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| 二零一八年四月《和平》 |
 （譯自耶穌會士柏德•奧蘇利文神父 Fr Patrick O’Sullivan SJ 共六個部分的 Prayer and Relationships） 第四部分 續說我們同耶穌的關係 耶穌同門徒的關係 一無所有與失去 ── 通往耶穌的路 （續上） 珍惜 ── 或至少接受 ── 被剝奪和失去的經驗，可以是很有價值的。這話我們都聽進耳朵裏了。但因為我們是人，是脆弱的，要讓這聽到的話由腦袋走進心房，需要有二：我們需要知道為什麼被剝奪和失去的經驗，是在生活中尋找耶穌的特殊途徑；我們需要見到在我們身邊，的確有人以這種方式找到耶穌。 也許，我們最能夠說的，是耶穌正正是藉著祂的被剝奪和損失的經驗找到我們。「他雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛……」（斐理伯書2:6-11）。這樣的一種經驗超越我們的理解。耶穌放棄祂的神性，以換取被剝奪和損失、黑暗、脆弱和被遺棄的經驗。祂放棄了自己身為天主的經驗，而成為人 ── 完全地成為我們當中的一個。 所以，如果耶穌選擇尋找我們，成為我們其中一人的方式，是透過損失和空虛，那麼我們大可透過非常相似的方式去尋找並找到祂。儘管是個大奧秘，但也是個大安慰，因為知道在我們最黑暗的時刻，耶穌就在我們的一無所有當中與我們同在，我們可在那裏找到祂。 至於見到明顯地是透過被剝奪和失去的經驗而找到耶穌的人，又怎樣說呢？冒著好像要將我所有的鴨都變成天鵝的危險，一個我可找到，明顯地是透過他們的持續被剝奪和失去的經驗而找到耶穌的地方，就是在我自己的悉尼團體，附屬於凱尼休斯學院裏的阿魯伯之家。那裏住著我們稱為「家中之寶/黃金老人」的或是退休或是患病的耶穌會士。 在最近去世，在我們當中的其中一位來自印度的會士，飽受癌症煎熬。臨近離世的日子，他赤裸裸地體現了阿魯伯之家的精神。在我們其中一次最後談話中，他把耶穌會士德日進神父的禱文交給我，顯然，這已經是他的禱文了： (更多的是蠶食我的腦袋) 當疾病把我弄得虛弱或將我帶走 把我裏外打倒 當錐心之痛來到 我忽然醒覺 我在生病或徐徐老去 而，最重要的，在這最後一刻 當我感到失去自制的能力 完全被動 在未知的巨大力量手上 那創造我的力量： 噢，天主啊！在所有這些黑暗的時刻 賜我明瞭 是祢 將我分割 使我痛入骨髓 在我內，將我擔負，把我帶走。 管理與奧秘 ── 與「另一位」聯繫 耶穌復活後在提庇黎雅海邊給門徒顯現的一幕，若望福音說：「門徒中沒有人敢問他：『你是誰？』因為知道是主」（若望福音21:12）。這一幕充滿敬畏，充滿神秘感。兩者非常合拍 ── 當我們接觸到奧秘，敬畏是最適當的回應。 不將這種敬畏和神秘感的經驗淡忘，就靈性和人性上而言，都是健康的，因為人有一種試圖馴服奧秘的傾向。這就是為什麼我們的社會寧願安於管理，而非面對奧秘。儘管有這個說法：「管理的存在，是它的第一個神話」，管理課程仍然大熱：「如何管理你的憤怒……你的情緒……你的悲傷……」等等，數之不盡。無論你想管理些什麼，你都可以找到一位顧問教你如何去管理。 許多年前，當我還是個耶穌會初學生時，我記得我們的初學導師，設法指出天主之道與世界之道的南轅北轍：「想想如果耶穌有位經理人，祂的誕生會是怎樣的！」 當然，如果耶穌當時有位政治公關顧問幫忙，祂永遠不會被釘苦架！ 那麼，我們可怎樣保存，甚至是加深我們對敬畏和奧秘的意識？我相信這個問題有很多答案，但一個非常實用的方法就是用時間陪伴跟自己有別的人 ── 路宿者、癡呆症患者、殘疾人士。不是給予什麼實質幫助，只是同他們在一起。有別於我們的人，能提醒我們：他們的身上同樣帶著生命的奧秘、天主的奧秘。光是和他們在一起，就會令我們不會再有什麼絕對的把握，不會再有什麼操縱的意欲；並邀請我們懷著敬畏和尊重，脫去腳上的鞋，因為這是聖地。 一些跟隨基督的跡象 被召跟隨基督，做祂的門徒，是基督徒生命的核心，所以我們宜作反省，看我們的日常生活是否真的包含顯示我們是在跟隨基督的跡象。曾任羅馬額我略大學校長的衣慕達神父（Fr Franco Imoda），認為以下的質素，顯示真正的門徒結出的果實：
如果我們可以講基督臨在於我們的日常生活中的跡象，就是在我們的生活中，我們在以下的任何一種情況，經驗到耶穌︰
──── 第四部分未完，待續 ────
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