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作者
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內容
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大黃傻貓GARFIELD
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Posted -
2004/3/16 下午 07:16:06
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http://www.geocities.com/Athens/Oracle/7276/index2.htm
http://www.aloha.net/%7Emikesch/crown.htm
http://www.catholic.org.tw/tainan/first3/i64-5-5.htm
http://www.catholic.org.tw/tainan/first3/i64-5-3.htm
http://www.contenderministries.org/catholicism.php
尤其台灣的﹐更加有上香鏡頭﹐好令人不安﹐請問大家有沒有法子解答﹖
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Cecil
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Posted -
2004/3/17 上午 09:34:17
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I have one such large poster at home. What's the problem?
Incense? I would not offer it in the traditional Chinese way. In a thurible, yes, though not to the Blessed Virgin.
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cherrylee
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Posted -
2004/3/27 下午 05:34:02
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我認為
我地天主教徒要小心
雖然是尊重聖母，我也尊重她
可是不可以有使人誤會的行為
本人不會如相中的人去用香．．．因為尊重聖母只在本人心中， 我只會敬拜天主
對於聖母的敬禮
本人不予置評
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去非
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Posted -
2004/3/28 下午 07:17:53
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相信這是在禮儀方面認知的問題。天主教徒是可以向先人上香的﹔在禮儀之爭正式結束時(民國時)﹐教宗也准許天主教參與祭孔(當然﹐現在已沒有人辦祭孔禮了)﹐公教學校可以放孔子像﹐中國天主教徒可以向孔子像行禮。教廷當然不會認為教友的先人及孔子是“神”﹐而祭孔､向先人上香､放孔子像等都被容許﹐那對聖母作類似之事也自然是沒問題的了。
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Cecil
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Posted -
2004/3/29 下午 04:30:10
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的確,天主教徒一定要認識自己的禮儀才算得上是'參與'公教活動的'信眾'.
太多人領了洗就以為已經'攪惦',其實完全不是那回事.否天主教徒不懂自己的禮儀,不能正正經經參與,這樣一來在信理上誤入歧途的機會就難免大增了.
比方說-
有多少天主教徒知道,'沒有感恩聖祭(聖體聖事)的團體不是基督徒團體'這話的?
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Ignatius
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Posted -
2004/4/18 下午 03:39:05
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中國廣西天主教村民對敬祖燒香引起爭論
（天亞社中國南寧訊）中國西南部有天主教村民與非教友對敬祖燒香的習俗意見分歧，每當有新教友在四月五日清明節等時候敬祖燒香，便會引起教友之間的紛爭。
廣西壯族自治區南寧教區關善蘭修女說，這些紛爭為村裡的傳教工作造成重大障礙。
關修女向天亞社表示，廣西的壯族和瑤族等少數民族非常盛行敬天祭祖和參拜土地。
中國各地一直有表示尊敬的燒香習俗，但許多傳統的老教友都認為此舉違反天主教教理。關修女說，新領洗的教友對這傳統較開放，不過，他們都盡量不在清明節燒香以避免與老教友發生爭執，而天主教徒與教外村民卻會因此引起爭執，影響福傳。
她指出，有些極端例子是當教友堅持不燒香，教外村民會拒絕協助教友安排殯葬事宜，甚至拒絕幫忙搬運靈柩，更指教友信奉洋教。
關修女指出，由於從前的神父和修女告訴教友不要燒香來敬祖，因此今天很難向老教友解釋教會現今准許並鼓勵本地化。他們不願公開談論這個話題，以免被視為異端。
南寧主教座堂主任司鐸常紹雷神父向天亞社說，村民對教會教導的誤解、教會本地化，以及教友之間的和諧等等問題，都是教會必須關注的事。
他指出，其他華人社會都會出現這些問題，他建議教會該為此爭議發出指引。
在二十世紀初以前，百多年來，中國傳統敬悼亡者的敬祖燒香禮節曾引起清朝政府和教廷爭議，甚至禁止外國傳教士在中國傳教。
一九三九年，教宗比約十二世透過教廷傳信部推翻敬祖的禁令，准許教友參加敬孔祭祖禮儀，「但要確定這些並非宗教敬禮，乃是向這位偉人表示尊崇，並尊重中國文化的傳統。」
香港教區禮儀委員會主任羅國輝神父四月一日向天亞社表示，教宗比約十二世的文件沒有直接觸及燒香的問題，教會對此沒有規定，但建議教友應該怎樣舉行殯葬及敬祖禮儀。
他說：「燒香本身不應是一個問題，但要小心處理背後的意義。」他並指出在天主教禮儀中，燃點乳香表示祈禱及尊敬。
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去非
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2004/5/28 上午 12:11:35
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近日讀剛恆毅樞機(剛公曾在1922-1933年出任首任宗座駐華代表﹐是近代中國教會史裡的一位重要人物)的回憶錄﹐發現裡面也曾探討過這問題。相關的內容如下﹕
(1930年)2月10日我們(指剛恆毅主教等人)到了重慶﹐報章和地方政府把我們視為駐華大使﹐以貴賓禮相迎。主教公署把八一通電(指教廷承認南京國民政府的電報)寫在黃色綢緞上廣為宣傳......
......
我們拜訪了一家教友﹐走廊深處分為兩部份﹕左邊供有包括觀音菩薩在內的一些中國神像。右邊則供著耶穌苦像﹐和聖母與聖若瑟像。原來兩家因宗教不同而分開﹔外教的供桌完全中式﹐而教友的祭台卻是西式。
我注意到外教人的供桌具有和我們祭禮相同的特徵﹕一具雕像､一張桌子､一對燭台和一個香爐。
只要把神像更換一下﹐其他部份仍可保留。宗徒們接受了羅馬富有文化氣氛的陳設與方式﹐為何在中國
不能如法炮製﹖傳教士沒有勇氣採用中國式柱香﹐這事可經由教廷解決。至於可能發生混亂不清的危險
﹐也可透過解釋和再教育予以澄清。
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Cecil
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2004/5/28 上午 10:20:33
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形和神的分別而已.
有人說聖母是A造型,不能說她有B造型了嗎?
當一切信仰只執重於造型,這難道不就應了'拜偶像'?
當然,將聖母跟觀世音在'觀念上'混淆,這就不得可了咯.
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靚仔
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2004/5/28 下午 03:56:32
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看到去非兄所引的剛公語錄,不無感慨.
因上星期就有一教友來電"投訴"他隔離堂區的神父在年初一的彌撒"上香"祭祖.
我花了半小時向他解釋用香的意義和"枝香"與"爐香"只是"形"的不同,其"質"一樣,
向他說明祭祖的禁令已經取消,
但到最後他仍是覺得教會現在"異教化"了,甚至質疑他信的天主和我信的天主是不是同一個天主,唉...
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去非
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2004/5/28 下午 05:37:03
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這些課題或應在慕道班中講解一下。如果說他國的文化有“異教”成份而應當拒抗﹐那今天的聖誕節也絕不會在12月25日了。
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