和平月刊

「和平」的意念來自希伯來文「Shalom」（平安）一詞。正如猶太人慣常以「Shalom」彼此問候，《和平》月刊祝福大家平安並邀請大家祈禱。祈禱的基礎就是死而復活的基督。

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二零一二年八月《和平》

　　耶穌會士嘉理陵著 ‧ 耶穌會士郭春慶譯

（續前）
第二十五章：喜樂、貧窮和感恩

經文 4:10-12
4:10	我在主內非常喜歡，因為你們對我的關心又再次表現出來；你們始終是關心我，只不過缺少表現的機會。
4:11	我說這話，並不是由於貧乏，因為我已學會了，在所處的環境中常常知足。
4:12	我也知道受窮，也知道享受；在各樣事上和各種境遇中，或飽飫、或飢餓、或富裕、或貧乏，我都得了秘訣。

保祿在信的開端，提及斐理伯人協助了宣傳福音的工作（1:5）；繼而提到厄帕洛狄托從團體帶給他的幫助（2:25-30）。斐理伯人給予保祿的援助，是保祿寫這封信的原因之一。既是主題之一，它在信中的道理有重要的角色扮演。不過，它並不突出，而是融入其他主題當中。在擱筆的時候，保祿重返這個主題，相當合理。

4:10	我在主內非常喜歡，因為你們對我的關心又再次表現出來；你們始終是關心我，只不過缺少表現的機會。

保祿的書信，好幾次讓我們看到他好像感到自己詞不達意，於是話說完了，便又立刻更正自己。舉個例子：在羅馬書1:11，他說：「我切願見你們，把一些屬於神性的恩賜分給你們，為使你們得以堅固」。他似乎隨即又意識到這話聽起來大言不慚，因為他對這團體一無所知：他們可能在信德和神恩方面，已超越保祿。所以，他急忙在1:12修正自己：「也就是說：我在你們中間，藉著你們與我彼此所共有的信德，共得安慰」。透過自我修正，說話的人，再不是個權威的宣講者，而更像位主內的兄弟。真正做主內的兄弟姊妹，就要保持開放，自我謙下，須時常意識到要向同沾信德恩許的人學習。

保祿從反省而作的自我修正似乎是斐理伯書，特別是4:10-20這段落的特色。在4:10-20，保祿由自我修正或自我省察而流露的情意，成了兜兜轉轉或觸及多方面的一個冗長段落。兜來兜去的陳述，也許反映保祿因不善交際而感尷尬。當他繼續拙劣地寫下去的時候，不自覺地在延續自己的尷尬。

「你們對我的關心又再次表現出來」，按原文也可譯作「你們終於對我表現出一點關心」。按此，儘管「在主內非常喜歡」，流露了積極的一面，「終於」卻似乎傳達了保祿對斐理伯人的不耐煩。而「一點關心」的「一點」，亦似乎暴露了保祿缺乏欣賞。因此，他連忙重申自己欣賞斐理伯人給予他的援助，並表示自己體諒他們的狀況（缺少機會）。除了這種即時作出，且討人喜歡的自我改正之外，保祿的靈修又再激發他的思想，使他肯定自己不怕受貧，讓我們從中獲益。我們既可以從保祿的反省中學習，就得學習他對自己的敏感度，及他能夠敏察自己給別人留下的印象。所有學習都是個自我改正的過程，而身為使徒，保祿在關懷照顧團體的工作中，學到了自我改正的藝術。我們所有人亦可以同樣吸取教益。

