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作者
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Clay
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Posted -
2013/1/1 上午 07:16:52
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古往今來 世世代代
需要回答的問題有成千上萬
若要一一回覆 只恐怕一輩子也回覆不完
所以
主若願意
Clay願意以默想聖經的方式 靈修的面向 來思想那屬乎天主 測不透、訴不盡的 奧秘、慈愛、與奇妙恩典
( 所以 惟能解答、光照你心的 乃是上主我們的天主 祂是一切聖善、真理和生命的根源──因為祂本身就是 國度、權柄、榮耀 全歸 獨一真神！ 阿們。 )
「 你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。」( 馬爾谷福音 12 : 30 )
天主
是全然可佩服的神 是永遠可稱頌的上主！
人
我們
在這屬乎血氣的肉體裡 仍然存留在這個 ( 已經是 有別於、相異於 天主於起初所創造之純善的 ) 世界
卻能夠 相信天主、歸從基督、心被恩感 ( 因在永恆裡 蒙上主所 揀選、恩召 與 保守 ) 這是很不得了 ( 著實 寶貴 而 非比尋常 ) 的事情
「 親愛的兄弟姊妹啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」( 約叁 1:2 / 若三 1:2 )
相信(永活聖善至高真神) 是靈的作用、靈的功用
而(這 必死的 或曰 取死的 參 羅7:24)肉體 就著某種層面而言 是被蒙蔽的、軟弱的 且 十分有限的
所以
人的靈還在這“帳棚式/帳幕/帳篷”（參 格後/林後5:1-4 伯後/彼後1:13-14）裡的時候
https://youtu.be/x0J_ubMFF9g?si=krQ8Vu_EQVqeNIzY
https://youtu.be/aG0FfrjPOsE?si=4RAhyUuePYneAuLW
(竟然)能夠願意(或 嘗試著誠願學習)“ 全心、全靈、全意、全力愛上主──我們的天主 ”
這
是很不平凡的(境界、殊恩 與 呼召)
因為 (自從 始祖 悖逆 犯罪 後)
照著肉體的私欲偏情 人(於此面向的 屬性上 自然)是趨從污穢與敗壞的 ( 參 迦/加5:19-21 鐸/多3:3 弗2:3，4:18-19 格前/林前6:9-10 因著 罪性及罪證入骨確鑿 而不能 也不配 承受神的國 故當 遠罪離惡 逃避淫行 幡然悔改 遠避偶像 活主愛中 瑞結佳果！ )
本於 神的恩
聖經明說 我們(你們/特指 凡願真誠 悔悟歸正、脫免於邪、戒惡勸善、結實纍纍 之人)的靈魂 是興盛的、無礙的、強健的 ( 事實也真是如此的──並且會因著對天主 愛德與聖智 的 日益增長 而 漸漸地 漸漸地 愈來愈謙和喜樂 與（願意）遵道自潔 . . . )
「 因為隨從肉性的人，切望肉性的事；隨從聖神的人，切望聖神的事；
隨肉性的切望，導入死亡；隨聖神的切望，導入生命與平安。 」( 羅 8 : 5-6 )
「 因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。
體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。 」( 羅 8 : 5-6 )
( 天主願意世人棄惡從善、棄假歸真 擔憂有人或偏於邪─邪惡 邪淫 偶像 敗壞─而自陷網羅、自取喪亡 上主願意人人得救而無一人沉淪*
祂樂意把祂的平安賜給你 並 願意你 不論順逆窮通 皆能依循正道 獲得豐沛潔淨的生命
救贖主以慈愛聖心釘痕聖手引導群羊悔改走義路 不離不棄 萬有之中 沒有比天主更深愛你的 祂是全然聖善可佩服的神*
*【 靈修 • 默想 : 那最好的主 祂極愛我！ 】
祂 行大事不可測度 教會所誌 行奇事不可勝數 聖經明載
祂超乎一切 是 偉大良善奇妙真實信實永遠可稱頌的上主！ Amen! )*
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Clay
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2013/2/10 上午 06:17:46
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「 上主所做的一切都好 」 • 因主滿心是好 • ( 馬爾谷福音 七：37、瑪竇福音 十三：24-30，34-43 • 歸信天主者 靈裡默想 • 虔 誠 地 讚 美 地 由 衷 地 ── 歸心默觀：普世神聖大公教會四大信經《宗徒信經》《尼西亞信經》《亞他拿修信經》和《迦克墩信經》 )
「 耶穌又設個比喻對他們說：天國好像人撒好種在田裡，
及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。
到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。
田主的僕人來告訴他說：主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？
主人說：這是仇敵做的。 僕人說：你要我們去薅出來嗎？
主人說：不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。
容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。
這都是耶穌用比喻對眾人說的話；若不用比喻，就不對他們說什麼。
這是要應驗先知的話，說：我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事表明出來。
當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：請把田間稗子的比喻講給我們聽。
他回答說：那撒好種的就是人子；
田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；
撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。
將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。
人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來，
丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。
那時，義人在他們天父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」( 馬太福音 十三：24-30，34-43 )
上主天主所創造的多元 讓人心靈神往、心神澄澈 使人打從心底 感受美好嘖嘖稱是稱好
天使的多元 效命於天主 皆忠其職 善盡使命 亦為將承受榮福永生之人效力 無有疏漏 各盡所司所長
(出自)人的多元 雖有美好 間有暗藏令人作嘔、反感 顛倒是非、妄想執著、虛假造謊 的 負面因素
(出自)鬼魔的多元 則 引向毀滅 也令其所從之人邁向頹敗污穢喪亡 此等多元 一無是處
《 宗徒信經 》
我信全能的天主父，天地萬物的創造者。我信父的唯一子，我們的主耶穌基督，衪因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生；祂在比拉多執政時蒙難，被釘在十字架上，死而安葬，祂下降陰府，第三日從死者中復活；祂升了天，坐在全能天主父的右邊，祂要從天降來，審判生者死者。我信聖神。我信聖而公教會，諸聖的相通。罪過的赦免。肉身的復活。永恆的生命。阿們。
《 尼西亞信經 》
我信唯一的天主，全能的聖父，天地萬物，無論有形無形，都是祂所創造的。
我信唯一的主、耶穌基督、天主的獨生子。祂在萬世之前，由聖父所生。祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。祂是聖父所生，而非聖父所造，與聖父同性同體，萬物是藉著祂而造成的。祂為了我們人類，並為了我們的得救，從天降下。祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人。祂在般雀比拉多執政時，為我們被釘在十字架上，受難而被埋葬。祂正如聖經所載，第三日復活了。祂升了天，坐在聖父的右邊。祂還要光榮地降來，審判生者死者，祂的神國萬世無疆。
我信聖神，祂是主及賦予生命者，由聖父聖子所共發。祂和聖父聖子，同受欽崇，同享光榮，祂曾藉先知們發言。
我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。
我承認赦罪的聖洗，只有一個。
我期待死人的復活，及來世的生命。
亞孟。
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Clay
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2013/2/23 上午 06:33:23
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有二件偉大的事 沒有受造物(有能力、有資格、有本事 直接)參與 但 天主卻願意讓人知道確有其事 的事情：
【 *神─(至高至聖至崇 獨一而真實榮耀聖三 的)天主─創造了天地海宇宙萬有(和人) • 原初 純善的 (諸)世界！ 】
( 但是 很遺憾地(自從 這)世界臥在(人類始祖違背天主聖命後 靈界敵基督不義非法的王)惡者的手下之後 罪惡與死亡的毒鉤陰險蟄伏、氾濫橫行、所向披靡、銳不可擋 參 希/來2 若一/約壹5 若/約14:30 ； 人類的 所行所為 所言所思 所趨所是 完全不能滿足並違反了上主公義聖潔等的屬性及要求 世人完全無法自拔自救 . . . . )
【 *耶穌─天主聖子─從死裡光榮復活！ 】 藉著苦難(進入、親嘗、經歷 並 完全戰勝)死亡 “敗壞那掌死權的(魔鬼)──由天主所完美達成” ； 人在“這個部分”只“知道”(有的則還懷疑)耶穌基督死而埋葬 (身體)安置墓中 並於第三日從死裡復活的事實，卻不知道【 在這看似靜默寂靜的期間 耶穌 臨於陰間死域 仍然完美得勝超然行偉大奇妙大事的真實 】，連鬼魔撒旦都詫異彌賽亞耶穌的得勝怎會那般超卓與全然 甚至滿頭霧水、摸不著頭緒 就輸了 且是輸得很徹底很難看 自從那次如同閃電一般的自天墜落跌下以來 未曾遭遇過如此這般重大而全面性的挫敗 ─── 因為 牠們所面對的 並不是屬乎地的(參 若/約3:31 依/賽55:9 羅9:5) 不是屬於死的(或作 不是死亡所能拘禁的 參 宗/徒2:24) 不是那即將成為過去的(如：假神、偶像、虛名、妄念、空談、虛構、假象...) 不是(彷彿受造之物一般)有限的 也不是會消逝歸於無有的 不是和惡者一般同屬於陰幽亡冥的 而是 無限超越且大大勝過牠們及這世界與陰間權柄並死亡毒鉤的 天主無比聖善的偉大德能 也就是『永恆的道路、真理、生命』 即 神(為了全人類 為了一切萬有 從永遠到永遠 • 哥/西1 希/來 格前/林前1，3:21-23 伯前/彼前1，2，5 弗1 格後/林後1，5 羅8，9，11，12 創3:15 宗/徒10，2:22-36 若/約15 • 為 著 教 會 )所設立的「主基督」！
而
這二件偉大的事情 對於人類(和世界)的存在 有著極其關鍵、震撼並扭轉性的影響！
所以
（ 不須要禱求於 人子之母馬利亞 或天使 或所謂的什麼主保 或者是 其他的聖徒、聖人..
而是... ）
單要 敬拜(、愛慕、信靠 並 禱告 於*)那 為我們(的 存有)創造一切、知道一切、成就一切、超乎一切 並 為了我們 永恆真實的得救 而 ( 降生此世 • 道成肉身 • 聖言成血肉 並且 伯前/彼前3:18-22 ) 不辭苦路 無辜代罪 受苦受難 受鞭受辱 受刑被釘 苦痛懸掛 寶血傾流 捨命架上 羔羊見棄 代罪氣絕 下臨冥陰
死幽苦杯為人人親嚐
死幽苦杯為人人親嚐
死幽苦杯為人人親嚐
然
至終 ( 一如起初、一直、自始 在父神裡 在聖三光榮的共融密契權柄之中 即已 ) 得著完全勝利之──公義貞愛聖潔智慧──極其奧秘偉大 全然可喜悅可佩服的 天主！*
以上所述
有人相信 有人不相信
預告：
然而 第三件偉大的事
則
將由全體人類 ─ 一切活人死人 所有相信的與不相信的；詆毀祂的或尊崇祂的 刺祂的或愛祂的 固執偏於邪的或願意遵於道的 ─ 共同面對和參與
那就是 ： 最後的審判 !
