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作者 內容 Ignatius Posted - 2003/9/29 下午 09:23:30 向嬰孩聖師致敬的對話錄 聖師小德蘭誕生一百三十週年紀念 對話人：賈彥文　總主教 張春申　神父 張春申神父（以下簡稱張）：賈總主教，請您分享至羅馬與宣認小德蘭聖師的活動及感受，也同時分享小德蘭的祈禱、靈修及對現代人的影響。聖女當時並未作轟轟烈烈的大事，去世時年僅二十四歲，今日成為教會的聖師，值得我們探討、學習和效法。 賈彥文總主教（以下簡稱賈）：在小德蘭去世一百週年前，世界各地曾由五十個主教團，包括台灣主教團在內，請求教宗宣認小德蘭為聖師。教宗今年八月到法國宣佈了他的決定。 一九九七年十月十八日，宣認聖師前夕，大約有五萬多青年在伯鐸廣場歡呼德蘭加入青年會。十八日，聖女的聖髑從拉特朗聖殿護送到伯鐸大殿為舉行宣認活動。十九日，參禮者主要是羅馬公教大專學校老師、學生和許多來自世界各地的朝聖團，目的是鼓勵更多的年輕人和知識分子，為傳福音而站出來。廣場座無虛席，許多會士、聖職人員給年輕人帶來很大的力量，廣場兩邊也站滿了人潮。 當日舉行的是露天彌撒，聖髑放在右邊；禮節由聖禮部的副部長和聖衣會總代表神父一起到教宗面前，宣讀請求宣認小德蘭為教會聖師，肯定聖女的愛的科學：在奧體中心找到愛，祂就是愛。繼而教宗宣佈小德蘭為聖師，為普世教會的聖師。當時有六位女孩，代表世界不同的國家，給聖女的聖髑獻花，全程非常感人。 張：是否見到從台灣或菲律賓去的華人教友代表或神職人員？ 賈：見到了菲律賓的幾位神父。 張：主教在整個禮儀中，心靈上有什麼感動？ 賈：近幾年，我多次去法國做大避靜，也參加了聖衣會神修團體，對小德蘭、大德蘭、聖十字若望的神修更深入一點。 欣逢小德蘭逝世百週年，心裡想多接近她，於是勤看她的書，想法與她同行。她如同大姊妹牽著我的手往前走。因此覺得與小德蘭的生命更為接近，好像我和聖女的親近達到最高峰。我認為找到小德蘭，就好像也找到天主，因為小德蘭獲得天主的生命和愛，都是那麼深和真，和小德蘭親近合而為一，就可在她身上找到天主，與天主的關係更親近。 還有一個思想，她愛天主，天主愛她，並相信祈禱的力量，為煉獄及地上的兄弟姊妹祈禱。我感覺到我和天上的、煉獄的、地上的教會結合在一起，這就是教會－基督的奧體，感受很深，並帶來平安、喜樂。 張：主教是否在禮儀中，聽到教宗論及小德蘭的靈修道理？ 賈：教宗說聖女在靈修方面成為女性、青年及默觀者的聖師，無論那種生活，都是在主內生活，都可在聖女身上找到經驗，並具體的實行，且是普遍性的，人人都可實行的。小德蘭的「學問」對我們的作用很大，能找到天主，就能找到愛。在我旁邊的一位美國主教說：「愛，就是多瑪斯在《神學大綱》中寫的，是人人可以活出來的。小德蘭就是最好的範例。」 我還遇到里修主教，他說未當里修主教時，自己感覺法國天主教的靈修氣氛與道理令人害怕。但當了里修的主教，進入小德蘭的靈修氛圍後，有的再也不是怕，而是愛，生命也更為豐滿。 總而言之，只要認識小德蘭、對聖女有領悟的人，都會感受到愛，和她一樣希望整個教會都在愛內。 張：根據聖女的自傳，知道她的家庭背景，請問主教，她的家庭背景是否影響她尋找靈修和接近天主？ 賈：我想，聖女好像一朵小白花，長在草地上，地下有水，水不多也不少，讓小白花生長的很好。她的父母獻身未成而結婚，結婚後，還願意家人獻身教會，父母對天主的忠誠，從小影響她。聖女也有脾氣，但漸漸改了。 除了她父母的影響外，以三位姊姊的影響較多。