4:11	我說這話，並不是由於貧乏，因為我已學會了，在所處的環境中常常知足。

我們可將第十和第十一節當作是一句。不過，它們有可能是在表述兩個不同的覺醒。保祿可能發覺自己在第十節所說的話，會引起別人誤會，於是連忙在第十一節作出更正。

我們再次看到保祿的平心精神或自由，並可再以祈禱的心神細味欣賞。這不是抽象的，或高不可攀的內修的平心，而是一種在實際生活中體現的平心，一種涉及最普通的日常生活的自由。這平心和自由使保祿在所處的環境中，常常知足：「在各樣事上和各種境遇中，都得了秘訣」。他滿足，不是因為他甚麼都有，而是因為他擁有的，已經是他的所需所想，並且已經超過他的需要。這種精神不是一朝一夕得來的，保祿說：「我已學會了」，暗示藏於背後的經驗。保祿皈依的經驗，大概使他深深體會到耶穌的自我空虛，並得到很多對自己生命的啟發。要達到這個保祿說他已學會了的地步，不能靠其他，只能靠自身的經驗。當我們閱讀宗徒大事錄和保祿書信，便能看到保祿的學習過程是漫長的、艱巨的 ── 不是因為他的理解力弱，而是因為每個新的生活體驗都帶給他更多反省的機會，使他更深入明白基督的奧秘：祂本是富有的，為了我們卻成了貧困的（格後8:9）。雖然我們不肯定保祿在這段牢獄生涯之後的心路歷程，但可以肯定，相繼的日子，同樣帶給他一段又一段充滿啟發的經驗。如果保祿知道受窮，也知道享受，這是由於實貧和艱難苦困，令他得到一份內心的自由。他有能力受窮，也有能力享受；有，他喜歡；沒有，他亦喜歡。這正好說明由平心孕育出來的靈活。

4:12	在各樣事上和各種境遇中，我都得了秘訣。

在神操（98，146-147，157條），依納爵提議每個退省者都該渴望貧窮，亦即假設了一個體驗實貧的機會存在。他甚至提議退省者應該為得到這經驗而祈求，但實貧能否成為一個人的生活方式，當然完全取決於天主的恩寵。一般來說，藉著做練習去體驗實貧，人不會就此成為一個神貧的人；而是反過來：是傾注在這人心中的聖神（羅5:5），使這人渴慕，即使只是經驗短暫的實貧。聖神當然是以神貧的精神注滿開放地渴望貧窮而不是財富的心，藉著聖神的指引，就會得到恩寵，能如保祿那樣說：「在各種事上和各種境遇中，都得了秘訣」；即無論如何，只要有基督在，便心滿意足，而不是擁有一切，卻沒有耶穌，沒有真正的喜樂或生存的希望。

真正的平心就是真正準備妥當，迎向各樣事情，各種境遇。我們事奉天主的實際行動，可能是因為某個時候發生在某個地方的情況，燃點我們的使徒心火，使我們以具體行動去回應急需，去回應在心中呼喚我們獻出的愛與服務。然而，我們的事奉，不應該受這些情況限制。聖依納爵願意他的會士們準備好「為著人靈益處，願意回應召叫，登上世界任何口岸」。這些口岸，從前是指海外的地方，為很多現代人亦一樣。不過，這些口岸誠然已變成許多其他口岸：教育、社會、靈修、思想及文化體系 ── 套用教宗保祿六世的字眼，就是「最艱難和終極的領域」，「思想主義的十字路口」，「社會的戰壕」，是活在水深火熱的人類與長存的福音喜訊之間的對抗。這些說話亦是教宗本篤十六世，異口同聲在複述的。依納爵靈修除了期望耶穌會士擁有這種隨時候命的精神之外，亦見於符合基督信仰，以履行正義為原則的生活方式當中。無論一個人發現自己站在世界上哪一個口岸，無論一個人發現自己處於哪一種境遇，都可以仿效保祿在此活出的自由的精神。

「在各樣事上和各種境遇中，我都得了秘訣」，保祿暗示他在無條件地愛天主。當然，只要一息尚存，即使是最偉大的聖人對天主的愛，都略帶條件，因為實際的生活挑戰這愛，而很少人能絕對肯定自己在恩寵之中。不過，仰賴天主的恩寵，我們可以期望達到無條件地去愛天主，因為天主的恩寵已無條件地賜下了，祂以無條件的愛愛了我們。所以，如果我們對天主的愛是真誠的，就一定相似天主對我們的愛，一定能夠以我們在世上的方式，去演繹天主聖愛的特質，即如我們曾在第五章說過的。無論我們把愛冠以甚麼名字，要真正配得起這個「愛」字，我們就得義無反顧，一心踏上無條件的不歸路。

禱文

主，在消費主義橫行的世界，
請祢賜我神貧的精神，
讓我知道怎樣受窮，
也知道怎樣致富：
富於關懷憐憫，富於與人共享。

求祢賜我勇氣，
教我從入門聖事和聖體聖血聖事當中，
得到秘訣，
迎向各樣事情和各種境遇：
有足夠勇氣從各種羈絆中釋放自己；
有足夠勇氣去愛與服務，愈顯祢的光榮。

（第二十五章完）