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作者
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Ignatius
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2004/12/14 上午 08:31:36
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北京主教座堂聖誕夜彌撒憑票，獻儀低於五十元人民幣者禁止入內
教友們將正熱衷於堂區管理改革的愛國會此舉喻為“可恥”。聖誕子夜彌撒憑票入場，必須“交獻儀”，且不得少於五十元人民幣。這種做法，無疑將遏制青年們對基督信仰的關注和興趣
北京（亞洲新聞）—當年利瑪竇曾經生活工作的北京南堂聖母無染原罪堂，也是目前的主教座堂。日前，堂區司鐸在堂裏公開宣佈，凡有意參加聖誕子夜彌撒聖祭者，需憑票入場，並“交獻儀”，且不得低於五十元人民幣。
據悉，星期五晚間南堂彌撒聖祭結束後，一名司鐸站出來告知教友們，“凡有意參加聖誕子夜彌撒聖祭者，需提前領票。子夜彌撒憑票入場，並在票上注明持票者的姓名、電話。不僅如此，憑票入場的人必須‘交獻儀’，且不得低於五十元人民幣”。
在場教友為之譁然。許多人不敢相信自己的耳朵，出堂後紛紛向他人質詢，“什麼，您聽清楚了嗎？我好象聽錯了”。另一位則回答說，“您沒聽錯，是他們窮瘋了”。在此“荒唐至及的通知”面前，教友們的評論是毫不留情的，“窮瘋了”是使用率最高的辭彙。目前，北京愛國會正在傅鐵山主教的帶領下，大刀闊斧地進行著堂區管理改革。堂區教友們對近一階段因所謂“改革”而出現的種種“新鮮事”斥之以鼻，紛紛予以批評。這位神父所要的五十元，許多是要從那些老年教友們那已經乾癟的口袋裏掏的。因為，進堂的主要是大批退休，甚至沒有正式工作的老人。即便是退休者，其最高退休金也不過三百到四百元人民幣。讓這些老人們出五十元，意味著他們退休金的六分之一或者八分之一。換言之，甚至可以是阻止老人進堂的另一種手段。
但是，堂區教友們更關心的還是非基督信徒。一位教友表示：“我們該怎麼向那些希望到聖堂裏來參與聖誕夜彌撒的非教友們解釋呢？他們會認為我們是為了敲竹槓呢！”
多年來，每當聖誕夜，北京的聖堂裏便會擠滿人，有熱心的教友，也有許多對基督信仰感興趣的青年，特別是大學生。在北京的大學生中，65%的人願意瞭解基督信仰。利用聖誕子夜彌撒聖祭，走訪聖堂是許多人的願望，他們渴望從中發現更多的耶誕節的意義。誰是耶穌？什麼是基督信仰……。許多曾經有過此類經歷的人，往往被隆重莊嚴的禮儀、聖歌、教友們間友好關愛的氣氛所吸引，流連忘返之間，便會產生更進一步瞭解基督信仰的願望。甚至逐漸開始聽要理、領洗進教。
近一段時間以來，政府開始防止青年受到來自西方的“精神污染”，特別是耶誕節期間。為了維護安全和秩序，近年來，許多堂區開始向教友發子夜彌撒聖祭的入場券。其他堂區全部是免費的。可是今年，如果希望到南堂參與彌撒聖祭的人，特別是希望瞭解基督信仰的非基督信徒，卻要支付五十元人民幣。而對於沒有學生收入的學生來說，幾乎不可能了。
愛國會以維護秩序和安全為藉口。但是，對於北京的天主教友來說，強迫人們付費望彌撒是“可恥的”。中國首都的天主教徒對拒絕與梵蒂岡和解；並在二OOO年成為非法祝聖主教主角的傅鐵山主教實在不敢恭維。在這一付費彌撒“醜聞”後，人們再度將矛頭直指傅主教調教有方，將教區變成了自己的私家店。人們甚至充滿諷刺意味地，將北京教區稱之為“傅家店”。
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edward
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Posted -
2004/12/14 下午 06:41:06
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其實參與聖事和禮儀不可以「收費」作為條件，在教律中是有明文規定的。
問題是在於：在愛國會的實踐中，《天主教法典》有何角色？
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靚仔
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2004/12/15 下午 12:21:13
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如報導屬實,我同意edward兄的看法,此舉"粗暴踐踏"(大陸外交部常用術語)聖教法典的明文規定.而且有買賣聖事的意味,主事人和共犯(堂區主任及助理司鐸,如是主教主使,可能要由教廷的司法部門處理)皆應受教會法庭的審訊,並處以適當的罰.
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靚仔
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Posted -
2004/12/15 下午 03:42:52
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據靈通消息人士報導,今日北京教區外事部職員否認上述的報導,並指所言"無稽".
