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| 二零一四年 七月《和平》 |
 （譯自高伯仁神父共七十章的Alone and on Foot） （續前） 第三十二章：新同伴，1529年 邂逅 依納爵的生命充滿影響深遠的邂逅，他似乎是個對最後結果很有把握的人，他向四周撒網，不知何時收穫，也不會因為沒有收穫而氣餒。在眾多不期而遇當中，有兩位非常突出。被聖巴爾伯學院取錄之後，他與兩位同學，伯多祿‧法伯爾和方濟各‧沙勿略同住一個房間。他們兩人不久便拿到了學位。耶穌會第一粒飽滿的種子始於這房間裏的交談。《自傳》只用了寥寥數語，記錄這個團體的誕生：「在此期間，他同伯多祿‧法伯爾碩士和方濟各‧沙勿略碩士進行交談，後來藉神操贏得他們為天主服務」。 伯多祿‧法伯爾 伯多祿‧法伯爾年輕，金髮，靈魂像他家鄉薩瓦的阿爾卑斯山脈一樣純潔。在一五零六年，生於一個農民家庭，小時當牧童。他求學的願望，賴做嘉都西會會士的伯父支持，得以實現。他在一五二五年來到巴黎，比依納爵早四年。法伯爾生性非常善良，對一切都懷有天賦的同情心，具有真正的魅力。他給依納爵這位新來的年長室友，補習功課。法伯爾在自己的《回憶錄》（一五四二至四六年），稱謝天主讓他遇到依納爵。補習老師和年長學生之間，從閑聊到深度的靈修交談都有說不完的話，但為了專心讀書，只得將談話縮短。一段深厚的友誼誕生了，並因為同在一室起居飲食，金錢無分你我的情況下，持續發展。 一天，害羞、不安和被疑慮折磨的法伯爾讓依納爵深入探究他內心的私隱。儘管依納爵在邏輯學剛起步，他很明白法伯爾對他說的，並幫助他重拾內心的平安，這是一份無價的禮物。他給法伯爾講論天主及人對自己的認識，以及如何瞭解自己的良心。從那時起，法伯爾對他不隱藏任何秘密。依納爵化解了折磨這位像個天使的年輕人的肉慾誘惑。法伯爾只是從書本中得知淫穢是怎麼一回事，其他人則從經驗得知，就如在幾年前死於梅毒的學院教授。 除了良心上的疑慮，法伯爾對自己的未來，遲疑不決。但不多久，他便完全認同這位亦師亦友的理想。他寫道：「我們有同一的願望、決心和目標，擁抱我們現有的生活方式」。依納爵用了四年時間塑造法伯爾的屬靈生命。法伯爾最後選擇追隨他的朋友依納爵，過他過的生活，成了依納爵英勇、不知疲累的同工，是早期耶穌會的支柱之一。 方濟各‧沙勿略 方濟各‧沙勿略遇上依納爵時，是二十三歲，與伯多祿‧法伯爾同齡。自一五二五年十月一日，他就在聖巴爾伯學院讀書，法伯爾與他作了四年室友。沙勿略是個友善、活潑、開朗、外向、健碩的優秀運動員，天生是個夢想家，想憑個人的輝煌成就補償家族經歷的悽酸，因為他長於一個備受壓迫的家庭。十二歲那年，他親眼目睹家族城堡的高塔，在西班牙國王的命令下，被催毀了。一五二一年，依納爵在保衛潘普洛納一役，曾與沙勿略家族為敵，但是，這一切都已成過去。現在，沙勿略家族最年幼的兒子要走的路，似乎十分清楚了。依納爵到達聖巴爾伯學院不久，沙勿略獲得教學資格，不久，又成了碩士和文學院的成員。他設法證明自己的貴族氣派，獲聘為潘普洛納的蒙席，並雇用一名那瓦勒學生為傭。支付新職位的花費，大概令他感到吃力，因為領學位已用去他許多錢，家人又不能作經常性或大筆的支助。 依納爵給沙勿略作金錢上的援助，落力為他尋找學生，並介紹給他。依納爵瞭解他：他自己也曾領略過野心的吸引力；他明白活得更好、擁有更多和身價更高的吸引；他知道想獲得尊敬、聲譽和光榮是怎麼一回事。水滴石穿，他漸漸削弱了那像頑石的靈魂的抵抗力。沙勿略對依納爵的生活方式一點興趣也沒有，事實上，他嘲笑和玩弄依納爵的追隨者。出於某種下意識的自衛，他與依納爵保持距離。可是，依納爵慢慢地驅散了他的野心，就像最終完全蒸發的煙霧，使他靠攏依納爵，並以依納爵的事業為自己的事業。 沙勿略的生活變了，遣散了傭人。後者決定要殺死依納爵，因為他給自己的主人施了魔咒；因憤怒而失了常性，他手持匕首，衝上大學的梯級。依納爵僅發一語，便使他跪在自己腳下。沙勿略尚未做神操，但在一五三三年上半年，他已決定追隨依納爵。沙勿略像比利牛斯山脈的樹一樣堅實，依納爵將這個猶似橡樹的人，雕刻出不朽的形態和尊貴。法伯爾和沙勿略，這兩位室友，在二十七歲那年，在依納爵的指導下，已完成了屬靈生命的學徒階段。  