和平月刊

「和平」的意念來自希伯來文「Shalom」（平安）一詞。正如猶太人慣常以「Shalom」彼此問候，《和平》月刊祝福大家平安並邀請大家祈禱。祈禱的基礎就是死而復活的基督。

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二零一六年七月《和平》

（譯自耶穌會士柏德‧奧蘇利文神父 Fr Patrick O’Sullivan SJ 共七章的God Knows How To Come Back Home）

介紹

曾幾何時我讀到一句聲明，從此永留印象，且證實最能幫助理解我自己的耶穌會士 ─ 依納爵 ─ 靈修。該聲明是：

「現代的使徒性靈修必須具備兩個特質。它須發揮歷久常新的推動性作用，使我們的熱誠不減；並能幫助我們弄懂黑暗的意義。」

使徒性：使徒性靈修是一種著重透過服務與天主結合的靈修方式

容我在此加上第三個特質：即這個靈修也必須加強我們對天主眷顧我們的意識 ─ 我們對天主的信任。

我嘗試在這本書展示的，是依納爵靈修包含這三個特質，而且我們可怎樣將這些特質溶入自己的靈修生活。

第一部分：持續推動我們　並使我們的熱誠不減

第一章　回歸父家

由於愛，天主自由地創造了我們，並渴望同我們分享祂的永恆生命，如果我們能夠自由地以愛還愛。天主將祂所創造的整個世界交給了我們，幫助我們藉著與人與物聯繫的方式，還愛於祂，並在當中成長，使世界充盈祂愛的秩序（「原則與基礎」，神操23條，改編自耶穌會士大衛．菲林明神父/Fr David Fleming SJ的譯本）。

依納爵以「原則與基礎」作為神操的簡介和概要，把整個創世計劃呈現在我們跟前，當中，我們每一個人都有重要的角色擔當。這是我們常常忘記的 ─ 天主創造萬物有祂的神聖計劃，這計劃涉及每一個人和每一件事物。我們全都互相聯繫。所以，在整個受造回歸創始根源的過程中，每個人每件事物都有其不可替代的崗位。很簡單，此乃神聖的計劃 ─ 一切人與事物由聖三的愛創造而存在，現在，在耶穌內，整個受造回歸其創始根源。

凡以深化我們同天主之間的關係為目的之活動，都稱為神操。《神操》一書是由依納爵在西班牙茫萊撒的經驗所啟發的，於1548年獲教宗批准，首度在羅馬出版。

這裏的兩個想法，值得我們深思：
甲、「…在整個受造回歸創始根源的過程中，每個人每件事物都有其不可替代的崗位」；
乙、「…現在，在耶穌內，整個受造回歸其創始根源」。

讓我們先從耶穌開始，因為祂揭示了其他所有的一切。

天父愛我們，如祂愛自己的兒子一樣

至論耶穌的奧秘，聖保祿永不言倦：

這奧秘就是基督在你們中間，作了你們得光榮的希望（哥羅森書1:27）
你們照著讀了，便能明白我對基督的奧秘所有的了解（厄弗所書3:4）

這奧秘究竟是什麼呢？答案令人難以置信，而且無適當言詞可比擬，勉強以人的言語描述，在耶穌內顯示的奧秘，就是天父愛我們如同祂愛祂的聖子一樣。

我們可在此處停留一會，讓訊息沉澱 ─ 天父的而且確愛著我們每一個人，如同祂愛耶穌那樣多。聖保祿說得很清楚：

願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美！祂在天上，在基督內，以各種屬神的祝福，祝福了我們，
因為祂於創世以前，在基督內已揀選了我們，為使我們在祂面前，成為聖潔無瑕疵的；
又由於愛，按照自己旨意的決定，預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名分，而歸於祂，
… 為使我們的主耶穌基督的天主，即那光榮的父，把智慧和啟示的神恩，賜與你們，好使你們認識祂；
並光照你們心靈的眼目，為叫你們認清祂的寵召有什麼希望，在聖徒中祂嗣業的光榮，是怎樣豐厚；
祂對我們虔信的人，所施展的強有力而見效的德能是怎樣的偉大。
（厄弗所書1:3-6，17-19）

聖史若望給我們的訊息，是同一樣的：「天主是愛」。天父的愛是無窮無盡的，毫無保留的，非常專一的。祂愛我們的愛，同祂愛祂的兒子耶穌的愛，是一樣的：「我已將你的名宣示給他們了……好使你愛我的愛，在他們內」（若望福音17:26）。

天主啟示祂是無條件地永遠愛著我們的天主，這使我們陷入掙扎。這令我們有點難以應對 ─ 這回應並非完全不合理！可是，不僅我們是這樣，連聖史對天主啟示祂無條件地永遠愛著我們，都經歷了他們的掙扎。

例如：將路加福音第12章的第4-5節跟第6-7節，作一比較，是很有趣的。第4-5節說：「你們不要害怕那些殺害肉身，而後不能更有所為的人。我要指給你們，誰是你們所應害怕的：你們應當害怕殺了以後，有權柄把人投入地獄的那一位；的確，我告訴你們：應當害怕這一位！」第6-7節說：「五隻麻雀不是賣兩文銅錢嗎﹖然而在天主前，牠們中沒有一隻被遺忘的。就是你們的頭髮，也一一被數過了；你們不要害怕！你們比許多麻雀尊貴多了。」

這兩段之間的張力 ─「線路不通」─ 是相當明顯的，尤其是如果我們加入第32節：「你們小小的羊群，不要害怕！因為你們的父喜歡把天國賜給你們」。或許，我們可比較瑪竇福音所記的最後審判的一幕25:31-46與路加福音15:11-32的蕩子的比喻。瑪竇福音的著眼點是我們要照顧「最小的」，這是非常重要的，因為這是唯一的途徑去活出我們相信天主是我們的慈父。但我們會怎樣理解那位「判官」：「可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和牠的使者預備的永火裏去」？

