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作者
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seedominic
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2009/11/23 下午 12:32:06
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我同我的基督教同事分享我最近做修和聖事的喜樂, 如何向他講解天主教修和聖事中, 教友做補贖的理論呢? 他們認為恩典是白白的恩賜, 基督徒不需要作工便得到了寛恕的grace, 我在這方面不能為他解答... 謝謝大家幫忙
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Sk2
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2009/11/24 上午 11:26:19
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Suppose you steal $100 from some one you dont know, and later feel sorry for it and truly confess to merciful GOD. Your sin is forgiven. So no difference between Catholic or other Christians.
But, to put it plainly, the person who lost his $100 is not being compensated. You need to make an act to balance the equation, like a double entry in accounting term. That is, in common sense, redemption.
Feeling sorry for some wrong without the act of correcting or making the wrong right again is somehow INCOMPLETE!
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hubert
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2009/11/24 下午 11:25:50
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天主教教理1459條：
很多罪惡傷害到近人，我們應盡量予以賠補 (例如：償還偷取的物品、重建被誹謗者的聲譽、補償種種傷害等)，單是正義就這樣要求；更甚者，罪惡也傷害罪人自身，使自己軟弱，且傷害與天主以及與近人的關係。赦罪去掉罪過，但未補救所有因罪過而造成的混亂。被解除罪惡後，罪人仍應使靈性的健康完全復元。他為此應該做些事情，以彌補他的罪過：他應以適當的方式來「賠補」或「補償」他的罪過。這樣的賠補也稱為「補贖」。
由此可見，「補贖」並不是人為換取天主寛恕而作出的工作，而是人因獲得天主寛恕而所作出的「善後」行為。
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靚仔
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2009/11/25 上午 11:35:29
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從修和聖事的歷史沿革去看,補贖反而是先於赦罪的行動.是為表達悔改和歉疚的行動,而不是"懲罰",只是後來的發展,才變成先赦罪,後補贖這種類似"懲罰"和"補償",這也構成神學解釋的轉移和困難.
一個人真正知道悔改,他自然應有行動去"補償"他所造成的傷害,人從這行動中看到真正的悔改,繼而接納,並透過禮儀的標記,宣告上主的仁慈寬赦.這"流程"是否容易理解和合理?
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seedominic
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2009/11/25 上午 11:49:56
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Yes.. THANKS you all !!
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david857
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2010/12/28 下午 08:29:12
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首先你在那位朋友可能認為補贖是換取救恩，又覺得告解是由神父去赦罪；但是恩典是白白的恩賜除了不是用行為換取救恩，最重要的是救恩是從天主來，所以建議從這方面著手講先，講翻是因父及子及聖神之名去赦罪，神父只是代表。
其實浸禮都是由神父主持，我們也不會認為是由神父手中取得這個恩寵﹗
講完罪是由天主赦免，相信之後再講補贖不是用來換取救恩就容易多了，其實他未必唔同意補贖的意義的。
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Clay
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Posted -
2010/12/28 下午 10:52:32
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超越禮儀的、非形式的
靈裡的、心志的、生命的、向著天主的
基督徒有以下幾處寶貴的聖經節──永世明燈 • 真理磐石 • 聖經正典──作為圭臬：
你們要 結出果子來，與 悔改的心 相稱。( 馬太福音 第三章 8節 )
我為主被囚的勸你們：既然 蒙召，行事為人就當 與蒙召的恩 相稱。( 以弗所書 第四章 1節 )
基督 釋放了我們，叫我們得以 ( 因真理 而獲致 真 ) 自由。所以 要站立得穩，不要再被 ( 罪之 ) 奴僕的軛 挾制。( 加拉太書 第五章 1節 ； 若/約8:34-36 )
我們既有這 許多的見證人，如同 雲彩 圍著我們，就當放下 各樣的重擔，脫去 容易纏累我們的罪，存心 忍耐，奔 那擺在我們前頭的 路程，
仰望 為我們信心 創始成終的 耶穌 ( 或作：仰望 那將真道 創始成終的 耶穌）。
祂 因那擺在前面的 喜樂，就 輕看羞辱，忍受了 十字架的苦難，便坐在 神寶座的右邊。( 希伯來書 第十二章 1-2節 )
耶穌又對眾人說：
若 有人要跟從我，就當 捨己，天天背起他的十字架來 跟從我。( 路加福音 第九章 23節 )
你既遵守我 忍耐的道，我必 在普天下人受試煉的時候，保守你 免去你的試煉。
我必 快來，你要持守你所有的，免得人 奪去你(屬天榮美)的冠冕。( 啟示錄 第三章 10-11節 )
( 使徒保羅說 )： 我是 攻克己身，叫身服我，恐怕我 傳福音給別人，自己 反被棄絕了。( 哥林多前書 第九章 27節 ； 為要得著基督從上面所召叫的獎賞 竭力向著標竿直跑───彷彿那欲 奪冠摘金者 內心臨淵履薄惕勵戒慎的自我表白... ）
耶穌回答說：
人若 愛我，就必 遵守我的道；我父 也必愛他，並且我們 要到他那裡去，與他同住。
不愛我的人 就 不遵守我的道。
你們所聽見的道 不是我的，乃是 差我來之父 的 道。( 約翰福音 第十四章 23-24節 )
