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二零一零年 九月《和平》
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耶穌會士嘉理陵著 • 耶穌會士郭春慶譯
（續前）
第五章：為一切人以喜樂祈求
原文 1:3-5
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1:4
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我每次祈禱，總懷著喜悅為你們眾位祈禱， |
若祈禱時想起他人，例如：我們所愛的人、服務對象、工作夥伴，我們一般會視之為使人分心的騷擾。假若思緒令我們離開天主，那麼就是真正的騷擾。使人分心，即人無法集中注意力。可是，從另一角度看，思念可能是徵兆，表示我們想起的人需要我們為他祈禱。若真是如此，而我們亦深信那人有此需要，又怎可以將那人排除於我們的祈禱之外？真正的基督徒，會在一切之上愛主愛人，不會因對他人的思念，而與天主分離。若祈禱時想起我們的服務對象，那應是「吸引」，而非「分心」。是吸引，因為是將我們的心牽引向更大的愛；我們懷著感恩之情，走向天主，因為「我一想起你們，就感謝我的天主」。
可是，多少次我們視這些思念為擾人的煩惱。多少次我們真的感覺別人討厭！為什麼我在祈禱時想起別人會感到非常煩厭？是否因為這些思念使我「分心」，把我從進行中的「工作」抽離？祈禱好像是我必須處理的一項「計劃」，或者是一盤「生意」，而想念別人只會「干擾」我的計劃、我的生意！如果我們把這些人帶進我們的祈禱，可能天主會更開心呢！「將他人帶進我們的祈禱」，是經過深思熟慮的；不是在容許一些念頭隨意繼續存在，而是有意識地刻意地「將他人帶進我們的祈禱」。我們可以在天主的臨在中以愛默觀他們，默觀天主給予我們的意義。在天主前懷著愛默觀他們，便是將他們帶進祈禱內。我們祈求恩寵，希望我們對人的思念，特別是在祈禱時的思念，是愛的思念，是對己對人寬仁的愛的思念；是出於自由及加深恩寵的愛。
我祈禱
值得重複：保祿的心是祈禱的心，而他的祈禱是他的使徒工作的一部分。他的書信，大部分源於他跟各個不同本地團體的使徒性聯繫。所以，當他提到自己的祈禱，他的目的不只是在作個報告，他的目的其實是使徒性的。他希望讀者參與他的祈禱。他的祈禱「報告」亦含培育意義，因為是在給我們教授祈禱的方法。
為你們眾位
我們曾提及，現在再次指出，「眾位」在這信中的重要性，與團結及共融的主題一致。所以保祿的祈禱亦在反映他這種包容的心態。
保祿後來在信中列出一些他為團體祈求的賞賜；但我們暫且按保祿在這裏寫的，學習為他人祈禱：不是為別人獲得某些恩賜，只是為他或她個人祈求。很多時，我們認為某人需要一些「物品」，於是為他代禱，其實只是向天主落「訂單」，但「物品」 以外還有人。因此我們可以按照三個步驟更深入祈禱。
1.代禱： 我們可以為某人得到恩寵祈求。
2.關愛： 我們可以為某人祈禱。
3.默觀： 我們可以把那人作為祈禱的內容。
（參考稍後的祈禱練習3）
懷著喜悅
祈禱不應該是一種負擔、責任、職務。祈禱必須如同心跳般自然，立刻的愛的喜悅。祈禱應該是一種愛的實例，喜悅於天主及祂的聖愛所造的一切。聖神要賜的是：愛、喜樂、平安、忍耐（迦5:22）。如果祈禱是表達我的愛及奉獻，它就成為我的喜悅。
如果我們細看聖經表達及慶祝喜樂之處，會幫助我們進入保祿喜樂地祈禱的精神。
天使向瑪利亞說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在」（路1:28）。瑪利亞在探訪依撒伯爾時，才開口表達她對天主的歡樂讚頌。藉著她向另一個人傳達潛意識及不自覺的喜樂，瑪利亞發現內心喜樂的深度。然後才唱出讚主頌：「我的靈魂頌揚上主」（路1:46）。按照人的想法，也許當瑪利亞知道天主揀選她做默西亞的母親時，唱出這讚主頌，合乎情理。然而，福音的理解更貼合實情：在分享她的喜樂時，瑪利亞認識她的喜樂。她的分享，吐露心中的感恩之情。
