寫：
耶穌是含忍的，慈祥的。
耶穌不嫉妒。
耶穌不誇張，不自大。
耶穌不作無禮的事。
耶穌不求己益。
耶穌不動怒。
耶穌不圖謀惡事。
耶穌不以不義為樂。
耶穌與真理同樂。
耶穌凡事包容。
耶穌凡事相信。
耶穌凡事盼望。
耶穌凡事忍耐。
慢慢閱讀並思考這重寫的段落，直到它滲透你的意識。
第二步
用些時間再次慢慢地反省這段落，這首愛的聖詩清楚說明我們在耶穌內所看到的天主的愛的特質。這聖詩誠然是在註釋聖若望清楚看到的奧祕：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子」（若3:16）。
耶穌具體化了天主對世界的愛。如果我們渴望認識基督耶穌，我們必須瞭解及體驗在耶穌內顯示的天主的愛的全部特質。
第三步
嘗試超越透過默想這首愛的聖詩，以體會天主藉此揭示的真理。
請你參照下列的例子：試從聖經發現貼合耶穌本人的某些特質。有些特質是比較明顯的，但神益不在乎找出特質的多寡，而是在於我們的祈禱。
耶穌不嫉妒
若望向耶穌報告，他發現有人用耶穌的名字驅魔，於是禁止了他們。耶穌不同意若望的做法，溫柔地回應若望的衝動：堅決指出不應妒忌天主同他們合作，顯行奇蹟者（谷9:38-40；路9:49-50）。
耶穌不求己益
「人縱然賺得了全世界，卻喪失自己，或賠上自己，為他有甚麼益處呢？」（路9:25）。耶穌全無為自己賺得全世界的野心，卻為吸引我們歸向天父，而賠上自己（若12:32；6:37,45；14:6）。
耶穌不動怒
或者：耶穌不冒犯人，因為愛不冒犯人。
耶穌願意繳納殿稅，「為避免使他們疑怪」（瑪17:24-27）。
耶穌抨擊立惡表的，尤其使小子跌倒的（瑪18:7）。耶穌渴望祝福兒童，門徒進行阻止，看來耶穌認為門徒冒犯了小孩子（瑪19:13-15；谷10:13-16；路18:15-17，9:46-47)。
在客納罕婦人的故事（谷7:24-30；瑪15:21- 28），耶穌顯得有點無禮，像冒犯了前來求恩的婦人。然而，有解釋謂：耶穌巧妙的答話，是在挑戰婦人發信德。渴望奇蹟者，須宣發信德。
（第七章完）
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