願主 引導你們的心，叫你們 愛神，並學 基督的忍耐。( 帖撒羅尼迦後書 第三章 5節；並參 伯前/彼前、雅、斐/腓3、羅15、8:17、弟後/提後、瑪/太24:13 )
要叫你們 行事對得起 那召你們進祂國、得祂榮耀的 神。( 帖撒羅尼迦前書 第二章 12節 )
你們必須 忍耐，使你們 行完了神的旨意，就可以得著 所應許的。( 希伯來書 第十章 36節 )
神的旨意 就是要你們成為 聖潔，遠避 淫行；
要你們各人曉得怎樣用 聖潔、尊貴 守著自己的身體。
神 召我們，本不是要我們 沾染污穢，乃是要我們 成為聖潔。
所以 那棄絕(訓誨 而悖道)的，不是棄絕人(的勸教而已)，乃是棄絕 那賜聖靈給你們的 神。
論到弟兄們相愛，不用人寫信給你們；因為你們自己蒙了 神的教訓，叫你們 彼此相愛。( 帖撒羅尼迦前書 第四章 3-4，7-9節 )
親愛的弟兄啊，
我們應當 彼此相愛，因為 愛是從神來的。
凡 有愛心的，都是 由神而生，並且 認識神。
沒有愛心的，就 不認識神，因為 神就是愛。
神 差祂獨生子到世間來，使我們 藉著祂得生，神 愛我們的心 在此就顯明了。
不是我們愛神，乃是 神愛我們，差祂的兒子 為我們的罪 作了挽回祭，這就是 愛 了。
親愛的弟兄啊，神 既是這樣 愛我們，我們 也當 彼此相愛。
從來沒有人見過神，我們若 彼此相愛，神 就住在我們裡面，愛祂的心 在我們裡面得以完全了。
神將祂的靈賜給我們，從此就知道 我們是住在祂裡面，祂也住在我們裡面。( 約翰壹書 第四章 7-13節 )
如果神的靈 住在你們心裡，你們就 不屬肉體，乃 屬聖靈 了。
人若 沒有基督的靈，就 不是屬基督 的。( 羅馬書 第八章 9節；同參經節 格後/林後13:5、羅8:14、鐸/多3:5-7 )
如今，
那些 ( 蒙 上主 揀選、赦免、洗淨、膏抹、恩感、陶塑、引領、分別為聖，誠然阿們深願 愛神遵道、活主愛中、順從聖靈 而 得以保守 ) 在基督耶穌 ( 的 【 聖愛 】參 約15:1-10 弗4:16 猶1:21 耶31:3 羅8 與 【 恩慈 】參 羅2:4 弗2:7 格後/林後6:6 ) 裡的就不定罪了。
因為 賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡 釋放了我，使我 脫離罪和死的律 了。( 羅馬書 第八章 1-2節 )
凡屬 基督耶穌的人，
是已經 把肉體連肉體的邪情私慾 同釘在十字架上了。
我們若是 靠聖靈得生，就當 靠聖靈行事。( 加拉太書 第五章 24-25節 )
所以
要 約束你們的心（原文作束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望 耶穌基督顯現的時候 所帶來給你們的 恩。
你們既作 順命的兒女，就不要效法 從前蒙昧無知的時候 那 放縱私慾 的樣子。
那 召你們的 既是 聖潔，你們在 一切所行的事上 也要 聖潔。
因為經上記著說：你們要 聖潔，因為 我是聖潔的。
你們既稱那 不偏待人，按 各人行為 審判人的主為父，就當存 敬畏的心 度你們 在世寄居 的日子，
知道你們 得贖，( 脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為 )，不是憑著 能壞的金銀等物，
乃是憑著 基督的寶血，如同 無瑕疵、無玷污的 羔羊之血。
基督 在創世以前 是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。
你們也 因著祂，信 那叫祂從死裡復活、又給祂榮耀的 神，叫你們的信心和盼望都在於 神。
你們既因 順從真理，潔淨了 自己的心，以致 愛弟兄沒有虛假，就當 從心裡（從心裡：有古卷是 從清潔的心）彼此切實相愛。( 彼得前書 第一章 13-22節 )
又願主叫你們 彼此相愛的心，並 愛眾人的心都能 增長、充足，如同 我們愛你們一樣；
好使你們當 我們主耶穌同祂眾聖徒來 的時候，在 我們父神 面前，心裡 堅固，成為 聖潔，無可責備。( 帖撒羅尼迦前書 第三章 12-13節 )
( 登聖殿歌 ) 上主，我由深淵 向祢呼號，
我主，求祢 俯聽我的呼號，求祢 側耳俯聽我的哀禱！
上主，祢若 細察我的罪辜，我主！有誰 還能站立得住？
可是，
祢以 寬恕為懷，令人對祢 起敬起愛。
我仰賴 上主，我靈期待 衪的聖言；
我靈等候 我主，切於 更夫的待旦，
請以色列 仰賴上主，應切於更夫 待旦，因為上主 富於仁慈，衪必定 慷慨救援。
衪必要 拯救以色列人( / 所有的天主子民 )，脫離 一切所有的罪根。( 聖詠/詩篇 第一百三十篇 1-8節；相應經節 瑪/太1:21、迦/加3:14 )
神 就是光，在祂 毫無黑暗。
這是 我們從主所聽見、又報給你們的信息。
我們 若說是 與神相交，卻仍在 黑暗 裡行，就是說謊話，不行真理了。
我們若在 光明中 行，如同 神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也 洗淨我們一切的罪。
我們若說自己 無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。
我們若 認自己的罪，神是 信實的，是 公義的，必要 赦免我們的罪，洗淨 我們一切的不義。
我們若說自己 沒有犯過罪，便是以神為說謊的，祂的道 也不在我們心裡了。( 約翰壹書 第一章 5-10節 )
你們豈不知 不義的人 不能承受神的國 嗎？
不要自欺！
無論是 淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都 不能承受 神的國。
你們中間也有人 從前 是這樣；
但 如今
你們 奉主耶穌基督的名，並 藉著我們神的靈，已經 洗淨，成聖，稱義 了。( 哥林多前書 第六章 9-11節 )
但 現今，
你們 既從罪裡得了 釋放，作了 神的奴僕，就有 成聖的果子，那結局就是 永生。
因為 罪的工價乃是死；
惟有 神的恩賜，在 我們的主基督耶穌 裡，乃是 永生。( 羅馬書 第六章 22-23節 並且 你們得以『 藉著我們的主耶穌基督 而 歡躍於天主──以神為樂 』 羅 五：11 )
因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，
是高處的，是低處的，是別的受造之物，都 不能 叫我們與神的愛隔絕；
這愛是 在我們的主基督耶穌裡的。( 羅馬書 第八章 38-39節 )
願頌讚歸與 我們主耶穌基督的父神！
祂在基督裡 曾(/已經)賜給我們 天上各樣屬靈的福氣：
就如 神從創立世界以前，在基督裡 揀選了我們，使我們 在祂面前成為 聖潔，無有瑕疵；
又因 愛我們，就按著 自己意旨所喜悅的，預定我們 藉著耶穌基督 得兒子的名分，
使祂 榮耀的恩典 得著稱讚；這 恩典 是 祂在愛子裡 所賜給我們的。( 以弗所書 第一章 3-6節 )
神 救了我們，以聖召 召我們，不是按 我們的行為，乃是按 祂的旨意和恩典；
這恩典 是 萬古之先，在 基督耶穌裡 賜給我們的，( 提摩太後書 第一章 9節 )
因為
神 不是 預定我們 受刑，乃是 預定我們 藉著我們主耶穌基督 得救。( 帖撒羅尼迦前書 第五章 9節 )
所以
我們既得了 不能震動的 國，就當 感恩，照 神所喜悅的，用 虔誠、敬畏的心 事奉神。( 希伯來書 第十二章 28節 )
親愛的弟兄啊，
我們既有 這等應許，就當 潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以 成聖。( 哥林多後書 第七章 1節 )
虛浮的人哪，
你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？
身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。( 雅各書 二章 20、26節 )
因為，他們的口中沒有誠實；他們的心裡滿有邪惡；他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭諂媚人。( 詩篇 五篇 9節 )
將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。