「 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」( 約壹/若一 2 : 17 • 歸信真道者 靈裡默想 • 虔 敬 地 降 服 地 讚 頌 地 )
Clay 註 : 『詆毀祂的或尊崇祂的』一語。
有人以為 耶穌基督本身其實是有可以詆毀、讒謗、攻擊之處的 就像 凡塵世間的每一個人一樣 只是門徒或教會乃至於聖經 不允許有人這麼做或透露罷了 彷彿 耶穌的出生或者是在世的為人 有什麼不可告人、暗昧或藏污納垢之類的灰色地帶 其實 並不是這樣的！
原來 一切的人、事、物 或善或惡 或顯或隱 在天主面前都是不能隱瞞、無所遁形的 不會消失、無法隱藏的 包括言行舉止 更包括了心思意念 所以 上主聆聽人在高處的呼求 也垂聽人在隱密之處的禱告；阻擋了驕傲的人 向不義和作惡的變臉 厭惡他們一切的圖謀與惡念
事實上
耶穌基督本身如果有 一絲絲的 罪惡或不潔的話 祂就 不配 成為天主擔當、背負、除免世罪的無罪羔羊 滿足天主聖父 無比公義聖潔的 完美要求 無法斷開陰間權柄並死亡的毒鉤─這種東西可不是說說就算了的 可是需要 無限偉大的威能 和 無比 可敬佩、可敬畏的 實力的 然而 耶穌真實的勝過撒但所非法執掌於人心內外的這個世界 大大的撼動震動了全地 也震斷(/克勝/超越)了陰間死亡權柄的毒鉤 祂以完美的聖潔及復活 真實的勝過了這個世界！ 未來 這(暫存)世界的末了 上主天主不單要震動地 還要震動天 並將天地都捲起 凡受造之物都要(被)挪去 屬乎天主的子民 必要承受那永不震動的國度 ； 相反地 凡是 屬乎鬼魔的、拜偶像的、交鬼的、作惡的、邪淫的、拜禱於天主以外的、建構有違天主純全信仰者、執拗不願悔改的 則 必將面對天主大而可畏忿怒的大日！ . . . .
參 • 伯前/彼前2:22，3:12,22 若一/約壹3:5，2:20 希/來4:13-15，12:25-29 弗2:2，4:8 路1:35 格後/林後5:21 若/約6:69 創6:5 依/賽53:11-12 默/啟16:5，6:12-17，20:8-10 格前/林前15 詠/詩76:7 弟前/提前3:16 聖哉 • 神愛子──耶穌基督 如今已進入天堂 在父神的右邊 眾天使和有權柄的 並有能力的 都服從了祂！ • 在聖三一裡 Clay感受/見證/見識 吾主耶穌基督的(聖)靈真的是完全的聖潔的 不可思議、無法形容的 真實無比的【聖】！ ( 依/賽6:3 默/啟4:8 古先知與眾天使的見證 也都是真的！ ) 故此 我們可以安心放心的 仰賴 那 至聖至真至善 的上主 單單 依靠祂、仰慕祂、信靠祂 惟有至聖天主 無比看重珍愛世人 ( 完全地 樂意地 願意世人歸信基督、慕義愛德、循善歸正 ) 無限寶貴疼惜羣羊─眾教會 祂 真實聖潔全善 卻 甘願受刑捨命 為要以自己的寶血和權能 成全救世救贖大功 以 能夠叫萬有歸服自己的大能 守護、施恩、眷顧著你們！ 祂是好王 真實是 最好的君王！ • 格後/林後4:7 詠/詩103:14 依/賽6:5，55:9 瑪/太7:13-14 谷/可1:7 路3:16 若/約1:27
至於
那些 因著自己及他人的 無知、荒渺和罪惡 (以著作或任何形式)攻擊讒謗詆毀耶穌基督 而不願真誠悔改的人 他們必要 承擔自己一切罪惡的苦果；舉凡 他們的無知、虛謊、罪惡 甚至是 因此獲得的不義之財(或名聲) 終將 成為他們未來在永刑地獄之中 棄之唯恐不及的滾燙、殫精竭慮欲求掙脫 卻仍置身其間拋之不去 的恐怖烈焰 目睹 自己原以為根本就不存在的地方 身處於 自己想說怎麼可能會有如此這般拙劣的 恐怖之地 承受 自己萬萬不願意、萬萬不想要的 遭遇及結局
他們 之所以 收取那般不堪的下場 乃是因為 他們自己 所曾經栽種的 (也就是)在曾享有過的 上主所賜與 有 陽光雨露(鳥語花香 百果蔬食)、鳴泉漱石(同 山河大地 日月星辰) 的年日裡 自己 竟然(誤用了 原 應歸屬於天主、榮耀那天地萬有至高的主宰 的 資源與塔冷通 反倒去 自大愚昧)無知荒唐的 謗瀆了使這一切美好的 上主天主 屆時 所最渴望的 (竟然 就)是自己所曾經嗤之以鼻質疑抹黑的耶穌基督 (所)極度渴求想望(的 卻也正是)自己曾經 極力褻瀆毀謗的彌賽亞 即 我們的主基督 並祂所許諾所真實成就的救恩！『因為時候已經到了，審判必從天主的家開始；如果先從我們開始，那些不信從天主福音者的結局，又將怎樣呢？如果義人還難以得救，那麼惡人和罪人，要有什麼結果呢？』
https://www.youtube.com/watch?v=mEzKZNIwSa8&feature=youtube_gdata_player
