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作者
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edward
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Posted -
2004/10/2 下午 07:15:06
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在香港聖母軍的網上交談室裡，看到有人張貼瑞典聖女畢哲的十五篇禱文（該文章可按此找到）。當中亦附有如下的「主耶穌的許諾」，且由「教宗庇護九世於1862年予以批准」。
按這些許諾計有：
1、我將解救15個與他有血統關係的煉獄靈魂。
2、我的聖寵，將常存在15個與他有血統關係的現世靈魂。
3、我將使15個與他有血統關係的罪人悔改。
4、我將使他本人，獲得一級聖德。
5、在他臨終前十五天內，我將賜下我的聖體和聖血，使他永不饑渴。
6、在他臨終前十五天內，我將使他認清自己所有的罪過，同時使他為此做出深切的懺悔。
7、我將把我勝利的十字架，放在他跟前，幫助他抵禦魔鬼的攻擊。
8、在他臨終前，我將協同我至愛的母親同來撫慰他。
9、我將欣然地接收他的靈魂，帶領它歸到永生的福樂中。
10、在天國裏，我將允許他在我生命的泉源中吸取恩寵。而這些恩寵是不會賜給那些沒有誦念使經文者。
11、即便在過去三十年來，他都生活在罪惡中，只要他誠心誦念或默想這些經文，天父必將寬恕他所有的罪過。
12、我將在他面臨強烈誘惑時保護他。
13、我將使他的五官不再犯罪。
14、我將護佑他，使他免於突然的死亡。
15、我將護佑他，使他的靈魂脫免永死。
16、我將俯允所有他向天父和聖母的祈求。
17、假如他一生，只依自己的旨意生活，卻要在第二日死去，那麼，我會延續他的生命。
18、每次誦念此經文者，將可獲得一百天的大赦。
19、在他榮升天國後，將可與其他至尊榮天使歌詠團的團員齊聲歌頌我。
20、凡把此經文傳授他人者，將永遠獲得我恩賜的喜樂和恩澤。
21、上主將臨在與祝福誦念此經文處。
不知大家有否在聖堂見過這類單張呢？按小弟的印象，曾幾何時，該本書仔的英文版在公進社亦有售呢。
當「許諾」與這麼多的「數字」聯繫在一起時，真的不可不慎。該些禱文雖美，但加上這廿一條，則實屬不必。
在Thesaurus Precum Latinarum的網頁中，對該禱文有頗詳盡的介紹。亦指出：聖座曾於1954年澄清－－該些「許諾」從未有被批准過，今後亦不應予以批准。
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Cecil
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Posted -
2004/10/6 上午 11:54:15
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回到主題 - 祁禱的動機一味是'求',也未必十分妥當.
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mitrophanes
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2004/10/6 下午 09:04:05
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若有人说，祈祷仅仅限于“求”，那么这种说法是不对的。
但是若某人在祈祷中“一味地求”则似乎并无不妥。因为基督也曾许诺我们“求则得，觅则获，扣则为汝启”。主所亲自教导的祈祷文也是由“主经七求”组成的。
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mitrophanes
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Posted -
2004/10/6 下午 09:08:34
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善哉爱兄之帖
天主教内十六世纪以降的种种“私人启示”以及由此带来的种种“私人敬礼”已经泛滥到了成灾的地步，其中包含种种奇谈怪论，迷信异说，不一而足。
如果一个堂区，放弃了传统的礼仪实践，将时辰经课，圣咏，致命录和教父集的诵读弃于一边，却整日热衷于奇奇怪怪的新敬礼，那么这样的堂区似乎难以被看作是健康的。
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edward
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Posted -
2004/10/8 下午 09:35:49
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〔怪獸字，刪之。〕
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edward
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Posted -
2004/10/8 下午 09:37:36
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〔怪獸字，又刪之。〕
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edward
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Posted -
2004/10/8 下午 09:48:11
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米兄過奬了。
梵二又何嘗不是呼籲教友更加重視禮儀的薰陶？
但在一般信友的生活中，資源和時間都相對有限。熱心敬禮在相當程度上亦能促進與天主之間的關係。在不妨礙禮儀的前題下，是值得提倡的。
就以小弟的靈修生活為例。踏入工作的我，確實已不能像從前在中學和大學時代般，每天參與彌撒和唸足日課經了。當然，對少年的我來說，這些都是天主對我靈修生活的絕佳訓練。
這時，玫瑰經就成了一個很好的靈修方法。每晚一串，慢慢（或快快）唸，細心想想，的確有助加深對救恩奧跡的理解和感受。禮儀的元素亦會不期然地湧上心裡來。
讀一本書十次，好過讀十本書一次。但得找本好書。
米兄你如何看Jesus Prayer？
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mitrophanes
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Posted -
2004/10/8 下午 09:57:01
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持诵圣名是极其简单，但也是极其深刻的祈祷。如果正确应用，可以籍着这个法门达到修行的最高境界-----神化之境界。当然，前提是在正信也正行上没有欠缺，而不是仅仅机械地念圣名。
在受环境限制而无法进行其他祈祷的时候，念诵圣名可以替代一切的祈祷。
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edward
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Posted -
2004/10/8 下午 10:13:28
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極為贊同。雖說是形式上極簡單的祈禱，我覺得也只是一個過程。要有恰當的「輸入」才可有相稱的「輸出」。
輸入的，是教會所承傳（例如來自禮儀）的信德內容，輸出的就是聖善的生活了。
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