他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到（原文是不打盹）。( 彼得後書 二章 2~3節 )
那等人是假使徒(假先知/假牧師/假教師/••• )，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。
這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。
所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。( 哥林多後書 十一章 13~15節 )
至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。
淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。
因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡都是無分的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。
不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。（ 以弗所書 五章 3~6節 ）
這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。
他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。
他們應許人得以“自由”，自己卻作“敗壞的奴僕”，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。
倘若他們因認識主─救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。( 彼得後書 二章 17~20節 )
我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！( 加拉太書 第二章 17節 )
後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害。( 約翰福音 第五章 14節 )
耶穌就直起腰來，對他說：婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？
他說：主啊，沒有。 耶穌說：我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！
耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。( 約翰福音 第八章 10-12節 • 天主 施展公義與權柄 完美無瑕 施行正義與恩慈 終極超絕 上主 充充滿滿的 有恩典有真理 祂光明的判語良善真實領人歸正！ )
感謝神！
因為你們 從前 雖然作罪的奴僕，
現今
卻 從心裡順服了所傳給你們 道理的模範。
你們既從罪裡得了 釋放，就作了 義的奴僕。
我因你們 肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。
你們 從前
怎樣將肢體 獻給不潔不法 作奴僕，以至於 不法；
現今
也 要照樣 將肢體 獻給義 作奴僕，以至於 成聖。( 羅馬書 第六章 17-19節 )
所以
誰若在基督內，他就是一個新受造物，舊的已成過去，看，都成了新的。
這一切都是出於天主，衪曾藉基督使我們與衪自己和好，並將這和好的職務賜給了我們：
這就是說：
天主在基督內使世界與自己和好，不再追究他們的過犯，且將和好的話放在我們的口中。
所以
我們是代基督作大使了，好像是天主與著我們來勸勉世人。
我們如今代基督請求你們：與天主和好罷！
因為
衪曾使那不認識罪的 ( 聖潔基督 ) ，替我們成了罪 ( 祂 是 擔當、背負、除免世罪的 上主羔羊 ) ，好叫我們在衪內成為天主的正義。( 格林多後書 第五章 17-21節；同參經節 羅 三:22-31，八:29-33,38-39、弟後/提後 一:9-10、路十二：32、十五、格前/林前 三：21、弗 一:1-二:10 )
你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們(如果)違背那從天上警戒我們的呢？( 希伯來書 十二章 25節 )
因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？
若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？( 彼得前書 四章 17-18節 )
向山和巖石說：倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；( 啟示錄 六章 16節 )
因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；
惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。（ 希伯來書 十章 26-27節 ）
就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。
神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。
又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；( 彼得後書 二章 4-6節 )
現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。( 路加福音 三章 9節 )
論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，
並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，
若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱祂。
就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；
若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。( 希伯來書 六章 4-8節 )
你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。
憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？
這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。
好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。
凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。
所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。( 馬太福音 七章 15-20節 )
當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！( 馬太福音 十二章 41節 )
我們既知道主是可畏的，所以勸人！( 哥林多後書 五章 11a節；同參經節 希/來10:31、迦/加6:7、詠/詩90:11-12，111:10、箴9:10、宗/徒13:40-41、路12:4-5 )
你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與祂為敵。( 歌羅西書 第一章 21節 )
從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。
