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| 二零一三年 五月《和平》 |
 （譯自高伯仁神父共七十章的Alone and on Foot） （續前） 第七章：在羅耀拉堡療養，1521–22年 回家之旅 勝利的法軍進駐潘普洛納城堡壘時，「發現躺在地上的依納爵，遂把他帶到城裏，因為城裏有許多人認識他，而他的敵人也悉心照顧他，請醫生給他看病，並讓他好好休息，直到看起來可以送他回家為止。這樣他可在漫長的療養期，得到更好的照顧」。依納爵是在這場戰事中，得到特別待遇的傷兵。為了答謝他的敵人，他把自己的小圓盾、匕首和上半身鎧甲送了給他們。他們給了依納爵兩個星期的基本護理之後，便把他放在擔架上送回家。即使抬擔架的同鄉小心翼翼，途中的依納爵還是在身體上受盡煎熬。羞愧感和混亂感亦肯定在折磨他的靈魂。面對痛苦，他表現出不尋常的力量和勇氣，在此需加上他的另一個特質：在這一切痛苦中，「他沒有怨恨任何人，也沒有褻瀆天主」。 殘忍的手術 一五二一年六月初，依納爵回到羅耀拉堡，哥哥譴責他在潘普洛納的瘋狂行為，嫂嫂瑪大肋納溫柔體貼地默默照顧他。正如骨頭傷患常見的現象，依納爵要承受持續而難忍的刺痛，這使依納爵沒有心情跟別人閑聊，雖然他的經歷非同凡響。他的右膝蓋被炮彈打碎，傷勢開始惡化，這可能是因為在潘普洛納時，骨頭沒接駁好，也可能是因為骨頭在回家途中脫了臼。幾位醫師和外科醫師都一致認為，骨頭必須重新定位，否則永遠不會正常康復。 多年以後，依納爵談起這次極之疼痛的手術：「他再次經歷了殘忍的手術，期間他不發一言，就像他曾接受的其他所有手術一樣。他也沒有表現出任何痛苦的表情，只是緊緊地握著拳頭」。他生來就是個有無限內在力量的人。 虛度的生命 儘管依納爵得到了最好的護理，他的病情愈來愈糟。他吃不下嚥，「預告死亡的徵狀」開始出現。在六月二十四日聖若翰洗者誕辰慶日，「有人建議他辦告解」。他領了聖事，使他在潘普洛納倉卒辦的告解有了實效。他再一次被迫對自己的生命做個評價，但這次在沒有壓力的情況下，做得很平安。自以為到了生命最末的時刻，依納爵的許多偶像一個個擲地有聲，跌得粉碎，但具體情況我們不得而知，因為他對所發生的事保持緘默。後來，在與同伴的談話中，他曾提及自己過去的壞習慣，我們可以用下面的例子說明一二。 依納爵《自傳》甫開始，便告訴我們，在一五二一年之前，「他是個沉迷於世俗享樂的人，因沽名釣譽，而特別喜歡練武」，並只喜歡藉比武，尤其能博取榮譽的單打獨鬥，來滿足虛榮欲。他進一步承認，「他曾非常喜愛世俗的虛構讀物，特別是那些叫騎士精神的小說……」。 更嚴重的是，依納爵晚年的秘書朴蘭考告訴我們，依納爵在一五二一年之前的生活，根本談不上甚麼靈修：「涉及追求婦女、賭博和為個人榮譽而爭吵的事，他非常任性」。朴蘭考也說到：「即使他對信仰有好感，但沒有活出信仰，也不躲避罪惡；卻在賭博、追求女色、吵架和動武方面像孩子般任性」。 可見依納爵如何浪費了他的青春。他的信仰既沒有活力，也欠缺作用；他的生活是支離破碎的。他躁動不安、桀驁不馴，放蕩缺德，特別是肉慾。賭博、追求婦女和大聲爭吵打架是當時的社會風氣，他的生活方式隨波逐流。他色膽包天，好勇鬥狠，暴露了道德破產。他的繼承人，耶穌會第二任總會長雷奈士毫不姑息地告訴我們：依納爵「被肉體的罪惡襲擊並擊敗了」。 信仰的餘燼 就算道德淪喪，放蕩不羈，信仰的餘燼仍能存活，並能將信仰重燃。我們知道，依納爵在他少年的放蕩時期，仍堅持三件事。首先在一五一八年，他沒有參與掠劫戰敗的城鎮，因為「在他看來，有失尊嚴」。第二，儘管褻瀆的行為在當時是非常普遍的一種惡習，依納爵從不作褻瀆的行為，即使在他承受著最大的痛苦時也沒有。最後，他從不怨恨任何人，他既不憎恨與他競逐榮譽的對手，也不憎恨在戰場上與他干戈相向的敵人。這三個事實反映出依納爵的內心取向。但是，只有當生命的喧鬧平靜下來，才聽到那從未止息的聲音。天主不向我們講話，直至我們能在自己內心創造一個寧靜的空間。 不確定的未來 依納爵辦了告解，領了聖體，病情卻令人擔憂。一五二一年六月二十八日，在依納爵特別熱愛的聖伯多祿宗徒節前夕，醫生們說：「如果依納爵的病情在午夜前還沒有起色，他就死定了」。可是，就在那天晚上，他開始好轉，並很快脫離了危險期，且又回到自己虛榮的幻想中。他大概聞得法軍和那瓦勒人怎樣擴張勢力，並佔領了那瓦勒邊境的堡壘。而且，他的主人、西班牙國王的總督被撤了職；依納爵既是個效忠國王的人，也就再度成為一個沒有庇護人的人。現在他所擁有的，只剩下他的榮譽和因為沒有被宣判為叛徒而得的安慰；相反，方濟各‧沙勿略的兄長，卻因為支持那瓦勒人反對西班牙統治，而被宣判為叛亂者。  （待續）
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