聖詠作者歡樂於這邀請：「我們要進入上主的聖殿」（詠122:1）；我們同樣能夠進入上主的聖殿。不過，上主的聖殿不必是耶路撒冷的聖殿，或任何教會建築物；上主的住宅可以是我們心中的塑造，我們思想的高貴房舍。我們可以時常進入這房舍，因為我們拿著鑰匙，我們要在那兒經驗到上主的喜樂。然而，我們必須明白這房舍不是自己獨享的，亦是天主賜予我的人能經驗到喜樂的聖所。我們希望我們的祈禱能向自己和他人傳遞喜樂，正如瑪利亞探親時的體會，正如保祿的使徒性祈禱所體會到的。
天主創世的每晚，注意一切受造物，「並看了認為很好」（創1:4, 10, 25, 31)。一位聖經學者提議：我們通常錯譯及誤解了這句，以致失了重點。從人的角度，一般聖經翻譯給我們的印象，類似天主把世界作理智性的判斷，而達到概念上的結論：「好」。可是，重點在於天主的判斷是「情感」的，如果我們可以這樣談論天主。更進一步，可以說，天主以情衡量或以愛判斷。故此，也許我們應該把這句話，譯成天主的讚歎：「我已完成的這項工作是多麼好啊！我所造的一切是多好啊！」天主的判斷是驚訝的、喜悅的、愛的呼喊。
天主因神聖力量的創造而喜悅呼喊，迴響古今，成為一切喜樂的根源。神聖的喜樂是我們喜樂的試金石。「愛，喜樂，並隨意而為」，這句聖奧斯定的名言是喜樂及完全整合的途徑。因為我愈能愛，就愈接近天主，愈遠離黑暗。同樣，在愛中，我作我所想的，我學習樂意地作，喜樂於所作，一切不再是負擔。
「我要再見到你們，那時，你們心裏要喜樂，並且你們的喜樂誰也不能從你們奪去」（若16:22）。當耶穌從死亡復活時，祂向門徒說：「願你們平安！」；門徒「便喜歡起來」（若20:19-20）。若望似乎故意提出，復活的基督所賞賜的平安產生特殊的喜樂，即門徒所體驗到的喜樂。聖神的初果是：愛、喜樂、平安、忍耐（迦5:22)。再次，愛是喜樂，愛是平安，平安是喜樂。
耶穌看到我們，祂准許我們在祂內看到一切，而體驗基督的愛在我們內產生喜樂。耶穌應允沒有人能從我們奪去這喜樂：我們可以絕對有效地被上主的喜樂充滿。肯定、無錯謬、安全、寧靜、平和：知道如果我真的去愛，在那愛內我不會錯；知道如果我真的是個體諒、感恩、愛的人，我會時常真的是和善、優雅、充滿恩寵的。
所以，讓我們在這天主無限地賞賜的喜樂中鼓起勇氣，並不停地呼喊上主的名，因為這是我們的福音、這是我們的喜樂、這是我們必須感恩並不斷去作的祈禱：天主無窮盡地愛了我們，所以我們的心靈必須歡樂於那位為我們行了大事，使我們的存在成為神奇的天主的愛的奇蹟。
祈禱練習
以下是按照保祿的話，而設計的祈禱練習，冀望幫助大家善用聖經祈禱。
第一練習
返回第四章尾部的祈禱練習（見《和平》月刊，第225期），並再次閱讀保祿書信的開場白，欣賞他為「眾人」 祈禱的胸襟。然後，注意他講及自己恆常祈禱的段落。反省你自已的祈禱質素，有沒有為別人祈禱？你恆常祈禱嗎？
第二練習
接續上述提及的「分心」；在愛內及天主前接受挑戰，將在祈禱中對他人的思念變成真正的祈禱。要懷有這種感恩及體貼的心神是確實可能的。保祿就有此精神。藉著保祿的話，天主給我們顯示這種感恩是可能的；所以為我們、為我，也是可能的。
第二祈禱練習是基於聖經是面鏡子的信念，從中你能看到自我的可能顯現出來。這段落使我們看見保祿怎樣祈禱，亦使我們明白能夠及可以怎樣祈禱。保祿說：「我一想起你們，就感謝我的天主」。把這些保祿的話語變成你的，當你想起別人，為他們感謝天主。我們可能絕少，甚至從未試過這樣祈禱。
讓我們開始反省：我一想起你們，就感謝我的天主 ─ 這種祈禱方式可能嗎？是的，為保祿它是可能的。所以，為你、為我，也是可能的。懇求能用這方式祈禱的恩寵，至少祈求分沾一些保祿彰顯的感恩精神。
準備自己用這方式祈禱：記起某個你真正愛的人。渴望地、愛慕地想起那人，並非以任何自私、佔有的方式，而是在深切欣賞那份恩賜，即是那個人。
為達到此目的，可採用聖詠139:14，並稍作修改。