光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。( 以弗所書 第五章 8-9節 )
弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。
你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。
因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
你們所受的，不是（ 趨從污穢敗壞 貪行諸惡 非真自由 耽於罪慾 之）奴僕的心，仍舊害怕（ 於此之屬 乃因與必引至永死烈火地獄刑罰的預定 遙相感應之故 非一般之徬徨或 ( 類別、屬性與緣由皆不相同之 ) 害怕所可比擬 ( 或 同一而論 )；另 同參經節 雅各(伯)書 第二章 19節 “ 鬼魔的戰驚 / 怕得打顫 • 聖經用語 ” 。魔鬼─墮落、變質的天使─先存於世人 因著牠們本身的狂傲、背叛、邪惡、污穢、謊言與墮落 見識過至高尊威天主聖潔公義恨惡罪惡的可畏威能 ( 其可畏 比“萬有中 各種可怕之能的總和 之無限倍”更加的可畏 且 超越這所有的一切 ) 故鬼知所害怕 而 惡人罪奴之流中 凡 良心泯滅、虛謊烙心、拒絕永恆美好 的 則待面對火湖永刑之際 再行心生畏懼即可 完全不須勉強或假裝 直至被扔在硫磺火湖之際 面對第二次的死(默/啟21:8)的極端可怕 再行抗拒、深知確知不妙、不由自主地猛烈打顫恐懼 以永遠去“深刻知道” 何為戰驚、何為害怕 即可 卻 為時已晚 。 故此 人 不論處在怎樣的景況或際遇 如何的被解讀或形塑 都應 快快悔改 歸信耶穌 莫淪此況 ！ ）；
所受的，乃是（ 從神而(得的重生/新)生 ( 參 若/約1:12-13，3:5-8 若一/約壹2:29，3:9-11，4:6-8，5:1-21 羅8:14-28 Ephesians 1 伯前/彼前1:2-3，21-23 宗/徒17:24-29 格後/林後5:17 ) 歸從主道 屬乎聖靈 德能謹守 柔和謙卑 聖潔蒙愛 全憑天主 愛裡無懼 惟憑基督 因愛自潔 惟憑聖靈 善牧所眷 蒙恩得恤 惟憑真理 心靈得淨 惟各各他 非法蒂瑪 惟憑上主 非憑主保 惟憑應許 非憑偶像 惟憑主恩 非憑己行 惟憑聖神 非憑唸珠 天主俯聽 非經唸珠 惟拯於上主 非加大利納 惟憑神示 非憑魔噓 惟誌心版 非倚聖牌 惟憑(永恆之)天主(真)救恩 非靠(自稱之)聖母(偽)顯靈 惟憑真道 非憑異端 惟憑聖言 安定在天 是神先愛 非我們愛 惟憑永約 安然於恆 愛德剛強 諸德相效 公義仁心 愛不止息 憐憫勸慰 從主聖善 履義和平 信實諭仁 權柄恩施 聖智和平 蹈仁遠戾 渴慕真道 順服天主 愛以待人 恩以律己 行以彰信 為善寬厚 柔映天恩 淑心以德 處世以智 濟世以善 匡世以正 救世以道 恆心為義 因愛行善 忍耐寬容 義之忠僕 忠心事主 因信稱義 絜矩敬虔 慕義和睦 愛神愛人 體主心懷 白駒過隙 行善(/孝)是機 和平之嗣 為善益人 喜樂盼望 榮耀光明 召於聖別 乃本乎恩 得(屬靈名分)以承受天國永生榮福 是 神所賞賜 恩典尊貴 肖似基督 之 ）兒子的心，
因此我們呼叫：阿爸！父！
聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；（ 羅馬書 第八章 12-16節 ）
耶穌說：
如果你們愛我，就要遵守我的命令；
我也要求(天)父(真神)，祂必會賜給你們另一位護慰者，使祂永遠與你們同在：
祂是世界所不能領受的真理之神，因為世界看不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因為祂與你們同在，並在你們內。
我必不留下你們為孤兒；我要(藉著聖神─真理之神)回到你們這裏來。（ 若望福音 第十四章 15-18節 ）
耶穌說：
你們若愛我，就必遵守我的命令。
我要求(天)父(真神)，父(神)就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫祂永遠與你們同在，
就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。
我不撇下你們為孤兒，我必(藉著真理的聖靈)到你們這裡來。（ 約翰福音 第十四章 15-18節 ）
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。( 加拉太書 第五章 22-23節 )
然而聖神的效果卻是：仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制。( 迦拉達書 第五章 22-23節 )
我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。
因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。
但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。
情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、
拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、
嫉妒（有古卷在此有：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。
我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。( 加拉太書 第五章 16-21節 )
你們既稱呼那不看情面，而只按每人的作為行審判者(──獨一真神)為父，就該懷着敬畏，度過你們這旅居的時期。（ 伯多祿前書 第一章 17節 ）
好使你們成為無可指摘和純潔的，在乖僻敗壞的世代中，做天主無瑕的子女；在世人中你們應放光明，有如宇宙間的明星，（ 斐理伯書 第二章 15節 ）
使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，（ 腓立比書 第二章 15節 ）
豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！
豈不知與娼妓聯合的，便是與他成為一體嗎？
你們要逃避淫行。( 哥林多前書 第六章 15-16a,18a節；同參聖句 希/來13:4 )
要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。（ 提摩太前書 第六章 14節 ）
務要保守這訓令，不受玷污，無可指摘，直到我們的主耶穌基督的顯現。（ 弟茂德前書 第六章 14節 ）
凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在祂父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。( 馬可福音 第八章 38節 )
所以，
不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。
也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。
罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。
這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！( 羅馬書 第六章 12-15節 )
《 主之聖吼 》
倘若你的手使你跌倒，砍掉它！你殘廢進入生命，比有兩隻手而往地獄裏，到那不滅的火裏去更好。
倘若你的腳使你跌倒，砍掉它！你瘸腿進入生命，比有雙腳被投入地獄裏更好。
倘若你的眼使你跌倒，剜出它來！你一隻眼進入天主的國，比有兩隻眼被投入地獄裏更好，
那裏的蟲子不死，火也不滅。( 馬爾谷福音 九：43-48 )
《 主之愛聲 》
倘若你一隻手叫你跌倒，就把他砍下來；
