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作者
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內容
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Ignatius
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Posted -
2003/9/26 下午 08:58:48
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肯雅葬禮本色化惹爭議
基督教本色化在不同地方都是極具爭論性的課題──應否本色化？本色化的話又可本色到甚麼程度？
在肯雅，葬禮問題最近成為焦點，由於愈來愈多基督教葬禮加入了非洲傳統的鼓聲、歌曲等民間禮儀，結果引起部分教會人士不滿。東非長老會主席傑菲牧師（David Githii）明言對該類混合葬禮感到震驚：「兩種葬禮都應被尊重，也應被分開。」該會前主席雲祖牧師（George Wanjau）補充謂基督教信仰強調復活、永生，因此基督教葬禮應清清楚楚與民間葬禮有所區分。
但天主教對有關問題的看法就相對寬鬆，首都奈羅比大主教拿錫基（Ndingi Mwana'a Nzeki）明言不反對非洲的傳統習俗，葬禮加入有關項目並不違反教會規章。
（取材國際合一新聞社）
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Ignatius
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Posted -
2003/9/26 下午 08:59:16
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講開禮儀，大家又點睇本色化的問題？
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靚仔
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Posted -
2003/9/27 上午 12:05:33
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梵二後羅馬教會的葬禮,留有很大空間可以加入本色化元素.大家去看看喪禮禮典的總論便知.
本色化是要有討論,有辯證,有實驗才有成果的,常懷開放的態度是一件好事.但也要反思行動/禮節背後的原因.
最重要的,不是任何一個人也可以說我來試試.
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edward
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Posted -
2003/9/27 上午 12:18:19
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然而問題是：香港這塊地方，是否有著任何「本色」呢？香港的本色化，是否意味著「中國化」呢？
香港的文化，有何獨特之處，以致可以「本色化」起來呢？
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去非
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Posted -
2003/9/27 上午 12:35:40
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我記得我祖父"易簀"之時﹐行的是天主教儀式(他也確是教友)。但到最後蓋棺之時﹐司禮卻大喊"屬X跟X的(生肖)請迴避"﹔我當時年紀尚小﹐也不懂得是怎麼一回事。但現在想起來﹐這樣的"本色化"想必已過了界限吧﹖
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靚仔
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Posted -
2003/9/27 上午 11:58:45
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Edward兄的提問就是前幾年研討會時,師兄妹們的提問.
何是香港的本色?
如何分辨迷信與習俗?
香港的本色是矇糊的.我們是過度西化的.
弟穿青布長衫時,內子只覺得似殯儀館的堂倌而不是書生!哈哈.
我們見到的禮儀舞是基於甚麼傳統?那是傳統祭孔祭天時的舞蹈嗎?不是,那是不知從何以來的本地創作!還要是西方的芭蕾舞!舞完了還要鼓掌,那為何可以是禮儀的一部份嗎?那和禮儀本色化有甚麼關係?我真的不懂.
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edward
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Posted -
2003/9/27 下午 12:39:39
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各位還記得以往靚仔兄所刊出的利類思所譯的文言感恩經嗎？
一六七零年利類斯譯之感恩經
作為一個中國人，我會認為大家應先學習用自己的語言去描述自己的信仰，且更要學習用優美的語言來表達出信仰的真善美。有人認為，若要真正達到地方教會的本地化，則地方教會則應首先出「聖人」。禮儀生活是信仰生活的高峰而非全部，所以我們的本地化和本色化，不應只針對禮儀，而是整個信仰生活。
就我所知，在香港教區而言，現時我們只有「可敬」的「聖人伯伯」雷永明神父，將聖經譯成中文。
《聖教日課》在以往來說，是一個很好的嘗試。然而，文言文能否成為我們信仰表達的一部分？我認為，天主經中的「爾免我債」，是比「求你寬恕我們的罪過」譯得好的。
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