她入本篤會的學校，三個月準備初領聖體。因為家庭和學校的背景，她沒有受到外界的干擾。 至於社會環境，當時正值法國大革命，君王被推翻，成為民主政體。當時分為保皇黨和革命黨。革命時，殺死許多神父、修女，修會也飽受威脅。國會裡，熱心的人要求建立一個全國聖心大殿來賠補。而小德蘭生活在保溫箱裡，未受影響。 入會時，她身心皆受到挑戰，因當時教會的神修思想受楊森主義影響傾向刻苦、補贖，賠補耶穌的凌辱。蓋耶穌聖心大殿，奉獻國家於耶穌聖心，賠補與犧牲自已。這方面與小德蘭內心方向不太一樣。 張：主教，當時的靈修屬於賠補耶穌聖心所受的凌辱，屬於刻苦，屬於教會的規律。依我看，在這環境中，小德蘭靈修來自天主聖神，對當時的靈修方向有個修正。我自己有個感覺，不知對不對，在修道院裡，小德蘭並未受神師的幫助，對不對？ 賈：小德蘭入修會的痛苦之一，就是參加避靜，避靜中的道理是罪、懲罰和公義。聖女每次聽避靜，非常乾枯、無奈，心中渴望愛，希望走出一條路。每次和神師談話，也都是很消極的答覆。她說我要愛天主，我要成聖，要走愛的道路，神師說，妳這麼年輕，竟敢說成聖。連穿會衣、發大願所聽的道理都感枯乾、無奈，所聽的道理都不適合她。雖自己勉勵，但好像還是聽不懂。有一次，她向神父說：「我渴望，我要成聖。」神父說：「妳要控制妳的思想。」 但有一次，她碰到一位方濟會士，很有愛心的神父，名叫Prou，他講的道理是「天主是愛」，他聽了聖女談話之後，就鼓勵安慰她，叫她放心大膽，對天主有愛心。還有一位耶穌會的神父，聽了她的總告解，告訴她、她從未犯大罪，自己要心裡平安。神父說：「小德蘭，小德蘭，妳的神師就是耶穌基督，妳要以耶穌基督來引導妳。」 她在整個生活當中，沒有找到神師，沒有日常的引導，所以她說：「是耶穌把愛教給我。」雖然偶然也有富有愛心的神父啟發了她。 張：小德蘭喜歡圖像或象徵，一般來說，一個人的圖像和他的生活有一定的關係，他的圖像就在生活中，小德蘭的圖像和象徵和她的家庭生活是否有關？ 賈：小德蘭從小充滿愛心，依恃別人－依賴愛她的人。例如：小時候，上樓穿衣服要媽媽，媽媽不答應，就不上樓一步。有這種依靠別人的經驗，才能上進。在神修方面，弱小沒力量，一定要天主幫助，如同上樓梯，你上不去，可以叫媽媽，媽媽會你抱到樓上。 她進入修會，缺少神師的指導，內心的渴望和別人不太一樣。不過，她覺得耶穌教她要自己走神修的路，而且後來有機會當初學導師，再碰到姊姊當院長，有較多的鼓勵。例如在小鳥的比喻中，小鳥看大鷹往上飛，看到太陽，太陽比喻天主。大鷹接近天主，但她如小鳥兩眼注視大鷹。不管刮風、下雨，自己始終注視大鷹。小鳥累了，把頭擱下，有時也會分心走意。《神嬰小道》裡，將大鷹比喻耶穌，大鷹會把小鳥放在翅膀，上送到天父那裡。 聖女感覺自己年輕，但不知可以活多久，所以她願成聖，要找一條直直的路，走到聖德的高峰，走到耶穌那裡。聖女去過羅馬，坐過電梯，她成聖要坐電梯，因電梯快，成聖快。電梯就是耶穌。 張：請主教討論《神嬰小道》，提出要點和大家分享。 賈：小德蘭入修會就想當聖人，《神嬰小道》主要是些小道理。她渴望成聖，但她微小無能，不過，心中有一個原則：她相信天主給的渴望多，恩寵自然也多，會讓你的渴望實現，這是聖十字若望的道理。 渴望成聖，沒有力量；越微小、越渴望。無能的孩子依靠父母。她從無能產生依賴、信任，唯有信任把她引導到愛裡。信任無限仁慈愛人的天主，信任就是愛。天主喜歡罪人，及對祂無限的依靠。只有信賴天主、投奔無限愛的天主。天主會提升她，好似抱在懷中一樣。而耶穌的愛幫助她達到聖德。 