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聶斯多略給出一種看似「聰明」的解釋：瑪利亞只是耶穌人性的母親，不是基督神性的母親。可是，如此一來，基督的人性與神性便被分開了。為捍衛基督二性合一的信仰，厄弗所大公會議在431年確立了「天主之母」的稱號，理由是如果我們承認瑪利亞是神人合一之基督的母親，她也可被稱為「天主之母」。
「天主之母」不只是個有關基督論的教義問題，也有深刻的靈性意義。「聖言成了血肉」也可翻譯為聖言成了生命，瑪利亞的生命就是活出的聖言；換言之，在她以身體懷孕聖言之前，已經透過「反覆思想」和身體力行，在其心裏與生命中「懷孕」了祂。我們也可如同瑪利亞一樣，讓聖言的生命展現在自己的思言行為上。因此，就某種意義而言，每個人也都可成為「天主之母」
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「時期一滿，天主就派遣了自己的兒子來，生於女人……」。保祿的這句話可代表初期教會最基本的信仰，即生於瑪利亞的耶穌是天主的兒子；或者用若望的話說，這居於人間的聖言「就是天主」（若1:1）。問題是天主怎麼可能生於女人？【 完 】
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