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| 二零一三年 一月《和平》 |
 （譯自高伯仁神父共七十章的Alone and on Foot） 中譯介紹 為不懂西班牙文，無法閱讀特耶克•伊第哥拉斯（Tellechea Idigoras）教授所編纂的聖依納爵生平巨著，或面對耶穌會士卜米高神父（Michael Buckley）厚厚的一冊英譯，仍心悸卻步者，都要感謝耶穌會士高伯仁神父（Brian Grogan）將卜神父的英譯本，摘錄成我們著手作中譯的節本。懷著跟高神父同一的心願，我們希望藉著付出的努力，能幫助更多人從特教授的偉大學術成就中得益，更洞悉依納爵的情操，更能在銳意將信仰與生活整合的過程中，嘗透聖依納爵留給教會，那已經幫助了無數人成為耶穌基督更稱心的門徒、更懂得享受同天主的關係、更有活力在教會中善盡宗徒職分的《神操》韻味。作中文翻譯，首先由吳杏蓮姊妹提起，並取得高神父及愛爾蘭都伯林Veritas出版社允准。李偉平神父譯了初稿，吳杏蓮姊妹偕友人作修改，素與思維出版社緊密合作的香港基督生活團成員，作最後校訂。我們盡了努力，唯願沒有辜負特教授、卜神父及高神父三位大師的心血，並為讀者提供一部忠於原著的翻譯。我們祈願各位可以藉著天主在依納爵生命中的工作，承蒙啟發，同樣能夠在萬事萬物當中，愛慕事奉天主，愈顯主榮。 嘉理陵神父 思維出版社 發行人 第一章：想像和資料的來源 往事 假如依納爵今天回到出生地，像他在一五三五年，四十四歲那年回到故鄉一樣，他會很難辨認童年時代生活過的地方。離羅耀拉最近的城鎮阿茲柏提亞的面貌已改變了很多，但是如果他走進堂區聖堂，會發現古老的洗禮池已恢復舊觀，且在旁邊用巴斯克文寫著：「這裏是依納爵•羅耀拉受洗的地方」，心弦定會為之震動。假如他漫步穿過現已擴建，被醜陋的廠房包圍的內城區最老地段，他會走到一條名叫聖依納爵的街道。如果他離開阿茲柏提亞，朝自己家園方向走，就會來到一座華麗的大教堂；教堂祭台正上方，安放著他本人的銀色塑像。 重返家園 此刻甚感困惑的依納爵，也許會跟著疲憊的遊客排隊，等候參觀其中一個「必到」的景點：「聖屋」。突然間，他的心跳加速，因為那道由堅硬石頭砌成刻著盾徽的圍墻，分明就是他的家；還有那用砌磚建成的樓房，是他祖父在國王懲罰叛亂，下令摧毀原有的城堡與防禦工事之後而建的。兩尊雕像更默默地道明底蘊：一尊是身披盔甲，挺胸抬頭，肅然直立的騎士；另一尊是一些士兵用擔架抬著一名受傷的男子，一條小狗在熱烈地歡迎這位受傷的戰士回家。依納爵一定記得那條小狗的名字，也會記得是牠陪伴他渡過了漫長孤獨的療養期。導遊不會給遊客講述有關他家庭的事，雖然這個家曾顯赫一時，而是會告訴他們有關依納爵本人和他靈性生命的家庭 ── 耶穌會的事蹟。 屬於另一位 如果依納爵走到樓房最頂層的房間，會看到一個塑像，是他自己在療養期，從書本抬頭注視一個無玷聖母小木刻。此情此景，又會令他的情緒激動起來。這房間是他開始探索生命的地方。在這房間裏，他得到了新生。這新生命經歷了緩慢的產痛，由非他手所造的指南針引路。在這房間裏，他渡過的許多孤獨歲月所培養出來的夢想，給他的生命留下烙印，因為從那時起，他是自由的，他的生命開始真正屬於自己的，或者倒不如說，他的生命不再屬於他自己，而是屬於「另一位」，屬於帶領他走向他不曾夢想要去的地方的「那一位」。 