第三十三章：巴黎的七位朋友，1533年 雷奈士 成功吸引更多同伴入伍，對依納爵來說，都比勸服伯多祿‧法伯爾和方濟各‧沙勿略來得容易。雷奈士和撒爾墨龍都年少有為；雷奈士二十一歲，撒爾墨龍十八歲。兩人是要好的朋友，有上進心，同是來自西班牙的阿爾卡拉。他們聽聞依納爵的事蹟，所以渴望見見他。天公造美，雷奈士一到達他打算在巴黎下榻的地方，碰到的第一個人就是依納爵。單是這次依納爵教他在巴黎居住要注意的事項，雷奈士已非常受用。雷奈士很快便走熟了去依納爵住所的路，並參加他們的主日聚會。一五三二年十月，雷奈士從阿爾卡拉拿到了碩士學位。他聰明伶俐，擅長辯論，博學多才，個子矮小，身體孱弱，眼大有神；身上流著猶太人的血統，虔誠、純潔、溫順。 撒爾墨龍和鮑巴第拉 雷奈士形影不離的朋友撒爾墨龍是西班牙托萊多人，是個率直、快樂、開朗豪爽的年輕人。他有天生的驚人記憶力，習慣將他在阿爾卡拉學得的希臘和拉丁詩人作品，一字不漏的背誦。依納爵分別與雷奈士和撒爾墨龍交往，因此，他們彼此不知道對方的意向，最後才知悉大家投身於同一事業。幾乎在同一時期，亞朗索，後稱鮑巴第拉，來到巴黎。他來自古卡斯蒂利亞，確切地說，是來自鮑巴第拉小鎮；是個感情豐富、直言不諱的急性子。他在阿爾卡拉獲得了學士學位，在華雅多烈獲得了另一個學位。他來巴黎，一方面因為受巴黎教授的名氣吸引，另一方面他渴望能精通助他打好神學基礎的語言。他去見依納爵，因為他聽說依納爵幫助學生，而依納爵亦確實給他找到了工作，但同時，依納爵提醒他，要留意他專程來聽的巴黎教授們的學說的正統性。之後，鮑巴第拉決定在道明會和方濟會讀神學，同時亦加入了依納爵的團體。 勞德理格 葡萄牙人西滿‧勞德理格，獲葡萄牙國王若望三世頒發獎學金，自一五二六年，便開始在聖巴爾伯學院生活。一五二九年初，他搬來與依納爵同住，但在一五三三年以前，他沒跟依納爵談及靈性的事。一五七七年，在他的老年，他寫了篇有關自己在巴黎生活的賞心文章。他說自己主動接觸依納爵，因為他被這位年長學生的聖潔吸引。「他決定與依納爵分享自己的一些渴望，與他交心」，不久，他便作出追隨一種新的生活方式的決定。這改變在他的葡萄牙同胞當中，引起一陣驚愕，也同樣令法伯爾和沙勿略感到驚愕。 同一個夢想 他們現在共有七人，彼此不知道大家在想什麼，但每人下的決心竟然都是一樣，那就是，去耶路撒冷聖地，並一生在那裏為世人的得救而服務，或如雷奈士後來說的：「追隨依納爵的培育」。培育指的無非是依納爵的生活方式，或依納爵的教導，雖然兩者仍未有清楚定義，也不在教會的結構之內。這個引人注目的團體成為在各方面都相似的實體，他們年齡相若，文化背景相似，而最特別的，是理想相同。因著共同的理念及彼此的友情，親密的聯繫產生了。這一切在依納爵的房間開始。後來，每個人的房間都成了他們所有人的房間。在某些下午，他們會帶同食物，在其中一個房間裏聚會傾談，編織夢想。依納爵不是戰略家，也不是強悍的領袖；而是個旅伴兼嚮導，發揮著一種堅定、祥和和可信賴的權威和影響力。他使每個人都聽到天主對他們的個人召叫。奇妙的是，他們聽到的召叫與依納爵自己多年前聽到的完全一樣，誰會料到連想在耶穌生活過的地方，開始他們的新生活，這個細節大家都相似。 七位貧窮的基督徒就要開始他們的探索之旅，七人中沒有一人是司鐸，每人都是自己命運的主人；每人都是自由地去決志，去棄絕一切，因為每人都只有一個決定，那就是獻身服務他人。這是一個無私的理想，但直到現在，還沒有確實形式。眼下重要的事，是每人都要向在未來發生的一切，保持完全開放的態度。 外面的世界 一五三三年發生了連串事件，即使依納爵在《自傳》中隻字不提，但因為它們的歷史價值，也當述及。最小的是一五三三年三月十三日，依納爵獲得了文科學位，即他可以在巴黎和世界各地教書的執照。這肯定帶給他一些滿足感，特別當他記起阿爾卡拉和薩拉曼卡兩地，因為他沒有學歷證明，而禁止他跟別人談論天主。現在他可以教書了！這一年在歐洲發生的事是英國國王亨利八世離婚，再娶安妮‧博林，而導致英國和羅馬教廷之間千年的關係破裂。巴黎再次爆發瘟疫；基督新教滲入大學，各院系就新教義爭持激烈。  （待續）
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