瀕死經歷7+7 : 窺探地獄 - 精華片段 (國語中文字幕) Near Death Experience 7+7 : Journeys To Hell - Mandarin Dubbing
https://www.youtube.com/watch?v=ZeMRA9sKFn4 (粵語中文字幕)
https://www.youtube.com/watch?v=lrVFa5IzKTw&feature=youtube_gdata_player
Man Dies Went To Hell What he Saw Testimony
• 以影音圖像 輔助概念、意象與信息的表達 雖屬難能可貴 原意與出發點亦是為福傳竭力盡心 但 我們 仍須深知銘記 天主予人默示時 常(/多)是依循著 比較『猶太教式』的模式的 即『*完全避免偶像崇拜的表達』依/賽45:15-18* 即便是『面對面真實的面見』 ( 除了 伊甸園 • 創世記 並 宗徒時代 • 四福音與大事錄 以外 於今 對於仍舊必須回來此世的人來說 為了保護人們和蒙受啟示者 其中 所見之人事物雖或是清晰 惟)【上主】(──於此 意指 天主聖父榮耀本體的真像 即 我們的主基督耶穌 伯後/彼後1:16 若/約1:14，14:21，5:37 格後/林後5:16 宗/徒7:2 希/來1:3 若一/約壹4:12，1:5*) 一則【奧秘隱於榮光之中 • 天主就是光 在祂內沒有絲毫黑暗】 二則【奧妙隱於接受默示者的腦海裡】 (雖然有 面見時 的的確確、清清楚楚 的 看見五官神色 甚且對話的 卻) 僅留下天主所欲降示的重要信息(RHEMA*) 而此信息 也 必定(必須)是 符合於聖經所教導的真理 的 兩個大原則
（ Clay 於 2010/12/28 所回覆 貴區域 > 神學 > 信理與神學 > 如何向基督教徒講解天主教修和聖事中, 教友做補贖的理論呢? 一文即屬之 乃上主於1994年12月的某個星期二中午 ( 大約12:35~13:15時段內 暗靜無擾裏 Clay趴在桌上午睡時 以【異夢】的方式 ) 所降示的真理──含有『可畏之比喻 並 奇妙的講解*──若/約7:46*，5:22-36*，4:42* *主基督的說話（──道 / 真 / 湛 / 貫 / 超 / 析 / 序 / 諭 / 鑒 / 絕 / 判 / 涵 / 斷 / 理 / 諄 / 拯 / 循 / 度 / 澈 / 衡 / ... ）* ── Clay以心靈和生命發誓* : 乃是 真是 的確是 不可思議 難以形容 無比奇妙 無限的好 無可取代！* Amen. Amen. 』 *谷/可4:33-34，1:22 *瑪/太13:34-35，7:29 耶32:17* 伯後/彼後2:9* 羅10:20*，9:15-16* 若/約6:6*,29*，15:1-17*，4:41-42*,25-26*，3:33*，16:33* 格前/林前13:12* 希/來4:12-13* 2 Corinthians/林後3:17* 若一/約壹五* 而『可畏之比喻』 事實上 乃是一個神蹟 且是一個綜合性的神蹟 貫穿了聖經新舊約 若/約20:30-31 猶1:3-5 路1:68-79 詠/詩*139:1-18 *羅1:18-19.... 多達十餘處的經文 • 若/約14:6-24，5:19-34* ）
（ 相較於主基督的說話 Clay的說話其實算不得是說話
*「 從來沒有像祂這樣說話的！ 」（ 約/若7:46 ）
然而
主卻(屬意 • 由簡至難 由淺顯至深奧 地 • “問”) 讓 Clay “先” 說話
如此
*無比尊貴、不可思議的主 竟然 （ 是 ） 尊重（、在乎、在意 ）Clay(如此 凡人)的(理解 與) 說話（──關切C某(況)的（ 正如 主深深關心每一個 屬於祂的“羊”(─你) 一樣... ） 關切教會(景)的 以及 關乎道德層面的 在這(本凡人 漸漸地無法回答 乃至於 完全無法回答)之後──主 才“開始 說話” 且 (完滿)統整(解析)了 這一切(“問”題─難題) 然後 語畢 靜默 Clay內心很是滿足且欽佩 並 以為 這 就(已經)是全部的解 了 然而 片刻後 • 主再度開口說話 闡明關於奧秘真理的 是 天主奧妙至高位階的 字字句句、句句字字、字字字字 • 都讓C某 極其、極其的 感佩、震撼、震驚、...──竟然有那麼好的解答！ ）
同樣的
相較於*主耶穌的判斷 Clay的判斷其實也算不得是判斷 層次(相)差太多太遠了！ 此事乃千真萬確 • 依/賽55：8-9*
面對 *【 天主 的 全智全知 】 Clay“(回答問題)的 智商/能耐”可以說是(漸漸)趨近於零──*感謝主！ 讓本凡人能作此*誠實無偽的表白...