所以，《神嬰小道》就是在生活中，因渴望、一遇到困難，就把一切的困難變成依賴天主的動力。使對天主的愛，達到圓滿的地步。所以，要有毅力，實踐天主的旨意，和天主的聖寵相配合，在天主恩寵的期盼下，聖德蒸蒸日上。因此，沒有渴望，就沒有希望、沒有力量。有天主的提升就能成聖。 張：《神嬰小道》是靈修，無論怎樣的靈修都得付出很多。許多人為了走靈修之路，碰到困難。走神嬰小道要付出什麼？該如耶穌所說：「你來背十字架跟隨我」，走神嬰小道的十字架建立在什麼上面？ 賈：十字架是無條件把自我交付給天主。聖女祈禱、參與彌撒時，容易睡著、分心。天主特別讓她感到乾枯，在種種情況下，把所有一切交付給天主。她分心、無能，就將一切交給天主，什麼都奉獻，全是為了天主。大大小小的痛苦，無條件的交給天主，承行天主旨意，接受一切。 張：是否可用聖保祿思想中「空虛自己」來釋解？人沒有力量自當空虛自已，可是不少的人沒力量，並不空虛自己。我認為空虛自己非常困難． 賈：聖女講，要想高升，必須走到深谷的最深處，在這時，自已幾乎不存在，讓耶穌來提升自己。 張：神嬰小道是耶穌講的，必須捨掉生命，連最軟弱的生命也要捨掉，這時就得到生命。小道好像很容易，但依我看，並不容易。 賈：一位苦修會的隱修神父（牟頓神父），在泰國也說，他在小德蘭身上得到最大的恩惠，就是感到神嬰小道是非常慷慨、犧牲、謙虛，把自己空虛到極限的程度。謙虛才有力量走向天主。 張：小德蘭的靈修生中，有一句話說：「我在教會中，成了愛」。她在＜格林多前書＞基督的奧體中尋找一個位置。那便是象徵愛的心。這一點，主教您有什麼意見？ 賈：保祿書信裡，成全的最高峰就是愛，愛是永恆的。所以，聖女想到她的聖召在教會中所佔的位置。在天主聖神的感召與領導下，她感覺自己在教會的中心。教會的心是充滿熱火的、是充滿愛的。有愛才有傳教士；有愛，才有殉道。她想到愛是她的聖召。愛包括一切聖召，宗徒、先知、聖師、致命聖人都是為人服務的，不是為自己。而在教會的心裡，心可將血液傳到每個肢體，將愛傳到每個肢體上。她雖不是聖化別人，可是，她願意別人分享耶穌的愛。她說：「耶穌我以禰的愛來愛禰，以禰的愛來愛別人，也使別人愛禰。」 張：從這個角度，教會承認小德蘭為傳教主保，把愛傳到人人身上，把愛的旗幟豎起來，這是傳教的心火。她的傳教沒有時空的限制，可繼續工作。教會宣稱她為聖師，成聖作證，為尋找天主作見證。 賈：她對教會有新的貢獻，有了愛，帶來了光明。 張：有關小德蘭個人方面，是否請主教說說，小德蘭怎樣祈禱？ 賈：我自己很感動的是小德蘭的生活和祈禱，合而為一。祈禱不是為得什麼，祈禱是給天主，將我自己給天主。小德蘭每次祈禱以前，先求天主寬恕自己的罪，分心時。她慢慢的唸天主經，跪著唸三鐘經，她十分喜歡唸玫瑰經。她把分心也獻給天主，她心裡與天主結合。 張：講小德蘭想起大德蘭。大德蘭講她自己的祈禱，進到一般靈修學所講的神秘經驗。她甚至把神祕經驗一步一步的描寫到最後的情況。看小德蘭自傳裡的祈禱，好像沒有什麼神秘經驗似的。 賈：小德蘭在自傳裡，祈禱講得很少，可以說她的生活就是祈禱。有時不知道有什麼可以獻給天主，就在這時，她把祈禱的乾枯、無味、無能、空虛、什麼都沒有，透過什麼都有的基督，獻給天父作為自己的祈禱。小德蘭神秘生活不是建立在非凡的神恩上，而是在最平凡的恩寵上。 張：生命最後階段，所謂心靈的黑夜，信德的黑夜，本身是神秘經驗的另一面。小德蘭的黑夜怎麼觀察？ 賈：小德蘭信德的黑夜有個步驟，全部開始在一八九五年。當院長姊姊命她寫自傳時，感覺天主無限仁慈，慢慢找到神修路線，找到愛，於是把自己奉獻給天主，作為愛的犧牲。 