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| 二零一三年 八月《和平》 |
 （譯自高伯仁神父共七十章的Alone and on Foot） （續前） 第十二章：離開羅耀拉，1522年2月 割斷家族關係 為了去耶路撒冷，依納爵要割斷親情，但他沒有讓人知道這在他心裏醞釀的計劃。他大概是在一五二二年二月離開羅耀拉府邸的。脫離家族關係帶來個人、家族和社會各層面上難以估計的影響。依納爵自己感到有信心和自由，但他害怕家人的反應，特別是他哥哥馬爾定，因為哥哥是他監護人，是一家之主。 只有這一次，無畏的依納爵沒有與家人正面衝突；他尋找離家的藉口。他向哥哥暗示，他想去那瓦勒拜訪他以前的施主納寨拉公爵，因為公爵已知道他痊癒了。但哥哥馬爾定看穿內情，「他領依納爵從一個房間走到另一個房間，嚴肅地用盡好話，請求他不要再做傻事，要想想家人對他的期望，也要看看自己在哪方面能有所作為，還說了其他類似的話，都是為了使依納爵放棄他的好志願」。他的家人擬說服他想他們所想，使人聯想到祁克果有趣的比喻：被鴨子馴養的小鷹。「依納爵給予的答覆是，只要不放棄他堅守的真理，他避免與哥哥爭論」。 皈依的熱情 依納爵為遠行作準備，裝作要在他的保護人公爵家裏安頓下來的樣子。他整頓行裝，衣著華麗，也沒有忘記把劍和匕首插在腰間的皮帶。一個心細的人會注意到依納爵看周圍的人的樣子，因為要向身邊的人道別或永別，看著一張張心愛的面孔，總難掩依戀的眼神。他的意志現在更加堅強，他皈依的熱情給他的人生指出了一個新方向。「因而，依納爵騎著一匹騾子」，於一五二二年二月離開羅耀拉府邸。他曾意氣風發，旁若無人，策馬馳騖到潘普洛納歷險；現在，他平和地坐在騾背上，展開新的歷驗，至於將來怎樣，尚未明確。生活中不可預見的結果，往往隱藏在小小的但經過深思熟慮而選擇的行動背後。 依納爵在兩個家僕的陪伴下出發了。這兩個家僕是家人指派的，為了確保依納爵安全到達目的地。他的哥哥伯多祿，以後會成為離羅耀拉堡很近的阿茲柏提亞鎮的本堂神父，也一道同行。伯多祿是依納爵在一五一五年犯事的同夥，在這次歷史性的行程前幾個月，他成了一個女兒的父親。對依納爵來說，這個哥哥是他所認識的最親、最具體的「教會人士」。 在亞蘭匝宿守夜 以平信徒身分，依納爵說服了他的神父哥哥，「在亞蘭匝宿的聖母小教堂守夜」。他們爬到建在陡峭巖崖的小隱修院，依納爵熱切祈禱，為他的行程增添了力量。許多年後，依納爵回憶他從這次守夜中的得益。那晚，他在漆黑中，一直守夜至天亮。之後，他們下到他們一個姐姐家裏，伯多祿便留在那裏。依納爵在潘普洛納受傷後，也曾在這位姐姐瑪達肋納家中住過幾天。依納爵與哥哥在這裏道別，從此兩兄弟之間的距離日漸擴大，伯多祿對依納爵的冷漠與敵對態度，與日俱增。兩兄弟此後再沒有見面了。一五二九年，伯多祿死在從羅馬返家的途中；他多次往返羅馬，為起訴他家鄉聖嘉勒隱修會的修女。 貞潔願 依納爵以慷慨的心神在聖堂裏守夜，這使他不但重新得力，更使他開始擺脫一直纏繞他的衝動。看來，他大概是在亞蘭匝宿發了貞潔願。多年後，他承認這個事實。「由於他擔心貞操比其他方面更易受到攻擊而失足，所以當他還在途中，便在他特別敬禮的聖母前發了貞潔願」。雷奈士為此作證：「在此以前，他雖常被慾念擊敗，但從那一刻開始直到現在，我們的主給了他貞潔的恩賜，而我相信，這使他近乎完美」。為使他的貞潔誓願不至淪為花言巧語，「從離開家鄉那一天起，他每天晚上都打小苦鞭」。 處理債務 大概是因為他不想撒謊，依納爵接著便去了那瓦勒。他在那裏應該沒有見到公爵本人。儘管他已下定決心棄絕世俗財物，他還是要求償還欠他的薪金。當時銀庫財根短缺，但公爵說「即使他在各方面都缺錢，也不會欠羅耀拉一文」，甚至準備讓依納爵管理他一項優質產業，「以肯定他在過往贏得的聲譽」。依納爵無心管理任何產業或人，只想做自己不可預測的冒險之旅的主人翁。他拿了錢，要求把一部分還給他尚在拖欠的人家，其餘的則用來復修一尊聖母像。 獨行 依納爵向陪伴他的僕人透露，他要「以一個貧窮懺悔的朝聖者」身分去鋸山，並打發他們走。這是他家人在之後的十三年裏，得悉有關他的最後行蹤；直到一五三五年，他匆匆回了羅耀拉一趟。