（ Clay的智商是一百多 而 天主的智慧乃無限 一百多與無限大(能 創造 且 運行全部 全部 “全部的 宇宙萬有 各個星系 及 諸世界” 黑洞也無法勝過祂 主 要它有沒有 它就有沒有 要它待在哪裡 它就待在哪裡 要它發揮什麼功用 它就發揮什麼功用 萬萬不敢造次 上主 能以托住萬有 還綽綽有餘 • 若一/約壹4:4 希/來1:2-3 列下/王下20:9-11 )相碰相比 自然是趨近於零 ( 或者 也可以說 根本就是 零 ) 這 也是很好理解的... ）
祂對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我*更喜歡誇自己的軟弱，好叫*基督的能力覆庇我。( 哥林多後書 十二 : 9 )
但主對我說：「有我的恩寵為你夠了，因為我的德能在軟弱中才全顯出來。」所以我*甘心情願誇耀我的軟弱，好叫*基督的德能常在我身上。( 格林多後書 十二 : 9 )
主完全*沒有刁難Clay 反而是 願意給予*最大程度的 提示* ──Clay說話(回答)的*極限(/盡頭) 方 為 ( 乃 為 ) * 主 說 話 ( 闡 釋 • 示 ) 的 開 始 ( / 起 點 ) *
*「 因為天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱也總比人堅強。 」（ 格林多前書 一：25 ）
*「 因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。 」（ 哥林多前書 一：25 ）
實在是 *偉大奧秘慈愛的上主 不撇棄、不嫌棄 *滿心的憐憫與恩慈 *充充滿滿的有恩典有真理 • 而 這 也正是 *【 天主的可靠可信 】之處(的 其一)了(──在 祂 沒有 不能解 或 難得倒祂 的 難題 或 事項 )*
*「 天主說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。
天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。 」
所以，
我們務必竭力進入那安息，免得 有人學那不信從的樣子 跌倒了。
*神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，*連心中的思念和主意都能辨明。
並且*
被造的沒有一樣在祂面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。
我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是 *【 神的兒子 • 耶穌 】，便當持定所承認的*道。
因我們的大祭司*並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他*沒有犯罪。
所以，
我們只管*坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。 （ 希伯來書 四 11-16 ）*
https://youtu.be/6Yc3exCsHCw
那在 各個領域 各自範疇 為上主之仁義、博愛 盡心竭力的人 凡打從心底為主向人所行的善 *鑒察人心的天主 都會看在眼裡 也必記茲恩祐賜福...
凡屬真理之人 必會喜愛(且 遠超乎所期所想的 極其 極其地 滿意、佩服)*耶穌基督─不是意見、看法或見解的層次 而是 *真理位階─的 判語、判斷（和 解答 ） 這事在未來(也)必顯明閃耀 令屬主之人讚嘆雀躍信服 歸 榮耀、感謝、頌讚 於 真神！* 阿們。 ）*
最後
耶穌若果真有罪有過犯 惡人的詆毀就算不得是有罪 算不得是詆毀了 但是 最“糟糕”的是 耶穌不但是沒有過犯的 而且是 連一點點的過犯(甚至是邪念)也是沒有的 並且是 完全無罪且全然聖潔的！ 毀謗善人尚且算得上是有過犯 謗瀆義人尚且必須追討 那麼 詆毀聖者 且是至聖者 那就真的是萬劫不復萬惡不赦了！ ( . . 至於 那些喜好飆吐穢語 或妄稱主名的 以輕薄褻慢之語為樂的 若不悔改 將會知曉 落於 地獄火刑 即使是片刻須臾 極盡全力揮動掙扎抽搐之萬句穢語髒話的飆罵嘶吼 尚且遠遠無法抒解表達滾燙燒灼瞬間之苦之痛的億萬分之一 是受永刑好呢 抑或是不受永刑好呢 . . . 而今 是罵髒話好呢？ 是不罵髒話好呢？ 是繼續口吐穢語好呢？ 還是不再口出穢言好呢？ 存乎一心 茲事體大 . . . 『舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的。』 ) 凡此之屬 . . . . 皆應 趁著還有今日 向至聖上主禱告認錯 認罪悔改 懇求天主的赦免與拯救 傾心吐意、誠心誠意的禱告祈求 奉耶穌基督的聖名。( 向神禱告沒有面子的問題 祂極其願意眷顧、憐憫、拯救 凡願真心誠意悔改回頭的犯錯、失迷、歧誤、軟弱、苦痛與絕望的人 瑪/太12:20-21，18:10-14 詠/詩51:17，130 宗/徒4:12 弟前/提前1:15-16 希/來7:25 ) ； 以免懊悔痛苦於終身永世！
深哉 上主造化 人同萬物 乃是活在天主所創造 極為奇妙而獨特 的 世界！
參 • 谷/可3:29 詠/詩2:1-7 瑪/太5:45，10:25-28，12:31-37 箴19:29，26:3 猶1:7 默/啟14:9-10，19:1-3，9:6 若/約5:29 迦/加6:7 希/來4:12-16 哥/西3:5-6 雅3:6 伯前/彼前4:17-18