瑪竇的判官與路加故事中的長兄，有明顯相似的地方。在瑪竇福音中，判官可自由判決；在路加福音，長兄的立場則被父親 ─ 這最重要的角色並沒有在瑪竇福音中出現 ─ 糾正和改變。如果我們能夠注意到路加的比喻是由耶穌直述，而最後審判的比喻只是間接地被歸納為耶穌的教導，那麼，兩者的分歧，不足見怪。

我的建議是：雖然聖史們給我們確鑿地啟示了天主是愛，而且祂在我們還是罪人的時候，就已經愛了我們，但這啟示是那麼的驚人，是那麼的異於一切既有文化，致使我們雖如常講述，都會有些支吾躊躇，因為我們沒有任何一個人 ─ 包括聖史們在內 ─ 是已經圓滿地獲得救贖。原罪遺害，致使聖史們在闡釋無條件地愛著我們的天父時，都會出現一些看似不連貫的「線路問題」。

在這方面，以瑪利亞作為反省對象，具相當的啟發性作用。瑪利亞始胎無玷 ─ 無染原罪。這是什麼意思？其中之一是：瑪利亞和天父的關係，根深蒂固，致使她從不懷疑。她從來沒有懷疑天父對她無微不至的愛，亦從來沒有懷疑天父對她的兒子耶穌的愛；她亦從來沒有懷疑自身的價值。原罪的最壞影響之一，就是它可以貶低我們的自我價值，並導致我們懷疑天父是否真的珍惜我們，是否真的全心愛我們。

因此我建議閱讀聖經時，應以瑪利亞為仿效對象，以幫助我們處理任何我們可能遇到的「線路問題」。

瑪利亞和天父的關係，根深柢固，致使她從不懷疑她自身的價值。

換句話說，每當我們閱讀福音，而感到恐懼和焦慮時 ─ 使我們懷疑我們的自我價值，不敢去想天主是無條件地愛著我們 ─ 那就是一個訊號，告訴我們，我們遇到文中的線路問題。說到底，我們基督宗教的啟示，就是天父愛我們如同祂愛自己的聖子。其他一切都要以此光照去理解。正如托尼‧德梅洛（Tony de Mello）寫的：

數年前盛行敬禮耶穌聖心，這熱潮現已減退，如果人們明白，基本上，這代表接受耶穌基督是愛的化身，是天主對我們無條件的愛的彰顯，這敬禮自會再昌盛。凡接受的人，定會在他的祈禱生活和使徒工作上，經驗到超乎他期待的成果。你生命中的重大轉捩點不是當你覺悟到你愛天主，而是當你覺悟到並完全接受天主無條件地愛著你這個事實。

最後這個反省，可能有用，可能有啟發性。問你自己：我上一次聽到，感覺到，經驗到天父對我說「我愛你」是何時呢？

我們在神聖計劃中的獨特崗位

回到這句話「…在整個受造回歸創始根源的過程中，每個人每件事物都有其不可替代的崗位」，讓我們從天主的愛，這光照下，去審視這句話。

我們每一個人的命運都是獨特的，植根於我們每個人與天父的獨特關係。讓我引述我上一本書：

我們生活在一個特定的時空裏，所以我們對這世界的參與，是受到時空的限制。但到了死亡的時刻，我們便不受時空的限制了。這是獨一無二的時刻：我們不在時間內，再不受時間限制，卻又未進入永恆。這是真理的時刻，我們進到創造的最中心，享見全部意義，及我們在當中的部分。

…「死亡」在這裏不僅是指我們的腦袋和身體停止運作的肉體死亡，更好說，是我們的靈魂脫離我們的肉身的神秘一刻。真的有這一刻嗎? 非常有力的論據，支持真的有這一刻：我們可以推翻任何在時間中所作的決定，所以，如果我們仍然是在時間內，我們怎能作永恆不變的決定呢？答案是 ─ 我們不能。所以，一定有一個時刻，當我們不再在時間內，但亦未進入永恆，去作最後、不可撤回的抉擇時刻。（《Sure Beats Selling Cardigans ─ Fostering our relationship with God/扎根 ─ 增進我們與天主的關係》，111-112頁)

這是真理的時刻，因為也是天主審判我們、用祂的愛過濾我們的心的時刻。在這一刻，我們站在天主跟前，唯一擁有的，就是我們的心靈質素，即我們在一生當中所作的自由選擇的成果。一切妨礙我們活出自由的障阻，或一切不自由的選擇，都要離我們而去。就這樣，一個由我們的自由選擇而形成的人，站在天主面前。

此刻，為我們，最偉大的就是耶穌和祂父親的愛。他們將真理、創造的意義及我們在其中的獨特位置，給我們顯明，並給我們說，「看，這就是你受造的原因；這就是屬於你的地方。我們願意你和我們在一起 ─ 不過，你想要的是什麼？無論你選擇什麼，我們都會應允，因為我們非常愛你 ─ 可是，這選擇將會永遠伴著你」。我們的選擇遂永遠決定我們的命運。

會有人選擇不與天主同在直到永遠嗎？雖然不見得會，卻有這個可能；人心是個大奧秘。天主會遣人落地獄嗎？不會。如果有人落地獄，是因為他們想去。地獄存在嗎？存在。地獄為那些選擇它的人而存在。這就是為什麼我們現今在世上所作的自由選擇如斯重要 ─ 它們準備我們去作最後的選擇。

── 第一章未完，待續 ──