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全部區域 > 神學 > 信理與神學 > 真善美與非基督宗教

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作者內容

edward

Posted -
2005/7/29 下午 07:14:05

康斯兄對西滿兄有言：

「根據單一神論及基督教認為聖經中的神才是真神的概念，其他宗教的神都是惡魔，而你認同其他宗教中會有部份的"真理"，就即等同認同惡魔的話之中會包含部份"真理"，如果惡魔的話中也包含"真理"，那麼邏輯上遠離惡魔也即遠離真理了。聖經中明示要拒絕惡魔，而一個人也不可能接受惡魔同時拒絕惡魔。

因此，如果接受了聖經單一神論的話基本上是不可能接受神有對別其宗教作啟示，否則就會犯了邏輯矛盾，自我推翻。」

回應：

小弟在別處亦已說明了天主教並非以「非黑即白」的觀念，視所有的其化宗教為「假、惡、醜」（即「真善美」的全反面）。相反，我們認為其他宗教亦有真善美的部份，且可視為天主的某些「啟示」和「恩寵」。

這裡令我想起兩段聖經的段落。現試引述如下：

瑪加伯下書，第六章18-31節：

厄肋阿匝爾是一位傑出的經師，又是年已古稀，儀表莊嚴的人。有人用力拉開了他的口，強迫他吃豬肉；但他寧願光榮捨命，不願受辱而偷生，遂自動走上刑架，且把肉吐出。其實，凡決意拒絕吃違法食物的人，都該如此，雖死不辭。那些監督這違法祭餐的人，因為與他有多年的交情，便把他叫到一邊，再三勸他帶著自己預備而合法可吃的肉，假裝吃王命的祭肉；如此，就可免一死，而且因他與他們多年的交情，還可獲得優待。但他立即作了一豪爽的決斷，這決斷相稱他的高齡和聲望，相稱他因積勞而生的白髮，和自幼至今的善行，更符合於天主所立的神聖法律。因此他說明自己的意見，告訴人快把他送到陰府裏去，說：「像我這樣年齡的人，決不宜作偽，免得許多青年，想年高九十的厄肋阿匝爾也接受了外教禮俗，因我的作偽和貪戀殘生，他們也都因我的緣故而誤入歧途；如此，不免在我的高齡上塗上一層污點和恥辱！況且，即使目前我能逃避人的刑罰；可是，或生或死，我總逃不出全能者的手。所以現在，我若是勇敢捨生，我不愧有此高齡，因為我已給青年留下了一個為可敬的神聖法律，甘心慷慨犧牲的高尚榜樣。」說完這話，就立刻走上刑架。方才和顏悅色勸說他的人，一聽他說出這樣的話，以為他瘋了，遂改變為仇視的態度。當他受重刑快要斷氣的時候，呻吟著說：「具有聖智的上主，明知我能逃脫死亡，但是，為了敬畏他，我的肉身在痛打之下，雖受到很大的疼痛，但我的心靈卻喜樂忍受這一切。」他便這樣死了。他的死，不但給青年人，而且也給全國的人民，留下了剛勇的模範，和大德不凡的記錄。

聖保祿宗徒致格林多人前書第八章4-6節

「至論吃祭邪神的肉，我們知道：世上並沒有什麼邪神；也知道：除了一個天主外，沒有什麼神。因為雖然有稱為神的，或在天上，或在地下，就如那許多「神」和許多「主」，可是為我們只有一個天主，就是聖父，萬物都出於衪，而我們也歸於衪；也只有一個主，就是耶穌基督，萬物藉衪而有，我們也藉衪而有。」

根據《瑪加伯下書》的思想，按猶太教律，吃異教祭肉，與參與異教的崇拜無異。

根據《格林多前書》的思想，吃異教的祭肉，本身似乎沒有甚麼問題。因為：異教的神祗，根本就不存在。我們確信：只有一個天主。

在該兩段聖經經文之間，到底有沒有任何「矛盾」？

simon

Posted -
2005/7/29 下午 10:40:35

cons,

「一神論」和「其他宗教也有天主的真理」並不矛盾。

天主教、基督教、猶太教對神的理解，有相同的地方，也有不同的地方，但他們都肯定包含天主的真理。

再推一步，回教也是一神宗教，他們的教義，有導人向善的。善的根源，正是天主。在我們天主教徒眼中，回教有些教義不正確，但肯定不是每一條都不正確。

至於佛教，基本上沒有神，但他們的「四大皆空」，和訓道篇第一章的「萬事皆虛」很吻合。

正如我以前說過，一個從小獨自流落荒島的人，看見打雷閃電，看見滿天繁星，看見遠方的彩虹，也可能悟出天地有一個造物主。這種覺悟，和天主教沒直接關係，但也是一種真理。

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