【 誰是重點？ 】
知道 所有人(類 與 生物)的每一個夢境 知道 古今中外 所有人 所有的人 所說的 每一句話
連 當事人 都 已經忘記 的夢境 所說過的話 有過的念頭、思緒 做過的事情
祂 都 還記得、還知道 的 主*
*祂是重點！
是 *祂─上主天主*
將君王拿步高(尼布甲尼撒王)已經遺忘的夢
啟示給先知達尼爾(但以理) 並賜予 智慧、能力 和 聰敏
*【 全知全善全智 的 天主 】 令人 佩服、敬畏！
《 達尼爾 • 但以理書 第二章 》*
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Clay
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Posted -
2013/3/15 上午 09:31:22
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什麼是主的道別？
「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」( 約翰福音 16:16 )
如同主的平安一樣 是那麼的特別 主的道別 其實 是一種深深的等候、呵護、造就與期待
就是已經(/以先)在我們每個人的盡頭 預備著 知道著 等候著每一個屬於祂的羊 (──正如在我們各人生命的起頭 並早於此 祂早以聖愛眷顧守護著 於起初 )
並且
引導、保守、光照著 每一個(曾)在這個世界時(就 因著聖神感動 而 發自內心)為罪為義(為定審)自己責備自己(於 思、言、行上 皆願降伏於天主 以致不再需要"責備" ( 責備 : 這 詞 • 句 有著不同的翻譯與(角度)理解──值得細細探究... ) 自己的地步、境界)的屬主群羊 也就是 能以靠著上主 ( 悔改歸正 歸信基督 遵道自潔 安然面對 ) 救恩 承受(天國)永生榮福的人
天主
不只是在每一個各人的盡頭等候守候著 也(已)在所有人類、世代與歷史、時空的盡頭等候著 祂守候、引領、成就了 初始和終末 也就是 一切的一切 是『 阿耳法 』( 創始 • 最初的 ) 和 『 敖默加 』( 終結 • 最末的 ) 是 昔在、今在、以後永在 的 全能上主 ( 參 羅 9:14-28，默/啟 1:8 )
主的道別
不同於 人的道別 其實 人的相遇 未必有 必然性、延續性 與 價值性 ( 不是價格性 不是指著功利方面的東西或考量 ) 或甜美 或酸楚 或苦澀 或平淡 或甘飴 道別與分離 卻是必然 也未必(於此之世 能)再相遇
主的道別 則 是一種宣告 一種標記 同時是一種懷念 也是一種造就 一種考驗與灌溉 提供了選民(在此世 奔走(向)天國路時 於 個別的、相互的或群體的)自我檢視、陶塑和成長 的 機會和養分
人 ─『選民』─ 在永恆裡 處於天國的榮美之永 之際 都 是愛主的 ( 亦 被稱為『得勝者』 可以 得著永恆美好的獎賞 ； 而今 凡 衷心明認自己 : 有罪、軟弱、不完全，需要基督耶穌的救贖、赦免、愛導與光照的 即是穩穩“邁向”得勝了！ )
也不再需要考驗了 不再需要地上(雖有美好 但僅是美好的“起點”)的言語和思量 ； 代之以屬天永恆潔淨的言語(新方言)心思 因著所處 ( 更高更美 ) 的層次 彷彿天使一般的言語和純潔心思 發自天主聖三 ( 屬主群羊 因而 得以晉入 「 聖父 • 聖子 • 聖靈 」 共融合一的 「 絕對真理 ─ 聖言奧蹟 」 之中 ( 參 格後/林後3:18 哥/西3:4 瑪/太13:43 希/來3:6 斐/腓3:20-21 若一/約壹3:2 伯前/彼前5:4 )─ “地上 方言之能” 於焉告終 ( 參 格前/林前13:8 ) ； ( 或善意 或間接 ) 教導人 說 偽靈語 仿舌音 假方言 者 盡都醒悟 。 ( 虔誠禱詞 乃是合宜的禱詞 • 宜 誠心 細敘 緩述 由衷陳明 • 恆適於 禱詞的表達 及 祈禱者內心 誠意之所向 （ 虔心頌禱之詞 雖 可重複──有口有心 可矣 • 但 ） 並非是 能 從而說出 發自天主聖神 的 真實方言靈語 之 所藉、所依、所由 ； 至於 那 直接 教人 胡言瞎說亂語的 就 更不用說了... ) 。 醒悟 或曰蒙羞 “最慢、最遲的” 於 彼之際 亦能明白覺察 而 感悟徹悟醒悟 蒙羞之感 乃 錯謬(強解經文/望文生義/自作聰明/（心祈所求 或 心無所求 口則）急促疾唸 欲成愚音/自誤誤人/操練(反覆/重複 或 不重複 委 疾促 誦唸 揣說)而發/自作主張/作繭自縛/昧於真知)者 內以悟而發之 而非他人外以加其身 ( 已在彼處覺醒者 卻 憾於無法回來告知眾多同蹈此錯謬的諸多會友弟兄姊妹 ── 祈主寶血遮蓋赦免 主寶血已遮蓋 主恩典永夠用 ── 於昔 於今 於彼 實 非無受浸於聖神之人
乃為
*飲於真理之泉者 更*渴望籲人勿泯於假
飲於*真理之泉者 更渴望籲人*勿泯於假
飲於真理之泉*者 *更渴望籲人勿泯於假
「(天主聖)父啊！ (願祢)寬赦他們罷！ 因為他們 不 知 道 他們做的是什麼。」
「父(神)啊！ (請祢）赦免他們； 因為他們所做的，他們 不 曉 得 。」
（ 路23:34 • 格前/林前14:7-10 ）
但 願 曉 得
但 願 知 道 ：
《 連 基督(/天使/使徒/先知/教師/弟兄) 都 能夠有假的了（ 參 瑪/太24:24 谷/可13:22 格後/林後11:13-14，26 伯後/彼後2:1 若一/約壹4:1 迦/加2:4 ） 更何況是 區區的方言靈語呢 ？!