不久，在復活節之後，她受到考驗的誘惑，魔鬼告訴她，沒有天主，沒有天堂，她所信的一切都是空的。聖女從小學習認識天上有聖人及愛她的天主，並且有美麗的家鄉，回到家鄉，人變成天主真正的子女。在心靈的黑夜時，她為主內的人祈禱，也為無信仰者祈禱。在黑夜裡，發信德，使小生命在痛苦黑夜中，還有平安。她把信經用自己的血寫出來，擱在懷裡。 一八九六年，自復活節開始，一直到死亡，有十八個月之久需要發信德，進入黑暗，看不到希望。在一年多當中，所發的信德超過以往一生所發的信德。她的恆愛，就是為罪人祈禱，為沒有信仰的人找到信仰，小德蘭同情一切人。 張：請主教說說小德蘭的著作。 賈：好，小德蘭的著作有： １《自傳》（原稿完全保存）。 ２「書信」：二六六封，其中二二七封尚保留著原稿。 ３「詩」：五十四首，補充詩七首。 ４「聖劇」：八齣。 ５自編「經文」廿一篇。 ６《最後遺言》姊姊們逐句記錄德蘭病中談話，非出其手筆。 我再對小德蘭的自傳版本加以說明： ＊「自傳」共分三部分。第一部分由一八九五年一月廿一日動筆，到一八九六年一月廿日完成，寫她小時和初入會的生活經驗。 第二部分在一八九六年九月十三－十六日完成，她已在病中，她寫出了她的「小道理」和她在教會中的位置，即「教會的心中」，心中即是「愛」，她就是「愛」。 第三部分由一八九七年六月卅日開始（病已嚴重）到七月十一日落筆停止，寫她領導初學生的經驗。 ＊ 小德蘭逝世後，依據聖衣會的傳統，須以亡者的生活小史當作訃文，寄發各聖衣會。於是小德蘭的《自傳》經其姊姊保琳繕改、縮短、改變次序，再加上病中及去世後一些情況出版，寄給各聖衣會。所以它與小德蘭之親筆自傳有別。但書出版後，很快被人譯為多種語言。 中文版的《靈心小史》由馬相伯於一九二八年譯出，而蘇雪林的《一朵小白花》也於一九五○年出版。兩書都是根據保琳修女繕改過的版本，非其自傳原著。 ＊ 到一九五六年，小德蘭的《自傳》原稿才一字不改的出版，並把原稿影印出來，以便互相對照。中文版《回憶錄》是由張秀亞於一九六二年按照原稿譯出。 ＊ 為紀念小德蘭百週年誕辰，其全部著作於一九七三年各有單行本印出。 ＊ 一九九七年，為紀念小德蘭逝世百週年，遂於一九九二年出版《小德蘭全集》。 小德蘭的著作是她生命的寫真，正如她所說的：「我一生追求真理」，她又說：「耶穌，我愛禰，我愛教會」、「我的使命是愛禰，也使人愛禰」。 嬰孩小德蘭聖師的著作吸引著千千萬萬的讀者，怪不得《自傳》已達到五百版。她將如照世燈塔一樣，引人走向成聖之路。 Cecil Posted - 2003/9/30 上午 11:23:59 "The Story of the Soul" by St. Terese - I read it over and over many times, and still reads it in times of great distress. St. Terese is a very powerful author. In this past century, I warrant that she is among the greatest, if not the greatest, of religious figures, not only in Christiandom but in all religions in the modern world.

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