遺產 小時候依納爵被托養在鐵匠的家，在去鐵匠家的途中，他可能會在一座名為靈修中心的漂亮大樓前駐足。在那兒，一位友善的耶穌會會士會解釋說：人們來這裏做聖依納爵神操。在圖書館裏，當他看到熟悉的《神操》、《依納爵自傳》、《耶穌會會憲》，這些書籍時，他的心又會砰砰地加速跳動。他也會發現一些厚厚的合訂本：《聖依納爵生平資料》和《耶穌會的開始》。他會翻開他的《靈修日記》，裏面揭示了他在一五四四至四五年，這一年間，經驗到的深邃神秘經驗。他也會看到一個注解說，《神操》自一五四八年第一版問世後，已再版了四千五百多次。他可能會看到有關自己的大量傳記，有些記述比較體諒，有些則大肆批評。他肯定會對在一百多冊《耶穌會歷史》中，竟有二十四冊涉及對他個人的研究，而搖頭驚歎。 自傳 讓我們離開這個幻想世界，把目光集中在本書的資料來源，其中最重要的，是《依納爵自傳》。《自傳》是在一五五六年依納爵去世之前幾年，在他的耶穌會同伴請求下，由他口述，並由另一位耶穌會會士記錄下來的。他們一直請求依納爵寫下「從他皈依起，天主怎樣帶領他」。傳記完全沒有提及發生在一五二一年之前的事，一開始就寫他在潘普洛納受傷，並以他在羅馬的早期生活作結。他於一五三八到一五五六年間住在羅馬。傳記中的主角不是他自己，而是天主。依納爵是個無名士，以第三身來指自己是個走向未知的朝聖者，全然不知他會被帶領去做甚麼或走向何方，但他完全信賴指引著他的天主。 其他資料 依納爵死後，他的同伴納達爾給他的傳略作了潤色，將他眼中的依納爵傳遍歐洲的耶穌會。一五七二年，伯多祿•利巴德內拉寫了一本顯示依納爵官方形象的《聖依納爵傳》。此書不獲好評，因而馬菲被委任另寫一本：這導致馬菲和利巴德內拉，互相挖苦和抨擊；全讓現今歷史學家從中得益。 依納爵列聖品的過程始於一五九六年，審查的人員在依納爵生活過的地方，收集寶貴的、但又逐漸在那些生前認識他的人的腦海中淡忘的資料。在後見於引號當中的資料，或引自《依納爵自傳》，或引自認識依納爵的人。一六零九年依納爵列真福品，一六二二年依納爵與他最親愛的朋友方濟各．沙勿略，並與德蘭．亞維拉一同榮列聖品。神秘化最終被確認了，結果是引人注目的輝煌，因此時正值巴洛克藝術時期：凱旋歡欣，富麗堂皇，英勇豪邁，不可思議。站在羅馬耶穌大教堂瑰麗拱頂下的人，能否認出這名鶉衣百結，裸足走遍逾半個歐洲的貧窮朝聖者？  第二章：家庭背景 羅耀拉堡的位置 羅耀拉之宅第依偎在一彎遼闊的山谷，一條小溪緩緩地在谷底流過；羅耀拉一字，意謂「沼澤」。這山谷像這地區許多其他的山谷一樣，隱沒在群山之中。春夏兩季的景色，是一片鮮明翠綠；秋天，綠油油的景緻，成了暖暖的一脈金黃；冬季來臨時，又是另一番紫羅蘭色夾雜著銹色的柔和色調。 在羅耀拉宅第一側有許多蓋滿密密麻麻栗子樹、山毛櫸樹和橡樹的小山。宅第的另一側是壯觀的石灰岩山脈 ── 伊匝萊茲山。站在山頂，可盡覽群山的壯麗，及一望無際的大海。暴風雨來臨時，雨雲從比斯開灣席捲而來，這時山巒猶似一堵莊嚴的高墻，黑沉沉陰森森，給人一種不祥的徵兆。大山立刻變得很無情、嚴肅、野蠻、巨大，幾乎像能施展魔法。山是神秘的、魔幻的，太陽的光芒每天都隱沒在山後。 