就著真理 與 事實 就著事實 與 理解
這
是 再清楚、再簡單不過 的 道理！ 》* • Clay在那真實的主裡* • 若一/約壹5:20 • 如此 由衷(──事實上是沉痛 極其、極其 *沉痛地) 忠告
• 來自*天主 出自聖靈* •
*滿有各樣屬“靈恩”賜 • 滿有*各樣屬“靈恩”賜 • 滿有各樣屬靈*恩賜
包括能說*真實種種方言靈語 的 *神的宗徒 *使徒教會 打從*心底 極其*願意 • 懇切*提醒 信徒會眾們 *勿發 ：【 無意義、分不清聲調、
在上主所應許的聖靈降下( 在 Jerusalem 宗/徒 一 : 4-8 )之前 人(靠著自己)本來就可以的
在上主所應許的聖靈降下( 在 Jerusalem 宗/徒 一 : 4-8 )之前 人(自己揣唸)本來就可以的
在上主所應許的聖靈降下( 在 Jerusalem 宗/徒 一 : 4-8 )之前 人(自己揣說)本來就可以的
(卻... 也 只能夠是 那個樣子罷了.... )、無定不準確、與天主聖神無關、向空說話..... 的 】 假方言 仿舌音 偽靈語 • 惟*浸真實 方*敏提醒 倘*無真知 即*無提醒 以假當真 以訛為懂 如此行之 在*屬靈的默示上 此即等同於拜偶像之舉 以謬為真 以妄為是 以愚人之瞎說 度聖神之崇言 的 哀哉蠢行 • *( 或應 / 或可 / 或須 ) 祈主寶血遮蓋赦免 塗抹一切謬誤曲解 更以恩典愛導加添 )*
( 如果 這些 自己如此行
也
教導信徒會眾們(於 私底下 或者是 聚會中/公眾場合裡)如此（去）說 不是禱告方言 更不是講道方言 的 偽靈語 仿舌音 假方言 的人 知道自己所犯的 是 何等嚴重且離譜的錯誤 的話 他們肯定不會這麼做的！ 他們肯定是不會這麼做的！ 這 也就是他們之所以(或應/或可/或容)情有可原之處了... ; 並且 假靈言、騁舌音、偽方言 也不能令神不同在、不垂聽、不體恤、不憐憫、不施恩、不俯聽、不看顧、不醫治、不憐恤、不拯救 或 使人與神的愛相隔絕 它無此能耐....
人
縱可 藉著 騁舌音假方言偽靈語 之法 行 自我欺騙、蒙蔽、暗示 之事 去 排憂解壓 或 與聖經經節做聯想
卻
不得謂 非靈言胡禱呻假方言 為 使徒行傳─宗徒大事錄 裡 所記載的 真方言、真靈語 萬不可將其劃等號、錯混為一談 ）
「在基督內你們一聽到了真理的話，即你們得救的福音，便信從了，且在祂內受了恩許聖神的印證；」（ 厄弗所書 一 ：13 ）
「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。」（ 以弗所書 一 ：13 ）
「這樣天主使亞巴郎所蒙受的祝福，在基督耶穌內普及於萬民，並使我們能藉着信德領受所應許的聖神。」（ 迦拉達書 三 ：14 ）
「這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」（ 加拉太書 三 ：14 ）
（願意）信從耶穌基督之人
可以禱告上主 祈求聖靈（的內住） 可以祈求聖靈的感動（與 充滿） 凡 真心 渴慕 祈求 的 就必得著 ( 參 瑪/太7:7-11 路11:9-13 )
不是憑著自己的功勞 也不是憑著人的揣唸 更不是憑著人自己的誦唸揣說 而是 憑著天主的應許 ( 參 若/約15:7-26 宗/徒2:38-39 格前/林前2:1-16 )
要
因為你的名字被上主記在天冊而喜樂 ( 參 路10:20 默/啟3:5，21:27 )
而不是因為 “被教導” 胡言瞎說亂語而高興
真實的方言靈語 從來就不是可以用（反覆速唸揣說 或 任何餿意私意善意 之）“人的教導”致之的
那 全然是 聖靈大能的作為！
“ 教導、引導 ”人 說 偽靈語僅舌音假方言 其實 是對天主的一種褻瀆！ （ 亦屬 對於 情操 和 敬虔愛主之心 的 誤導及誤用... 也是對錯誤的 一種加碼....