假如他願意的話，他大可重投上流社會的舒適生活，美好的將來為他敞開大門。但他追隨了自己獨個兒的行徑，一條由他自己選擇的道路。  第十三章：「他騎著騾子獨自上路」，1522年春 為天主做更多 三十年後，依納爵在他的《自傳》中，記述他騎在騾背上不斷緩慢前行，腦子裏在想些什麼：「他決定做艱苦的大補贖，不是太著意於賠補自己的罪過，而更是為了取悅天主。因而他決定做聖人們所做的補贖，甚至比聖人們做的更多。他從這種想法中獲得了極大的神慰。他尚未對任何事物有靈修的觀點，他甚至不知道謙遜、愛德或忍耐的意義，也不知道修德要有分寸。不需要任何理由，他只想做這些外在的偉業，因為聖人們為光榮天主都曾這樣做了」。 摩爾人和騾子 「途中發生了一件事，在此值得一提，以便更好地明白天主如何在他的靈魂工作，雖然他的靈魂仍然盲目，但極渴望以他所知道的方式去服侍天主」。一個摩爾人趕上了依納爵，「他們遂交談起來，並談及聖母瑪利亞。摩爾人承認聖母懷孕時是童貞，但他不相信經歷了產子的過程，聖母仍然是童貞」。摩爾人解釋自己的想法，而依納爵提出的神學論據，不能改變他的思想。之後摩爾人匆匆離開，旋即不見蹤影，「留下朝聖者依納爵獨自思考剛才所發生的事」。 依納爵情緒波動，不滿自己失責，繼而悲傷，因摩爾人的放肆無禮而義憤填膺，更為捍衛聖母的尊榮而心焦。他想找著摩爾人，不僅要將他捉拿綁在自己的騾背上，帶到鋸山，迫他跪在聖母腳前，更為了摩爾人所說的話而想用匕首刺他幾刀。「他跟這個矛盾的念頭掙扎了許久，始終不知道該怎樣做」，因為不計其他，追趕摩爾人，便要放棄在皇家大路上走。 猶豫不決使他不耐煩，於是他放鬆了韁繩，讓騾子作決定。儘管摩爾人走向村莊的那條路，比皇家大路寬闊，依納爵的騾子選擇了皇家大路，遂挽救了可能會被刺死的摩爾人，也避免了依納爵成為階下囚。於是他繼續朝鋸山進發，繼續想著為愛天主而將要做的偉大事業。 武裝守夜 儘管依納爵在羅耀拉堡常作自省，但這時他不再往內看，他相信天主只要求他慷慨大方。他想效法其他人所做的補贖，而不是痛悔自己的罪過。《高盧的阿瑪迪斯》這本小說所描寫的騎士冒險故事闖進了他的腦海，於是他決定「進行一次武裝守夜，整夜在聖母像前不坐也不臥，一會兒站，一會兒跪。就這樣，他下定決心脫去身上華麗的衣服，穿上基督的武裝」。這種禮儀見於西班牙的騎士制度中，要守夜的騎士「有時跪，有時肅立……騎士的武裝守夜不是鬧著玩的，而是祈求天主保護他們……這些加入冒死行業的人」。 依納爵在一五二二年三月二十一日到達鋸山，這是他朝聖之旅的第一站。他想來這裏很久了，因為羅耀拉地區盛行敬禮鋸山聖母。高貴的騎士依納爵「以軍人的樣子和風格，穿著瑰麗的上等衣服」來到了隱修院。他決定放棄所擁有的一切，作為往耶路撒冷朝聖的第一步。本篤會隱修院樂於接受他的騾，同時，亦有人樂於接受他拜託，將他獻出的劍和匕首掛在鋸山聖母像的祭壇前；這是當時的一種風俗。多年後，劍和匕首仍然掛在保護「黑聖母像」的金屬屏上。 朝聖者的裝束 假若依納爵把自己的好衣服掛在金屬保護屏的鐵格、掛在他的武器側邊，他匿名行事的計劃便會被識穿。於是，他採取了以下的行動以徹底洗淨他的過去：「在一五二二年三月二十四日，預報救主降生節前夕，他悄悄來到一個窮人面前，把自己的好衣服給了那個窮人，然後跟他交換了自己十分想穿的窮人衣服」。在離鋸山很近的一個大城鎮裏，他買了些他決定在往耶路撒冷途中穿著的衣服。他清楚記得，買了些「相似用來作麻包袋用的，非常疏鬆，極粗糙的布料」；有人為他用這布料做了一件一直垂到腳面的長袍。他也買了朝聖者必備的一根手杖和一個小碗。最後，他買了一雙涼鞋，但用不著兩隻都穿。他的一條腿仍紮著繃帶，就算白天騎在騾背上，晚上腳部都會腫得非常厲害；他只穿一隻鞋，穿在受傷的腳上。就這樣，他來到了鋸山。 富有的乞丐 依納爵拋棄華服不只意味著擁抱貧窮生活，也象徵放棄他的身分。身穿朝聖者長袍，依納爵成了個寂寂無聞的窮人 ── 彷彿脫去衣服就是擺脫他是誰，他的家族，他的名字及聲譽所包含的一切。如此戲劇性地與過去決裂，有幾分「嬉皮士」色彩。  （待續）
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