「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」《禮記．大學》一語道破福音中法利塞人的毛病；與及在現代競爭劇烈的商業社會裡，大部份人容易犯的毛病：就是急功近利，捨本逐末。

即使法利塞人與耶穌為敵，但慈悲的主仍然耐心地教導他們。因為他們是「以色列的師傅」（若3:10），有賴他們指導以色列人，在沒有聖殿可供人民祭祀上主的的時候，如何敬拜天主。即使這裡記載了耶穌基督向法利塞人宣佈的「七禍哉」，用語比一向的言論嚴厲，但請注意，基督並沒有像舊約先知一樣，宣佈懲罰。例如：「看，我必懲罰他們：青年必死在刀下，子女必死於饑荒」（耶11:22）。耶穌基督一心想望他們「回心轉意，得到生存！」（則18:32）即使祂好像對法利塞人宣佈「懲罰」（瑪23:33），但這些都適用於每一個人身上，並沒有針對法利塞人！

法利塞人已成了「偽善」的同義詞，但他們的問題出自更深的層次。法律的條文可見，法律的精神不明顯。文字是死的，不能應付時代的進化。精神是生活的，掌握到了，即使是千變萬化的社會現象，也可以萬變不離其宗地處理！可惜條文容易掌握，精神需要長時間的浸淫，纔能心領神會。「十分之一的薄荷、茴香和蒔蘿」容易量度，「公義、仁愛與信義」（瑪23:23）免不了空泛虛浮。於是法利塞人走捷徑，追求容易見到成績的，卻把重要的生活態度，束諸高閣！他們又怎能履行「以色列師傅」的使命呢？耶穌稱他們為「瞎眼的嚮導」，非常貼切！法利塞人可以心思細密地過濾出不潔的蚊蚋，免得自己被沾污；到頭來卻吞下有如駱駝般的不潔：不為受欺凌的孤兒寡婦伸冤，反而成了欺負他們的罪人（谷12:40），教人如何不婉惜呢？

主啊！祢是不可見的天父可見的肖像，是可見的智慧。求祢不要嫌棄我們鄙陋，賜我們在紛亂的俗世中，能懂得選擇重要的，棄絕次要的，好能更親近祢。亞孟。