|
作者
|
內容
|
|
Ignatius
|
Posted -
2003/8/27 下午 07:31:01
|
|
|
香港基督徒學會 中大崇基學院神學組使命實踐支援計劃 合辦
同性婚姻爭議：教會內多元性的挑戰？
研討會
近期有關同性戀及同性婚姻的爭議引起了教會內外的高度關注，為了幫助基督徒認識此議題，從不同角度反省信徒如何回應教會內的多元性實況，合辦團體將舉辦下列研討會，歡迎教牧及信徒參加。
詳情如下：
日期：9月17日（星期三）
時間：晚上7時半至9時半
地點：石硤尾窩仔街80號中華基督教會深愛堂
講者：
陳日君主教（天主教香港教區主教）
關啟文博士（明光社董事）
江大惠先生（崇基學院神學組講師）
胡露茜女士（香港基督徒學會總幹事）
基恩之家代表
同志組織成員
由於座位有限，有意參加者必須於9月16日前致電2398 1699、傳真2787 4765、或電郵hkci@netvigator.com報名，額滿即止。
∼費用全免，自由奉獻∼
|
|
Cecil
|
Posted -
2003/8/28 下午 03:50:08
|
|
|
多事問一句 - 新教那些同志主教,是基於哪些'信理'而委任的?聖經抑或聖傳?抑或投票選出?
|
|
Augustine
|
Posted -
2003/8/28 下午 05:16:29
|
|
|
I think they are "投票選出", that is their procedure.
|
|
Cecil
|
Posted -
2003/8/28 下午 06:08:20
|
|
|
Is that so? Couldn't believe it!
If the popular opinion is in favour of cloning, will they vote for it, then?
As I always say, it is terribly dangerous to substitute popular opinion for truth; to go for quantity in the place of quality.
|
|
去非
|
Posted -
2003/8/28 下午 10:56:05
|
|
|
先不用這樣緊張﹐還是讓新教的弟兄姊妹來說說吧。他們才清楚新教的領袖或主教是怎樣“產生”的。
以我很有限的認知就是﹕新教本身就有很多教派﹐而且是各地的教會都不互相隸屬(連荃灣跟香港的浸信會都沒從屬關係)﹐所以在一些具爭議性的倫理議題很可能是沒有統一的看法的。某地的某教會可能認為同性戀人士可擔任重要牧職﹐另一地的(同一派)教會可能激烈反對。這不一定是跟bow to popular opinion有關﹐而是他們沒有統一的教廷﹐在倫理上會有各自的解釋及做法。
至於複製人﹐我相信(起碼在可見的將來)沒有真正的基督徒會認可的吧﹐那是極嚴重的違反了只有神才能創造人的生命的原則。我看新教的各宗派無論是怎樣的解釋聖經﹐也無法解釋成複製人是聖經許可的吧。當然﹐“別有用心”的解經者不在此列。
|
|
Ignatius
|
Posted -
2003/8/29 上午 12:09:06
|
|
|
雖說主教是投票選出，但這種投票並不是議會政治那種投票模式，至少無需拉票。
又想問問大家，教宗是怎樣產生呢？教宗不是一樣由樞機團共同推選出來，不是一樣通過投票推選出來嗎？
|
|
Ignatius
|
Posted -
2003/8/29 上午 12:22:10
|
|
|
主教是怎樣產生，我可以答，聖公會是透過投票產生主教的。但這種投票選出的主教，並不是有什麼好的治教政綱，並不是因為他特別討好什麼人，弟茂德前書第三章1-7節講得很清楚了，聖公會也是從這原則推選了一個合適的主教。
我手頭上只有《聖公會西九龍教區的憲章及規例》，對選舉主教有以下的規定：
第七條 教區主教出缺
如主教職位出缺，教區議會須按憲章召開教區議會會議進行選舉。其提名及選舉須按照教省之規例四：「選舉教區主教」所規定之方法進行。
7.1教會權限
7.1.2 凡聖公宗教會，或與聖公宗教會具全面互通之教會的聖品，若具備良好聲望及學識，則具資格接受提名為候選人。
7.1.3 教區議會在選舉教區主教以遞補職位出缺時，須採用不記名投票表決方式。候選人須獲教區內每院出席及具投票權議員之三分之二票數贊成，始作當選論。
|
|
Cecil
|
Posted -
2003/8/29 上午 10:24:28
|
|
|
當然,當然,並非一切由選舉產生的事物都是以popular opinion為依歸(特首選舉即一例).如果選舉章程本身對選舉限制定得很嚴謹(如特首選舉),或團體本身對思想路線有極大的統攝力(如教宗選舉),也不能說是以popular opinion為依歸了.
|
|
Augustine
|
Posted -
2003/8/29 下午 08:34:51
|
|
|
Whether a bishop or the Roman Pontiff is elected is not the main issue here, as long as there is the promise of Holy Ghost's direction, there is no problem.
What we concerns here is how should we explain the diversity of moral judgement and yes, even dogmatic beliefs, within the same ecclesiastical community.
It is important to ask:"What does it really mean to be in the Anglican Communion?"
In the RC Church we have a sole magisterium comprised of the 2000 year Deposit of Faith and the teachers of the Faith-the bishops.
however, we must be frank that even in the Roman Catholic Church, dissendants who deny Catholic dogmas openly are still considered by many to be in "communion" with Rome and are still able to preach and teach openly as "Catholics". This is unimaginable in former times.
What we try to expose is this seemingly "split" personality---some say it's " religious tolerance": being in "communion" together but having different dogmas and...as a consequence, what appears in certain prayers said together could mean differently to different party of the same "community".
|
|
去非
|
Posted -
2003/8/31 下午 04:41:17
|
|
|
在倫理的問題上﹐dissension的問題明顯是存在的﹐在新教方面是如此﹔在天主教內也有同樣的問題﹐而且情況不一定比新教的好(居港權問題､23條立法就是一些好例子)。
而在教義方面﹐因為沒有統一的教廷﹐新教各宗派的教義也有不少的出入之處。他們對此是習以為常﹐但天主教方面可不。例如﹐前一陣子聽說有些天主教神學家提倡一些“新神學”。我雖不清楚內情﹐但這種問題若處理不善﹐就可能會為教會帶來分裂。
在委任/選舉同性戀主教方面﹐我覺得要問的問題是被選或被委任的牧職人員是否對同性戀採取認同的態度。如果他們只有同性戀傾向但以貞潔的生活來克制﹔或有同性戀經歷但已讖悔﹐那在我看來是沒有什麼大問題。但若他們認為神是接納同性戀行為､同性戀性行為本身是完全沒有問題､同性戀伴侶應有婚姻地位等等﹐那在教義上就有很嚴重的dissension﹐其後果可大可小。
|
|
carl
|
Posted -
2004/6/1 下午 07:05:40
|
|
|
天生同性戀，在本身心理（腦）上巳和異性戀者不同，
相對在他們世界無叫同性性行為是錯，
但他們為要在以異性戀者多的世界一起生存，
就要接納及要行異性戀者世界
（正常人，我們自己叫）的規定，
句抱教會巳而。
現代不是二三百前或更遠時代，
不明為何會有同性戀了。
|
