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mitrophanes
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Posted -
2005/1/14 上午 12:00:15
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实在是忍不住要说几句，因为楼主的这个帖子也实在是太荒唐了，我想，楼主想表达的大约是“为什么在北京的，坚持与教宗共融的，并认为中国天主教(受官方认可的教会)的圣事的合法性是有问题的教友也去官方(或者说地上)教堂领受圣事？”
然而，楼主的问题中，却很是碍眼地出现了“外国人”这三个字。似乎把所有居住在北京的外国人，或者至少居住在北京而进入官方教堂领受圣事的外国人全界定成了“坚持与教宗共融的，并认为中国天主教(受官方认可的教会)的圣事的合法性是有问题的罗马天主教教友”。或者甚至楼主的潜意识中认为凡是“外国人”在信仰上就自然比“中国人”更加“正统”更加具备“大公性”，这又何其可笑之甚！
信仰是每个人心灵的抉择，更何况天主教一向自我标榜为“公教”，那么，从什么时候开始，国籍成了考量信仰素质的一项标准了呢？
外国人也好，中国人也好，去什么教会参与礼仪，从那里领受圣事，全视个人的抉择。如果一个住在中国的外国人认同独立自主的中国天主教而不认同“忠贞的地下教会”，那完全是他的信仰自由，有什么好大惊小怪的呢？
我发现，我国不少的天主教信徒(尤其是地下教会的信徒)，生活在自我编织的虚幻世界中，从而生出许多病态的心理，许多荒唐的见解。
这许多的幻想之一就是：我们虽然在中国是不被合法政权认可的地下教派，但是我们是真正的大公教会，因此，除了这个“邪恶的无神国家”的掌权者迫害我们之外，全世界的\天主教徒都是坚决站在我们这一边的，是支持我们的。其实，对于中国天主教目前的自治地位，“全世界的广大天主教信徒和神职”很多一部分是持事不管己，无关痛痒的态度，以拉美为例，许多堂区司铎更本不知道中国天主教有什么地上地下之争。也有很大一部分认为不是什么大问题的。只要看看每年来中国访问得各国天主教主教司铎中，有多少人在“地上”的中国天主教教堂举祭或者共祭就可以明白。他们中不少人根本就不认同所谓的八项指示，而罗马对于这种公然的“不听命”也似乎持无所谓的态度，从未听说有国外的天主教神职因为在中国举祭或者共祭而受处分的。真正和某些“地下忠贞人士”一样，对中国天主教怀有不共戴天的深仇大恨的神职或者教友，在海外到是比较少见的(有是有，但是做出和这里论坛忠贞诸君这般吃相的，在下则未尝见也)
另外一个幻想就是，要想做好天主教徒，就要“死忠”，要“无限忠诚”，越是在“忠”字上无限上纲，就越是讨教廷的好，就越是好教友。且不说这种对信仰的文革式理解是不是真的符合天主教的信仰，至少，在教廷方面，对今日天主教内部的各种极端主义是持警惕态度的。因为这类法纳提克的极端主义其实是一种很难控制的力量，甚至可以说是一种精神的病态。这种力量在某种情形下也许可以推移把顺风船，但是更多时候则是可以把船打翻的。看看勒焕佛主教的例子就知道了。然而，可悲的是，天主教内的上传下达的交流并不是那么畅通。在教廷方面，很多人之知道“在中国半数以上的天主教徒保持着对圣座的忠诚”但是却不了解这种“忠诚”事实上并非建立在牢固的公教信仰上，而是一种带着强烈的反主流社会，反政府，反官方意识形态的宗教极端主义。今天这些人如何诅咒中国天主教主教团，明日这些人也完全可以诅咒一个愿意以积极姿态与中国天主教修和的教宗为“伪教宗”。甚至这样的倾向已经出现了(比如某些陷入了异端而蜕变为邪教的原‘地下天主教’成员已经自立教宗)。而许多地下教会信徒则认为这种宗教法纳提克主义是得到教宗以及全世界天主教认同和赏识的，是保持和大公教会共融的不二法门。于是这样的悲剧性的境况便持续地存在着。
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