你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裡去。
倘若你一隻腳叫你跌倒，就把他砍下來；
你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裡。
倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉他；你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。
在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。( 馬可福音 九：43-48 • 這經文 若非是 主耶穌 護衛C某有如眼中的瞳人 基於神聖無比至高誠實何等的愛 在 那異夢裡 讓Clay身歷其境 的 可畏之比喻 C某是 不會(想要)引用 這節(和其他 極其剛性的)經文 的 ； 甚至是 希望 這(些)經文是不存在的
凡人Clay雖 滿心的 想“跌倒” 也不敢（ 是“不敢” 而不是“不想” ）──除非是 打定主意 要“下地獄”了！
死前犯罪乎？ 死前跌倒乎？ 死前爲惡乎？ 死前不悔改乎？
倘若
誠實的 捫心自問 自我深省
按著
Clay的自知之明 與 了解自己 到底有 “幾兩重” 能不能夠把持得住 在 那種情況 其實 也有極大的可能性 有可能也會是 其中 倒斃的一個 格前/林前10:8 出32：22 同樣 也不能完全的排除 一樣也有可能 有那樣的空間 類似於 那個 相當丟臉狼狽的 被群眾們 押解到耶穌腳前刁難為難主 而 羞赧羞愧得無地自容 的 那個 現淫犯──普通男性 有多麼的正常 Clay就是那麼的普通 甚至是 更普通 若/約8:4 • 然而 天主 卻使用了如此普普通通的Clay(─正如 天主(真實 反轉 並)使用了(原本是 大發熱心於 迫害教會 的)魁首 罪魁 保羅─保祿) 默示予Clay──一個 原本想(衝向/陷於)跌倒 卻(逆著己性淫性和野性 • 羅11:24 而)沒有(真實 敢去 淪沒 於)跌倒的(──實質上是 同樣的 有罪性、有慾心 再爾爾普通平凡不過的)Clay 全因著 上主 藉著啟示(主動地)把本 淫慾縱然滿填膺之 人(極其強勢而奇妙的 挽救回來 而)穩穩扶(持)住了 這 是天主的偉大、信實 與 奇妙安排 並不是本輕言微人 所能夠主張或決定的 並且 要知道 一件事情 • 弗 六：12-24
也要
嘗試著 學習
從剛性經文中 感受到、體會出 天主 拯救人、不放棄人 的 心意 與 決心 • 格前/林前 三 : 2 希/來 五 ：12 - 六 ：20 )
（ 車水馬龍旁 你走著路
走著走著
不自覺 地
越來越 靠近車陣
突然間
有一個人 在遠處
顯得
毫不客氣的 也毫不留情地 無情般的 幾乎是 感受不到一絲的溫柔 和 絲毫願意妥協讓步的樣子
直覺感受是
這個人 跟 溫暖 二個字 差距太過遙遠 根本就 不可能會聯想在一起
因為
這個人 對你 似乎是 極其生氣的 大發烈怒地 大聲吼著 喊道： 危 險 ！ 小 心 ！ 危 險 ！
（ 在 聽似威嚴可畏肅殺威武的吼聲中 又明顯的 感受到 那人 似乎是奇妙地 透露出 吐露出了 他自己 打從內心 極深極深地 彷彿湧出哀慟淚水般的 完全無法遏制地 極度的 不捨、痛楚 與 強烈哀傷... ）
也
從來 沒有見識過 如此大 的 吼聲
吼得比
警官、署長 以及 號角 還大聲
吼得比
律師、檢察官、總長、法官、大法官 還要大聲
也吼得比
祭司、大祭司 以及 默基瑟德─麥基洗德 還要大聲
也吼得比
專家、學者、教授、醫師、博士、天才 以及 愛因斯坦 還要大聲
也吼得比
議員、市長、委員、官員、首相、總統、元首 以及 亞歷山大大帝https://youtu.be/OVd2917ePag?si=artlLXdMOgaG569V 還要大聲
甚至是
(哀慟嘶)吼得比 獅子 以及 閃電 都還要 響亮震耳的 大聲
要
你 絕對千萬要 小 心 不要被車子給撞到！
然而
你 卻 輕忽了危險 越走越近 越靠越近 越靠越近 肯定是 要 被撞上了
說時遲 那時快
那個人 用最快的速度 趕緊跑來救你
所幸
你 被這位高人善人奇人成功地 給救了
然而
他 卻 被撞了 而且是 當場被車給撞死了
原本
該是你 肯定會 被車子給撞死的
然而
這個人 卻 為了救你 不計一切的代價 甚至(於)是 他自己寶貴的生命
而
替代了你
就這樣
為了救人 甘捨己命 為了救你 被車子給狠狠撞死慘絕撒手人寰了
這個人
就是 耶穌
他真實的 為了拯救世人 代替了你我 甚至是 不顧己命 為了人類的得救 捨棄了自己寶貴的生命 因著 無與倫比奇妙的愛 為了救我們 就這麼的 給車子撞死了 而且是 死在十字架上！ ）
（ 須要 砍掉、修剪、去除 的 “手、腳、眼” 意指 : 錯誤的 行為、關係、心思、念頭、意圖、理解、慾望、罪縛、誘惑、構陷、意念、試探、罪阱、絆人、邪情、羅織、意欲、行止、毒滲、交集、妄冀、心態、意象、觀點、思緒、邏輯、詮釋、見解、... 。
以上事例
惟
天主聖子基督 可為而當之入險勝任之 吾等凡夫俗子 萬萬不可 亦無資格、本事 仿而效尤替險之
千萬 不要自我放棄 • 若一/約壹 二 ：1-2 • 但 要深知 這 令人充滿盼望的經文 絕對 不是鼓勵人去犯罪
慷慨 是好事
然而
有些慷 可以慨 有些慷 不可以慨
然而 絕對
不要 慷 自己永生之 慨 也不要 慷 他/她人 永生之 慨
如果可以的話
不要允許 自己 "跌倒" 也 不要 驅使、唆使 或 誘使 他/她人 "跌倒"
這種事情 是 萬萬輕忽不得 的
「跌倒」：屠殺、趕盡殺絕、無憫無愛 綁架妄為、沒收人生 投鼠未忌器 狂轟濫炸、魔情恨心、使地成廢墟、泯滅人性、使生靈塗炭 肇事結怨遠恩福 惡性糾結入循環 挾怨遷怒 陷黎民於災難/流離/悽苦 ； 亂世用重典（ 並非所有的諺語、格言、俚語、俗諺、成語、... 或 影視網路媒體(其 內容 思路 台詞 對白 劇情 歌詞 演繹 內涵 旁白 暗示 推衍... ) 及 新聞(節目)報導(其 觀點/闡述/立論/思辨/鋪陳/前提/論述)... 皆為正確 ；事實上，其中有不少的比例乃屬似是而非、是少非多 或 根本就(都)錯...──當然 也有論述剖析相當精闢如實中肯的... ）、（ 馳於/意在 ）搆人入罪 、 ( 在 可斟酌、可不亢、可推敲 淑世願景 的 事項上 卻 優先 擇採)嚴刑峻法(以 羅織罪名 視民如仇 待人如寇 殘民以逞 不恤民間疾苦 嚴恩寡義 辜負人民老百姓 • 編下/代下10 ) 其實 也算是一種“跌倒” 參 雅2:11 申19:10 箴1:10-15，6:16-19 創9:5-6 撒下21:1 列上/王上2:32-33 列下/王下24:4 詠/詩5:6 依/賽1:15 耶22:3 哀4:13 則/結35:6 哈/Hab2:12 （也是在別人─自己的事上 未顯出忠心 參 路16：10-12 ）
( 雅各伯書 二 : 13 )
「 因為 對 不行憐憫 的 人，審判時 也 沒有憐憫 」
「 因為 那 不憐憫人 的，也 要受 無憐憫 的 審判 」 • 特別是指由 天主 所施行的公審判 •
（ 在 看似相反 的 案例中 卻 也有正確的 • 戶/民 25：8 • 這 並不是屠殺 也不是 無差別殲擊
人 不要 只剩會 把 事情想錯、作錯 也 不要 只剩下 錯誤的事情 可以做 不要 活錯了！
如果
有人要你活錯 你若敬畏神、智對予以拒絕 反而願意向上主而活 就必蒙福 • 出 一 ：17
有時候
人(生)就是會被許多的錯誤(因素) 所 圍剿、包圍（、夾殺、干涉、剝奪、壓制、潑髒水、鄙視、醜化、污名化、干擾 或 誤導 ） 要 小心..
也 要小心 錯誤的連續面...
倘有遠離錯誤的能力 就盡力/盡量地 去 遠離/脫離
有些在意不需要去在意 有些在乎不需要去在乎
在意那該在意的 在乎那該在乎的
若有喜樂可追求 就去追求/努力 若有幸福可以追求 就去追求/努力 若有楷模可以效法 就去效法/思想
假使
單項 令人失望、難過、沮喪、痛心
就
從 架構 去喜樂
如果可以的話
讓自己停留在美好(的 意象、思緒)裏 也不要侵犯/毀掉 他/她人 得以停留的美好(家園) ）
那