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Ignatius
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2004/12/17 上午 08:16:56
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北京南堂收回聖誕瞻禮子夜彌撒聖祭收費要求
北京（亞洲新聞）—中國北京南堂的聖誕子時彌撒聖祭，將不再收取費用。凡是希望在聖母無染原罪堂，即南堂參與聖誕瞻禮子夜彌撒聖祭的天主教友們，可以自由領取免費票，不必再被迫支付五十元人民幣。上周，南堂的本堂司鐸宣佈，凡有意參加子時彌撒聖祭的教友，需憑票入場，並在票上注明姓名、電話；支付最低五十元人民幣的“獻儀”。亞洲新聞通訊社及時報導了這一消息。
本社發佈這則新聞後，迅速在全世界各大媒體傳播開來，包括中國的一些網站也轉載了。接著，許多教友紛紛找到本堂司鐸任力軍神父，陳述他們承擔這筆費用的困難以及這一做法的不妥。因為，對於許多強烈渴望參與彌撒聖祭的老年人和青年學生來說，五十元人民幣並不是一個小數字。
日前，任神父撤回了需交納五十元人民幣參與子夜彌撒聖祭的要求。但同時，也強調了堂區需要教友的獻儀和經濟支持。根據新的堂區管理改革措施，削減了政府對教會的財政支持。
原南堂本堂司鐸，現北京教區教務委員會秘書長馮國新神父，在接受天亞社的採訪時，首先代表任神父表示了歉意。解釋說，任神父是幾個月前才到任的，不太熟悉新情況。馮神父認為，新本堂將堂區的需要與參與子夜彌撒聖祭要票兩個問題混為一談了。“當我們得知了正在發生的事情後，立即出面制止了。而且，我們對此感到很遺憾”。
北京的一些天主教徒紛紛向亞洲新聞通訊社表示感謝說：“謝謝你們，我們又可以自由地參與子夜彌撒聖祭，而不用交錢了。”
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edward
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2004/12/17 下午 08:14:02
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這個問題的背後，可能另有危機。五十元的門票受不來，難道五元或五角就可以合法了嗎？
教會訂立這些聖事的規則，可能就是受到中世紀歷史的慘痛教訓，希望大家不要重蹈覆轍。
然而，教會減少接受政府的資助，會否意味著將來大陸的教會，能更具自主性？
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edward
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2004/12/20 下午 07:59:38
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【明報專訊】國務院前日正式頒布《宗教事務條例》，這部從明年3月開始實施的條例是內地目前關於宗教活動管理的最權威的行政法規。新條例在規定公民有信仰宗教的自由指出，「任何組織個人都不得強制公民信仰宗教」，同時任何組織或個人「不得強制公民不信仰宗教」，「宗教團體活動必須獨立自辦，不受外國勢力的支配」。
與舊法規相比較，新法規不僅內容大幅增加，而且對內地宗教活動的許可和禁止範圍作出了詳細的規定，其中並首次提及內地宗教與港澳台宗教的交流管理。有內地學者指出，當局改變對宗教的態度，以引導取代消滅，將宗教引導至適應社會主義社會，是中共總結正反歷史經驗後作出的抉擇。
活動不受外國勢力支配
新頒布的《宗教事務條例》由七章48條組成的，較1994年頒布、前日宣布廢止的《宗教場所管理條例》，無論在內容、範圍上都大幅增加。條例規定，內地宗教團體必須辦理登記﹔宗教團體活動必須獨立自辦，不受外國勢力的支配﹔對外交流不得接受附加宗教條件﹔宗教團體要辦宗教學校，須報國務院宗教事務部門批准﹔設立固定宗教場所，要經地級市以上宗教主管部門批准，報省級主管備案﹔修建大型露天宗教造像由國務院主管部門審批。
團體獲捐贈財產受保障
新規增加了對宗教財產的保護條款，規定宗教團體和場所可按接受境內外組織和個人的捐贈，用於與該宗教團體、宗教活動場所宗旨相符的活動﹔條例特別用了一章的篇幅，闡述對違規者的處罰方法，手段包括沒收所得、罰款、治安處罰及刑事責任等。
條例附則規定，內地與香港、澳門和台灣進行宗教交往，按照法律、行政法規和國家有關規定辦理。這是內地法規首次提及兩岸四地宗教交流的管理。
積極引導取代消滅宗教
中國社會科學院世界宗教研究所副所長張新鷹認為，中共現在正積極引導宗教與現行的社會主義社會相適應，是基於對正反經驗的總結，對客觀規律的尊重，因為政教分離的現代國家不允許用行政力量消滅宗教，也不允許用行政力量發展宗教﹔只有積極引導並通過適當的法律措施，才能最大限度削弱宗教盲目性，以及其帶來的消極效果。
明報駐京記者陳永階報道
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edward
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Posted -
2004/12/20 下午 08:05:06
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「宗教團體活動必須獨立自辦，不受外國勢力的支配」
有時中國人都幾自大，認為真理必定出於自己的地方。
除非日後教會能產生一位中國人當教宗，否則問題都幾難解決。即使如此，日後「外國勢力」被標籤為「顛覆勢力」，問你死未？
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