盾徽 依納爵家前門正上方，有一塊石頭，上面刻了奧納茲和羅耀拉家族的古老盾徽 ── 狼：標示主權、膽量和貪婪；一口大鍋：彷彿在將家族過去的歷史肴好，亦似乎在烹調出一個不可預知的未來。宅內有許多保存良好，磨得光利的武器、酒桶、農具、衣服，及反映家族地位的器皿。件件都被分門別類，在不同的遺囑中，記錄清楚。 獨立 依納爵這家，跟附近阿茲柏提亞和阿茲考提亞兩個城鎮的人，關係疏離。依納爵就是在一個與城市文化隔離的世界中出生和長大。這不僅是實際空間上的隔離，也是由於他的祖先特意要與外面的世界疏離。正因如此，他的家庭背景，非比尋常。依納爵就在這樣的環境中長大，基本上，他常是個獨立自主的人。後來他渴望度隱居生活，也就不見得是瞬間的幻想。他是一個能獨自生活的人：渴望獨處發自他的靈魂深處，源於他的本性。一個生於孤寂、與世隔離的庭院，被樹叢重重包圍的小孩，長大後可以變成怎樣？ 排行十三，家中最小 一四九一年依納爵出生，當時他的父母已結婚二十四年了。當依納爵在潘普洛納被炮彈打傷，生命因而改變時，他是三十歲，而非他自以為的二十六歲。他排行十三，是家中最小，上面有八個哥哥，四個姐姐。儘管巴斯克人被認為是西班牙人中個頭最高，依納爵卻長得很矮。一四九八年，當他七歲時，繼承家業的二哥馬爾定與瑪大肋納結婚；嫂嫂瑪大肋納自此負責料理羅耀拉堡的家事。這表明，依納爵的母親已經去世了。 依納爵與他哥哥的孩子一起長大，自認是大人；在大人前，他感到自己很小，在侄子侄女前，他又感到自己年紀較大，而疏遠他們。陪伴他成長的也有家僕、佃戶、租戶、鐵工廠和磨坊。 不在身邊的母親 依納爵的祖父母逝去得早；因而，他沒有得到他們的溺愛，沒有聽到他們給他講故事，助他渡過童年，也沒有從他們身上，比他從家中的權威人物身上，得到更大的寬容疼惜。他的父親死於一五零七年，那時他大約十六歲，之後不久他就離開了家園。我們除了知道他母親的名字是瑪麗娜，便一無所知。我們不知道她生於何時或死於何時。奇怪的是，我們從來沒有找到任何依納爵提及他母親的地方。他可有機會認識她，或者母親為他來說，只是個沒有面容的名字？可以肯定，母親在他年幼時去世，一定在他的心靈最深處，他的情感個性，亦即界定人性的最基本部分，留下不可磨滅的印記。他缺少母親的保護、開解和培育，這本應能給予他及早的指導，建立他的基本信心，給他開啟新的目標。 流浪冒險家 缺少母親培育的孩子，可能在日後，容易情緒低落；影響他對人的回應及與人建立關係；也會令他產生某些模糊的罪疚感。有心理學家提議，每個流浪冒險家都是在回應隱藏的、不能排解的需要，以彌補失去的母愛養育。母親養育孩子的作用是給他一個可以表達感情的空間。這能作為依納爵在他生命的一段長時期裏，是個流浪冒險家的關鍵解釋嗎？之後，在他的療養期，有一位神秘女子佔據他的思想。她是否在演繹一個母親的形象，披露了依納爵這個夢想家，缺乏感情方面的發展呢？在依納爵孩提時代的情感世界裏，替代他母親的，不是他的奶媽，就是他的嫂嫂。他的奶媽瑪利亞•加蕊是當地一名鐵匠的妻子，她在依納爵的早期心理發展，一定扮演著十分重要的角色，而依納爵在他的作品中，從未提及的那些秘密，永遠藏於這位奶媽的臉上、臂膀和胸懷。  （待續）
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