流無辜之人血的、取命殺人的 尤其是 那殺了許許多多、許許多多的人 的
依
這個世界 的 某種角度看來 似乎是 相當的 英勇、豪氣、果敢、厥偉、勇武、霸氣、不可一世
然而
此等加害之人
在
結束此世 斷氣之前 倘若 沒有(由衷、誠心的對 上主)真切地悔改 而(在 肉體斷氣後 也就是所謂的“死” 後 靈魂) 下地獄
凡
所被他(們)殘殺之人 罹難者/遇害者們 的 苦楚哀淒 都會原原本本的 (只會更多 不會更少的) 臨到這些魔般 的 加害者/侵略者(們) 身上
使得
這些流無辜之人血的罪 的冤 的泣 的慘 的哀 的悲 的苦 的悽 的痛
都會
如實恐怖的 恐怖如實的 臨到(在 永刑地獄裡 的)他們自身 且是 反覆、反覆、再反覆 重複、重複、再重複 的 永遠受苦、受刑罰...
這
其實是
天主 相當奇妙 且 高招 的 設計！
所以
千萬不要苦待、虐待、訛待、虧待、錯待、惡待 甚至是 殘待他人！（ 包括：藉勢或藉端 流無辜之人的血 ； 制訂或施行 嚴苛、過苛 ，使人 動輒得咎 易被 入於罪、落於阱、陷於罰 的 法律或政策 甚至是 倒行悖德逆施、擁護姦邪淫糜、視邪如親如故 ）
人生(甜澀)苦短(悠遠綿長 來日方嘗/長 倘能 • 歸信基督 慕善愛義 循主聖道 向神而活 就 大有意義 •
光陰似箭 歲月如梭 轉瞬即逝 不宜 短視、蹉跎、無備、輕忽、誤判、行惡、頹喪/狂傲、自毀/毀人 或 冤冤相報
既
極其深 知)遲早 都 要長久離開(──真實消失 不再在)這個 本來就未曾來過(而 只是暫留、暫居 • 詠/詩39:12 希/來11:13)的 世界
（ 有識之士、極具遠見之人 即 深知明悉 • 伯前/彼前 二: 11 ）
應
彼此 善待、恩待、珍惜 （ 遠避 遠離 血氣、爭勝、逞能 之爭、之戰 ） 蒙神的喜悅與肯定 就有恩惠、福氣與平安！ ）
神
既(百般不捨 卻 只能 忍痛 不得不)不愛惜原來(已 予以 多次慷慨掏心 （ 甚至是 犧牲了先知 ） 給予多方的機會與善勸 然而 卻仍舊 頑梗、悖逆)的枝子，也必不愛惜(假如 重蹈 執迷於大錯大惡 不願由衷歸信基督聖善真道 的)你。
可見神的恩慈和嚴厲，
向那(拒絕天主永恆愛德真理 反(而)自逞姦邪謬妄 因而)跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的；
只要你長久在祂的恩慈裡，不然，(恨惡訓誨 藐視責備 執迷活在大罪大錯裡 的)你 也要被砍下來。( 羅馬書 十一：21-22 )
耶穌說：
不是
凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；
而是
那承行我在天之父(──獨一真神)旨意的人，纔能進天國。
到那一天
有
許多人要向我說：主啊！主啊！我們不是因祢的名字說過(假)預言，( 奉祢的名 因著錯解強解經文 誤導自己與會眾 (禱/導)以(相異、迥異 於 使徒時代 宗徒教會 之──他們 從不 也 從未 教導人 或 引導、慫恿人 去)揣唸揣想復揣唸... (非由主聖靈 乃憑人自己)呢喃揣學復揣練... 揣發、揣說過 (偽)方言 (仿)舌音 (假)靈言 共赴盲目刻意生發之 當今 基督教(某些 流派、假師 恩賜闕如 於真理亦杳然而偏差)的 偽靈語、騁舌音、假方言 之亂、之迷、之阱 • 本質、內涵 和 展現 實質上 與 恩賜豐沛 於真理亦沛然而閃耀──甚至(能)不負主基督所託 整全寫下並完成了天主(所)一次交付（參 猶1:3）予他們的寶貴新約(聖經) 之 使徒教會 初代教會 截然不同、多所不同！ )，因祢的名字驅過魔鬼，因祢的名字行過許多奇蹟，(假意虛願信祢的名字 自作了主張 膜拜過偶像 自逞了愚妄 禱求過虛妄 多餘了念珠 發獨身錯願 拒正常婚姻 偏眼高手低 或私下通姦 自尋了死路 陷己於不義 ； 自行另立過許許多多的中保與主保 祈保們拯佑 冀望於虛空 狂唸偽她經 剩妄情可馳 自作了 聰明/悲哀 了)嗎？
那時，
我必要向他們聲明說：
我
從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我罷！( 瑪竇福音 七：21-23 )
耶穌說：
凡
稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父(真神)旨意的人才能進去。
當那日
必
有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉祢的名傳道，奉祢的名趕鬼，奉祢的名行許多異能，(奉祢的名把聖經經文給 錯解、曲解、謬解 傳了個偏差 想了個謬妄 因而 從而 在地上有限的年日裡 做了(些)個經文所不容 違背道德 違背聖經 的 勾當 ； 馳騁、呼應並強化自己內在的罪性(/本性/本惡 參 羅7 若一/約壹5：12 出32:22 詠/詩14:1-4 )與恨心(/自義/自是/罪勢/仇恨 之心 參 鐸/多3：3 弗2：2 若/約5：42 詠/詩53:1-4 羅3:9-18 ) 妄稱主名地 去 建構了許多人為的苛政 悖離了本該映天的德政 ； 奉祢的名 胡亂解 經(─特別是 保羅書信)、胡亂講道 了)嗎？
我
就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！( 馬太福音 七：21-23 )
（ 走那 寬大無度 無情無義 無道無愛 無悲憫之心 之路 的偽(/未)信者──主耶穌所曉諭的比喻中 • 參 瑪/太 七:13 ， 以及（ 包含 ）俗世萬民官民的案例裡，是神所預定毀滅的器皿──行天主眼中看為惡的事 的（ 包括：發動/延續 不義戰事戰爭 或 對芸芸老百姓的 生活、生計、生存、生命 毫無助益 卻 發錯熱心 心心念念 在 立峻法、制重典、遂橫行、釀魔緒、訂嚴刑、執重判、偏恨執、策苛政、... ──或可 吸呼哆嗦 稍稍 懸崖勒馬者 ）、不知 不諳 不深 對 詐騙事宜 恪採 嚴刑峻法 者、（ 略 ）、食公之祿用民之脂享民之膏毀民之生（ 不計其數的老百姓已真實見毀 瀕臨絕境 • 或可 些微悲憫箇中之人淒苦慘況 當然 也可 置之不理、視若罔聞( 參 路16：19-31 ) 詠/詩 箴 訓/傳 智 德 ）、研製病毒 禍害人間──乃屬 人聰明才智的誤用、（ 不論男性或女性 彷彿“那個女人/婦人”一般 惡著心腸錯待人 的 參 列上/王上 3： 16-27 ）、辜負人民蒼生之所託之所繫、不願真誠歸正信從基督聖愛恆忍善智護幼扶弱濟世助人淑世博愛和平真理 的 可參考 ： 羅 九:22、弗 五:5~6、希/來 十:26~31、弟後/提後 三:13
天 主 子 民 ( 包 括 基 督 徒 ) 中，是 神 所 預 定 得 救 贖 蒙 憐 憫 早 預 備 得 榮 耀 的 器 皿、真 實 悔 改 的、蒙 主 耶 穌 寶 血 洗 淨 的、非 屬 故 意 犯 罪 的、誠 願 恆 遵 基 督 ( 包 括 ： 忍 耐、聖 潔、憐 憫、愛 人 ( 如 己 )、饒 恕、棄 偶 像、信 真 神、愛 天 主 ──《 窄 門 》之 ) 真 道 的 、 蒙 善 牧 基 督 披 荊 斬 棘 尋 回 ( 包 括 ： 藉 著 （ 極 深 極 深 地 堪 比 、 深 比 、 更 比 至 剛 、 至 親 、至 柔 般 真 實 極 愛 、 深 愛 、 珍 愛 的 有 保 護 機 制 地 ） 管 教 挽 回 、 尋 回 • 希 / 來 12 章 箴 3-29 章 ) 的 、 （ 容 攤 販 綻 異 彩 食 為 天 許 蔽 體 嚮 古 情 C 來 攘 往 護 民 者 ） 、 心 善 心 美 懷 仁 懿 德 者 、 真 真 實 實 的 被 聖 經 新（ 舊 ） 約 經 卷 • 章 章 卷 卷 • 所 深 深 震 撼 / 吸 引 的 、 不 計 個 人 榮 辱 毀 譽 利 害 默 默 堅 持 為 人 民 老 百 姓 （ 仰 天 胸 懷 竹 • 天 下 乃 為 公 • 戮 力 仁 心 懷 拯 智 治 沉 穩 謙 柔 映 天 ） 謀 福 安 和 利 生 為 民 造 福 得 神 喜 悅 蹈 仁 履 義 懷 愛 向 上 主 而 活 者 、擘 劃 宣 揚 天 主 聖 潔 和 平 多 元 活 力 創 意 光 明 尊 道 循 善
博 愛
護 生 ── 但 當 除蟲、滅鼠、消蟑、滅蚊、防病毒、...