「我讚美你，因我被造，驚奇神奧。」
- 想起你要為他祈禱的人。
- 用心靈的眼目看他/她，加上基督徒的愛與欣賞。
- 對天主說：主，我感謝祢，因他/她被造，驚奇神奧。
- 加上那人的名字會更好：主，我感謝祢，因若望/瑪利亞被造，驚奇神奧。
讓這些字眼詳察你的心神。
當你想起你真正愛的人時，這個祈禱可能容易做。但是，推而廣之，慢慢學習將那些與你關係並不密切，那些你遇到卻不知道名字的人，融入祈禱。天主以他們的名字逐個召喚他們 ─ 在火車上，坐在你旁邊的陌生人；在繁忙的街道上，撞到你的冒失鬼；放學回家路上的小女孩；入世未深、缺乏自信的少年人 ─ 當你看見他們時，想一想他們，為他們的神妙被造，感謝天主。
要記得：「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱」（瑪5:44; 路6:27, 35）。我們仇敵所做的事往往似乎是邪惡及難以接受的，而我們的祈禱從不引領我們去接納邪惡。但是那人，甚至那罪人，也許我們應該說尤其是罪人，是被天生以名字召叫的。我們一定不會輕易來到祈禱的這地步，不過福音仍然邀請我們到那裏。我們對人的想法很易變成怨恨、乖戾，這些思想距離感恩有多遠啊！
接著回到自己身上：為你的神奇受造感謝天主。嘗試平心靜氣地接納你的生命、你的存在，不是迫於無奈，而是天主神聖的愛的奇蹟。天主因為愛創造了你，出於神聖的愛、無條件的愛、喜悅的愛創造了你。活於自我接納中，因自身的創造而不斷感恩：這是需要祈求、渴望的恩寵。這不是否認自己的罪性、自己的軟弱、身為受造物的貧乏，而是在此刻，即使是短暫的一刻，將生命中的一切，不論好壞，全交在天主、你的創造者手裏。天主是寬大為懷的，祂會賜予力量，你只須學習愉悅於主內。
練習3
此練習有三個步驟，幫助我們由懇求進為默觀祈禱。
1.代禱： 我們可以為某人得到恩寵祈求。
2.關愛： 我們可以為某人祈禱。
3.默觀： 我們可以把那人作為祈禱的內容。
這練習以一名病弱老人的請求為例。
我病了，你為我的康復祈禱。
我當然感激你關注我的健康，為我祈禱。
但我已老弱，
不再需要或不再渴望在世上流放。
我不需要或不希望人所謂的「康復」。
我一心嚮往的
不是「復原」
而是「發現」
就如保祿信中提到：
在基督內「被發現」或「被找到」，「為結合於他」（3:9）。
所以我會請求的，
不為我的康復祈禱，
而只是為我祈禱：
就是藉著你的祈禱，在我四周建立愛的世界，
表達於默禱的關注內，
一個愛的世界，聖事化天主對我的愛。
讓你的祈禱在愛的氣氛中伸出及包圍我。
所以，把你的祈禱看作愛，
而不是懇求。
為我祈禱，
並非指定的求這求那。
讓你的祈禱只是你對我關心、愛我的表示，
並肯定天主會藉著你愛的祈禱給我所需要的，
如果我再有任何需要。
因此，不要只為我祈禱，
卻要以我禱告。
默想我病弱的奧秘。
默觀天主在我內及為我的愛這奧秘。
盛氣凌人，凡事爭論者，重要的問題常是「為什麼」？
如果我們渴望能藉一切事物更深入默觀天主，重要的問題總不是「為什麼」？而是「如何」？「何處」？
因此，不要問為什麼我病了，為什麼天主允許這事發生在我身上，更不要挑戰天主，不要懇請祂、要求祂，甚至向祂討價還價，希望我能重獲健康。
要思量的問題不是「為什麼」，而是「如何」：
- 想起你要為他祈禱的人。
- 天主的愛如何在此顯示？
- 天主的愛如何在患病時增加我生命的深度？
- 天主的創造能力如何為我，從病痛將我捲入的混沌空虛中塑造新的世界？
- 天主如何在我這病中受到光榮？
亦可問「何處」：
- 在這經驗中，天主在何處？
- 在這經驗中，我在何處？
- 對患病的我來說，天主在何處？
- 我患病，對天主來說，我在何處？
- 你關心我，為我祈禱，對你來說，天主在何處？
- 天主現在引領我去何處？
這些是要我在病中思量的問題，亦是為我祈禱的你要思量的問題。
（第五章完）
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