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Ignatius
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Posted -
2005/12/9 上午 08:23:31
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問：耶穌不是明明說：「信而受洗的，必要得救」（谷：十六，16）嗎？現在，我已經信耶穌了，也受洗了，因此，我確切知道，我死了之後，必要得救。但是，為什麼《天主教的信理》卻說：「若無天主特別的啟示，沒有人能以信仰的確信，知道自己已經是處於恩寵的境界。」（Denzinger，信理，802）；也就是說，「信而受洗的，不必然得救」囉？
答：耶穌說：「信而受洗的，必然得救」；但是，耶穌也明明說：「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，纔能進天國。到那一天有許多人要向我說：主啊！主啊！我們不是因禰的名字說過預言，因禰的名字驅過魔鬼，因禰的名字行過許多奇蹟嗎？那時，我必要向他們聲明說：我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我吧！」（瑪：七，21-23）這些人因耶穌的名字甚至能驅魔行奇蹟，信心可夠大了吧（參瑪：十七，19-20）？而且他們依照常例，大概受過水洗，甚至可能也受過聖神的洗。但，依照耶穌親口的啟示，他們並不能得救。為什麼？因為「得救贖」（redemption）和「得救」（salvation），並不完全相同。其關鍵在於，得救贖是得救的先行條件，而得救是最後的得救贖。成義（justification）也是一樣：成義是得救的先行條件，而得救是最後的成義。怎麼說呢？當人信耶穌而受洗時，此人是因耶穌的恩寵首次成義了，首次得救贖了。也就是說，此人被耶穌重價的寶血贖回來了，不再是罪惡之子，而是天主的兒女了。人信而受洗時，天主就在領洗者的靈魂中注入成聖的恩寵（sanctifying grace寵愛）。如果此人在死前仍保持恩寵的境界（狀態），他就不會下地獄，他就一定是升天堂的人。但，人受洗後如再犯大罪，明知故犯天主的誡命，拒絕天主的愛，那麼此人就會暫時失去天主的寵愛，不再立於天主寵愛的境界之中。人在失去天主的寵愛的狀態下死去時，就不能享見天主的榮福直觀了。
我們知道，天主的恩寵是天主自由的、白白的恩賜，人可以自由地接受，也可以自由地拒絕，因為天主願意人在自由中愛祂，而不是被迫去愛祂。正如出賣耶穌的猶達斯，他曾獲得名列十二宗徒之大恩，卻仍拒絕天主的恩寵。猶達斯雖曾信而受洗了，但無人能「確知」猶達斯必然得救了。
可見，信而受洗之後是有可能背棄信仰，或再犯大罪，拒絕天主恩寵的。希伯來書十章26-29節就明說：「如果我們認識真理之後，還故意犯背信的罪，就再沒有另一個贖罪祭了，只有一種等待審判的怕情，和勢將吞滅叛逆者的烈火。誰若廢棄梅瑟法律，只要有兩三個證人，他就該死，必不得憐恤；那麼，你們想一想：那踐踏了天主子，拿自己藉以成聖的盟約的血當作了俗物，而又輕慢了賜恩寵的聖神的人，應當受怎樣更厲害的懲罰啊！」伯多祿後書二章20-21節也說：「如果他們因認識主和救世者耶穌基督，而擺脫世俗的污穢以後，再為這些事所纏繞而打敗，他們末後的處境，就必比以前的更為惡劣，因為不認識正義之道，比認識後而又背棄那傳授給他們的聖誡命，為他們倒好得多。」綜觀保祿書信，總是勸勉信而受洗的基督信徒，「要奮力打這場有關信仰的好仗，要爭取永生。」（弟前：六，12）說：「你們要懷著恐懼戰慄，努力成就你們得救的事。」（斐：二，12）「因為我們得救，還是在於希望。所希望的若已看見，就不是希望了；那有人還希望所見的事物呢？但我們若希望那未看見的，必須堅忍等待。」（羅：八，24-25）為此，保祿在格前九章27節警惕自己說：「我痛擊我身，使他為奴，免得我給別人報捷，自己反而落選。」連保祿都不敢在耶穌審判之前，自以為義，自己確定自己已經百分之百得救了，何況我們呢？
話說回來，我們說天主教徒，除非有天主特別的啟示，在生前不能「確知」自己是否已經得救了，那是因為基督是審判的主，在基督拍板定案前，任誰也不能自以為義。然而，我們並不是說，天主教徒對自己的得救一點信心也沒有。正相反，我們懷著堅強的「信、望、愛」三天德，在天國的道路上，天天「像壯士一樣欣然就道奔放」（詠：十九，6）。正如聖保祿在他的遺囑–弟茂德後書中所說的：「這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。從今以後，正義的冠冕已為我預備下了，就是主，正義的審判者，到那一日必要賞給我的；不但賞給我，而且也賞給一切愛慕祂顯現的人。」（弟後：四，7-8）
如果您問：「弟兄，你什麼時候得救的？」我會回答說：「我在某年某月某日信耶穌而受洗了，我第一次得救贖，第一次因信成義了。後來，說起來很令人羞愧，我又犯了罪。幸好天主憐憫，賞給了我發上等痛悔的恩寵，使我在罪惡中能夠發出上等痛悔，也就是『決志愛天主在萬有之上，一心痛悔我的罪過。』然後，我跑去找一位神父告解（懺悔）；神父因耶穌基督的名赦了我的罪；於是，我再一次因信成義，再一次得了救贖，我又和天主和好了。因為『如果我們說我們沒有罪過，就是欺騙自己，真理也不在我們內。但若我們明認我們的罪過，天主既是忠信正義的，必赦免我們的罪過，並洗淨我們的各種不義。』（若壹：一，8-9）現在，我和聖保祿一樣，天天懷著恐懼戰慄的心情，在聖神的護佑下，努力成就得救的事。現在，我『確信』–雖然不能『確知』｜有一天我死去時，『可在審判的日子放心大膽』（若壹：四，17）；因為，我『確信』，因著天主的恩寵，審判的主會恩賜我得救、得永生的！」
（請見拙著《天主子女如何回答世人的詢問？》第七章：「得救贖和得救有何不同？」台北：上智，2004年6月再版。）
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