慕 義 愛 真 者 、 誠 心 歸 向 上 主 的 則 可 參 閱 ： 若一/約壹、則/結3，18，33、亞/摩9:11-15、依/賽、宗/徒3:19，10:34-43、瑪/太7，12:20、羅、弗、詠/詩、箴、訓/傳、哥/西2、格後/林後6:1-2、希/來、默/啟14:12 ）
我今日呼天喚地向你作見證：我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選 ( 屬乎 美善真理 在 永恆基督聖道裏 以 愛神愛人愛己為依憑為所願 履義和平 之 ) 生命 ！ ( 申 三十：19上 • 若/約 三：16-17 • 耶 二十九：11 • 路 十五: 3-10 • 若一/約壹 三：7 )
因為
神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。（ 約翰福音 三：17 ）
按著定命，人人都有一死，死後且有審判。
像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人(/世人/人類)的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救 他們(──真實 相信耶穌的人)。（ 希伯來書 九：27-28 ）
願我們的主耶穌基督的天主聖父受讚美！
祂因自己的大仁慈，藉耶穌基督由死者中的復活，重生了我們，為獲得那充滿生命的希望，
為獲得那為你們已存留在天上的不壞、無瑕、不朽的產業，
因為你們原是為天主的能力所保護，為使你們藉着信德，而獲得那已準備好，在最後時期出現的救恩。
為此，
你們要歡躍，雖然如今你們暫時還該在各種試探中受苦，
這是為使你們的信德，得以精煉，比經過火煉而仍易消失的黃金，更有價值，好在耶穌基督顯現時，堪受稱讚、光榮和尊敬。
你們雖然沒有見過他，卻愛慕他；雖然你們如今仍看不見他，還是相信他；並且以不可言傳，和充滿光榮的喜樂而歡躍，
因為
你們已把握住信仰的效果：靈魂的救恩。（ 伯多祿前書 一： 3-9 ）
願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！
祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，
可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。
你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。
因此，
你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，
叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。
你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；
並且
得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。（ 彼得前書 一： 3-9 ）
所以我說，
且在主裡確實的說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。
他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；
良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。
你們學了基督，卻不是這樣。
如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，
就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；
又要將你們的心志改換一新，
並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。
生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，
也不可給魔鬼留地步。
從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。
污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。
不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。
一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或作：陰毒），都當從你們中間除掉；
並要
以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。( 以弗所書 第四章 17-32節 )
只要你們行事為人與基督的福音相稱，
叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，
知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。( 腓立比書 第一章 27節 )
這樣，怎麼說呢？ 我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？
斷乎不可！
我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？( 羅馬書 第六章 1-2節；並參 伯前/彼前 第二章、格後/林後 第五章 )
因此，
我們常為你們禱告，
願我們的神看你們配得過所蒙的召，
又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所做的工夫；
叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在祂身上得榮耀，
都
照著我們的神並主耶穌基督的恩。( 帖撒羅尼迦後書 第一章 11-12節 )
親愛的弟兄姊妹啊，
你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；
並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅 (和 聖經中 其他 • 所有經卷 的 作者──使徒們 並 眾先知 )，照著(天主)所賜給他(們)的智慧(及默示) 寫了信(/經卷)給你們。
他(們)一切的信(/經卷)上也都是講論這事。
信(/經卷)中有些難明白的，那無學問、不堅固(──屬乎血氣、沒有聖靈 • 猶1：19 羅8：5-9 林前2：14 )的人強解，如強解別的經書(卷)一樣，就自取沉淪。
親愛的弟兄姊妹啊，
你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。
你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。
願榮耀歸給祂，從今直到永遠。
阿們！
( 彼得後書 第三章 14-18節 )
為此，親愛的諸位，
你們既然等候這一切，就應該勉力，使祂見到你們沒有玷污，沒有瑕疵，安然無懼；
並應以我們主的容忍當作得救的機會；這也是我們可愛的弟兄保祿，本着(天主)賜與他的智慧，曾給你們寫過的；
也正如他在談論這些事時，在一切書信內所寫過的。
在這些書信內，有些難懂的地方，不學無術和站立不穩(──單靠血肉必死之軀、沒有聖神引導 • 猶1：19 羅8：5-9 格前2：14 )的人，便加以曲解，一如曲解其他經典一樣，而自趨喪亡。
所以，親愛的諸位，
你們既預先知道了這些事，就應該提防，免得為不法之徒的錯謬所誘惑，而由自己的堅固立場跌下來。
你們卻要在(聖神的)恩寵及認識我們的(天)主(聖父)，和救世者(聖子)耶穌基督上漸漸增長。
願光榮歸於祂，從如今直到永遠之日，阿們。
( 伯多祿後書 第三章 14-18節 )
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david857
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Posted -
2010/12/29 下午 07:10:49
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多謝分享，尤其是以弗所書第四章17-32節，就好像聽到一個前輩，鄭重而又懇切的教導一樣﹗
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Clay
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Posted -
2010/12/31 上午 11:12:17
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David，不客氣！
主的使徒老約翰於( 啟示錄 第七章 9-12節 )中說道：
『 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，
大聲喊著說：願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊(基督 • 耶穌 • 我們的救主 • 永能 永在 生命的主 • 永活 全能 彌賽亞 )！
眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神，
說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、(大能)大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！』
也願天主大大的施恩祝福你、賜福予你們，和所有真愛祂的人；惟願祂生命、永存、煉淨的話語，引導、保守、光照眾教會，直到天庭！ Amen!
《 Clay 在 永恆真實的 天主前聲明 》 發誓 ：
本人與CIA毫無關聯
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如果
有人藉著Clay的名義 跟美國情治單位 請款、揩油 或作 假彙報
小心
你(們)有可能會 下地獄！
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Clay
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2013/4/27 上午 07:26:51
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厄瓜多爾 安吉莉加姊妹 奇妙的見證
http://www.biblepoint.net/doc/hell3-s.htm
https://www.youtube.com/watch?v=1dRvpgzTNDM
《 亞他拿修信經 》 • 新譯中文版
http://christ.org.tw/faith/athanasian_creed.htm
【 亞他拿修信經 】
凡人欲得救，首先當持守大公教會信仰。
此信仰，凡守之不全不正者，必永遠沈淪。
大公教會信仰即：我等敬拜一體三位，而三位一體之神。
其位不紊，其體不分。
父一位，子一位，聖靈亦一位。
然而，父子聖靈同一神性，同一榮耀，亦同一永恆之尊威。
父如何，子如何，聖靈亦如何。
父不受造，子不受造，聖靈亦不受造。
父無限，子無限，聖靈亦無限。
父永恆，子永恆，聖靈亦永恆。
非三永恆者，乃一永恆者。
亦非三不受造者，非三無限者，乃一不受造者、一無限者。
如是，父全能，子全能，聖靈亦全能。
然而，非三全能者，乃一全能者。
如是，父是神，子是神，聖靈亦是神。
然而，非三神，乃一神。
如是，父是主，子是主，聖靈亦是主。
然而，非三主，乃一主。
依基督真道，我等不得不宣認三位均為神、均為主。
依大公教會，我等亦不得謂神有三，亦不得謂主有三。
父非由誰作成：既非受造，亦非受生。
子獨由於父：非作成，亦非受造；而為受生。
聖靈由於父與子：既非作成，亦非受造，也非受生；而為發出。
如是，有一父，非三父；有一子，非三子；有一聖靈，非三聖靈。
且此三位無分先後，無別尊卑。
三位乃均永恆，而同等。
由是如前所言，我等當敬拜一體三位，而三位一體之神。
所以凡欲得救者，必如是而思三位格、一本體之神。
再者，為求得永恆救贖，亦必須篤信我主耶穌基督成為人身。
依真正信仰，我等信認神之子──我主耶穌基督，為神，亦為人。
其為神，與聖父同體，受生於諸世界之先；其為人，與其母同體，誕生於此世界。
全神，亦全人，具有理性之靈、血肉之身。
依其為神，與父同等；依其為人，稍遜於父。
彼雖為神，亦為人，然非為二，乃為一基督。
彼為一，非由於變神為血肉，乃由於使其人性進入於神。（ 此話應有其受限於人類語言表達之處 故不應將此話予以絕對化 或強解硬解 ）
合為一，非由二性相混，乃由位格為一。
如靈與身成為一人，神與人成為一基督。
彼為救我等而受難，降至陰間，第三日從死裡復活。
升天，坐於全能父神之右。
將來必從那裡降臨，審判活人死人。
彼降臨時，萬人必定具身體復活；並供認所行之事。
行善者必入永生，作惡者必入永火。
此乃大公教會信仰，人除非篤實相信，必不能得救。
所以
你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。（ 雅各書 一 ：21 ）
因此，
你們要脫去一切不潔和種種惡習，而以柔順之心，接受那種在你們心裏，而能救你們靈魂的聖言。（ 雅各伯書 一 ：21 ）
你們既稱呼那不看情面，而只按每人的作為行審判者為父，就該懷着敬畏，度過你們這旅居的時期。
該知道：你們不是用能朽壞的金銀等物，由你們祖傳的虛妄生活中被贖出來的，
而是用寶血，即無玷無瑕的羔羊基督的寶血。
祂固然是在創世以前就被預定了的，但在最末的時期為了你們纔出現，
為使你們因着祂，而相信那使祂由死者中復活，並賜給祂光榮的天主：這樣你們的信德和望德，都同歸於天主。
你們既因服從真理，而潔淨了你們的心靈，獲得了真實無偽的弟兄之愛，就該以赤誠的心，熱切相愛，
因為你們原是賴天主生活而永存的聖言，不是由於能壞的，而是由於不能壞的種子，得以重生。
因為「凡有血肉的都似草，他的一切美麗都似草上的花：草枯萎了，花也就凋謝了；
但上主的話卻永遠常存」：這話就是傳報給你們的福音。（ 伯多祿前書 一 ：17-25 ）
你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子，
知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，
乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。
基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。
你們也因著祂，信那叫祂從死裡復活、又給他榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。
你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡（從心裡：有古卷是從清潔的心）彼此切實相愛。
你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。
因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；
惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。（ 彼得前書 一 ：17-25 ）
你們不可與此世同化，反而應以更新的心思變化自己，為使你們能辨別什麼是天主的旨意，什麼是善事，什麼是悅樂天主的事，什麼是成全的事。（ 羅馬書 十二 ：2 ）
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。 （ 羅馬書 十二 ：2 ）
伯多祿遂開口說：我真正明白了：天主是不看情面的，
凡在各民族中，敬畏祂而又履行正義的人，都是祂所中悅的。
祂藉耶穌基督──他原是萬民的主──宣講了和平的喜訊，把這道先傳給以色列子民。（ 宗徒大事錄 十 ：34-36 ）
彼得就開口說：我真看出神是不偏待人。
原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。
神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道(先)賜給以色列人。（ 使徒行傳 十 ：34-36 ）
我們既因信德成義，便是藉我們的主耶穌基督，與天主和好了。
藉着耶穌我們得因信德進入了現今所站立的這恩寵中，並因希望分享天主的光榮而歡躍。
不但如此，我們連在磨難中也歡躍，因為我們知道：磨難生忍耐，
忍耐生老練，老練生望德，
望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉着所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。
當我們還在軟弱的時候，基督就在指定的時期為不虔敬的人死了。
為義人死，是罕有的事：為善人或許有敢死的；
但是，基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們。（ 羅馬書 五 ：1-8 ）
我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。
我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。
不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，
忍耐生老練，老練生盼望；
盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。
因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。
為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。
惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。（ 羅馬書 五 ：1-8 ）
求祂依照祂豐富的光榮，藉着祂的聖神，以大能堅固你們內在的人(─靈魂真實的你)，
並使基督因着你們的信德，住在你們心中，叫你們在愛德上根深蒂固，奠定基礎，
為使你們能夠同眾聖徒領悟基督的愛是怎樣的廣、闊、高、深，
並知道基督的愛是遠超(過)人所能知的！（ 厄弗所書 三 ：16-19 ）
求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，
使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，
能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，
並知道這愛是過於人所能測度的！（ 以弗所書 三 ：16-19 ）
親愛的弟兄姊妹啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。
沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。
神差祂的獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。
不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。
親愛的弟兄姊妹啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。（ 約翰壹書 四 ：7-11 ）
可愛的諸位，我們應該彼此相愛，因為愛是出於天主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主；
那不愛的，也不認識天主，因為天主是愛。
天主對我們的愛在這事上已顯出來：就是天主把自己的獨生子，打發到世界上來，好使我們藉着他得到生命。
愛就在於此：不是我們愛了天主，而是祂愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。
可愛的諸位，既然天主這樣愛了我們，我們也應該彼此相愛。（ 若望一書 四 ：7-11 ）
弟兄姊妹們！你們要小心，免得你們中有人起背信的惡心，背離永活的天主；
反之，只要還有「今天」在，你們要天天互相勸勉，免得你們有人因罪惡的誘惑而硬了心，
因為我們已成了有分於基督的人，只要我們保存着起初懷有的信心，堅定不移，直到最後。( 希伯來書 三 ：12-14 )
弟兄姊妹們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把 ( 真實是愛 • 真實深愛 • 真愛世人 之) 永生神 離棄了。
總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪(/惡/錯)迷惑，心裡就剛硬了。
我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。( 希伯來書 三 ：12-14 ）
所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在什麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們！( 腓立比書 三 ：15 )
你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行，
在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。（ 歌羅西書 二 ：6-7 ）
你們既然接受了基督耶穌為主，就該在祂內行動生活，
在祂內生根修建，堅定於你們所學得的信德，滿懷感恩之情。（ 哥羅森書 二 ：6-7 ）
要持定訓誨，不可放鬆；必當謹守，因為他（意指：智慧 擬人法的表達）是你的生命。
不可行惡人的路；不要走壞人的道。
要躲避，不可經過；要轉身而去。
這等人若不行惡，不得睡覺；不使人跌倒，睡臥不安；
因為他們以奸惡吃餅，以強暴喝酒。
但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。
惡人的道好像幽暗，自己不知因什麼跌倒。
我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，
都不可離你的眼目，要存記在你心中。
因為得著智慧的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。
你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。
你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。
你的眼目要向前正看；你的眼睛（原文是皮）當向前直觀。
要修平你腳下的路，堅定你一切的道。
不可偏向左右；要使你的腳離開邪惡。（ 箴言 四 ：13-27 ）
願
恩惠、平安 因你們認識神和我們主耶穌 多多的加給你們。
神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。
因此，
祂
已將又寶貴又極大的應許賜給我們，
叫我們
既
脫離世上從情慾來的敗壞，
就
得與神的性情有分。
正
因這緣故，
你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；
有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；
有了虔敬，又要加上愛弟兄姊妹的心；有了愛弟兄姊妹的心，又要加上愛眾人（/蒼生/芸芸眾生 • 若一/約壹）的心；
你們
若
充充足足的有這幾樣，
就
必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。
人若
沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。
所以
弟兄姊妹們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選 堅定不移。
你們
若
行這幾樣，就 永不失腳。
這樣，
必
叫你們 豐豐富富的 得以進入 我們主─救主耶穌基督 永遠的國。（ 彼得後書 一 ：2-11 ）
阿們。
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