不要禁止說方言 但要 禁止說假方言 ）
能夠
顯出使徒憑據 的 宗徒們
滿有
醫病、趕鬼、醫病、行各種神蹟、醫病 與 滿全（ / 領受 / 完備 ）各樣屬“靈恩”賜 的 使徒們
天主 也藉著聖靈 與他們 同工
他們 從不 也 從未 “ 教 ”人 說 方言 或 “ 揣唸 / 訓練 / 操練 / 揣練 ” 靈言
然而
如今 那 許許多多 沒有 屬靈恩賜 （ 卻 何竟 侈言 自詡於靈恩一幟自居 ） 更 遑論要顯什麼使徒憑據 的 假使徒 假先知 劣牧師 劣教師
憑著己意私意忝為愧為牧者傳道偽師之輩之流
狂妄“教導”人 說 假方言 仿舌音 偽靈語 之舉 實淪 向空說話 錯上加錯 之謬
我實實在在的告訴你們：勿聽 勿信 勿從 每個淫亂世代 之 污穢狂徒 的 胡扯瞎掰 強解經文 及 胡說八道！ （ 已 類似於 瑪/太4：5-6 路4：9-11 誰所犯的 錯引經文、叵測誤導？！
倘 已遠離罪污 亦 非狂妄之徒 就 更不應蹈此錯謬！ ）
（ 犯錯、犯罪的 尼尼微(城)人 在 聽到 約納─約拿 先知 的 警告後
尚且
在
第一時間 就 深切懊悔 披麻蒙灰 立即 醒悟、悔改...
如今的 基督(宗)教
可不要
連 罪惡的 尼尼微人都不如 繼續活在 揣唸揣想揣發揣說 之 騁舌音偽靈語假方言 的 重災(誤)區裡啊∼
難道
當今 基督教界 連個 真實的 使徒 或 先知 都沒有嗎？ 不求 他/她 能 行神蹟、奇事 或 醫病、趕鬼 但求 能 稍稍 點醒、提醒你們 不求多！ 但求有！ 只有一個 也行... 難道 果真 連一個 都沒有嗎？
真是太令人痛心了！ ）
• 來自 *聖靈(主動) 的 方言靈語 彰顯出 神* 的 智慧 、（ 應許 ）、 豐富 、（ 權柄 ）、 造就 、（ 潔淨 ） 與 奧秘 •
但
騁舌音 偽方言/禱語(/音/式/調/聲) 假靈言
卻 顯示出了 人(憑著 極其有限的自己 既 不明白 也 不了解 卻 主動)的 妄說、謬講 以強解經文自我暗示 以引喻(/經)失義(/真)自我合理 因著 不明瞭聖靈的大能 而 集體錯解曲解謬誤沉淪的蹈轍之舉
堪稱是 當今基督(宗)教版本的贖罪券事件
也
都將被天主的使徒們──包括：彼得、雅各、若望、安德列、斐理伯、巴爾多祿茂... 斥為謬妄無稽胡思妄揣胡謅瞎扯之徒！
至於
那
忠貞、良善 沒有教導、暗示、慫恿、趨從、誤導... 信徒會眾與自己 說假方言偽靈語仿舌音 的 屬主良牧 願天主恩祐賜福！* ）
而
其(於此 乃意指 *遠高於 天地語采*（之 權柄德能）* 和 一切 ─── 可言傳的、不可言傳的* 可見的、不可見的* 可知的、不可知的* 今生的、*永世的 屬地的、屬天的* 自然的、*超自然的 所有 一切*的一切 ─── 妙極* 之 *永恆自存 *永生永王 的 造物之*主 • 即 「 *奧秘之真理──*愛德*聖善*仁義*眾光之源* 」 其 ) 所 ( 能* ) 傳達 ( 示/是 現 • 揭 是/示 )* 的 *奧祕、豐富*、貼心*、*惟一、*超絕、真確* 之 非筆墨所能形容的程度 ( 比道地還要道地 比家鄉還要家鄉 比鄉談*更鄉談 比母語更*母語
《 按 ： 比鄉談更鄉談 比母語更母語──這個部分 *主完全知道Clay是在說什麼 其餘的部分 *主耶穌也都全知道 因*主自己所展現的 是 又*高於這一切的 而 這 已經*不是人類 地上的語言所能夠表達或描述得了 的了 》*
比父母親更加的疼*愛(著你、惦念著你) 比*兄弟姊妹更兄弟姊妹 比摯友*更摯友 比祖先更*祖先 比心還要*親 比眼還要真* 比耳*還要熟 . . . ) 包括那*隱秘的言語 並 *永古隱藏不言的奧祕 再再都令人 讚 歎 稱 奇 ！*
讚美 和 驚嘆 於 *永遠配得欽崇 的 我們的*天主───之 所是* • 所能* • 所真* 的 *偉大 、 *無限 、 *威能 、 智*慧 和 奇妙* ！ 而今 雖不明瞭 ( . . . . 即便 縱使──因著蒙受天主以聖神施洗 • 因著曾經到過另一個世界 • 因著吾主基督的召見──而 先(/曾)明瞭如C某者 亦無法以筆墨言傳於一二 ： *【 上主天主 誠然 公義 • 慈愛 • 聖潔 • 智慧(/全曉/貫乎/全知 Ephesians 4:6 希/來4:12-13，1:2 詠/詩139:16 格前/林前1:18-31，13:9-10 ） 完美聖善 】* 實非人間詞句所能道其神妙*超卓無限 ── 乃因 那 以 *永能 *威榮 *愛德 *聖智 *權柄 *創造萬有的 【上主】* 遠遠*無限 *真實 *聖潔 美善*地 比一切萬有 更*尊貴 、 更尊榮* ！ ) 於今 ( 眾教會 ) 雖僅 在地遙望遠眺 卻早已了然深知 彼之際 在 *永恆聖潔的天國裡 ( 選民──教會全體 ) 一切 都將明瞭 *直接的明白 完全的*參透 也將 因著*明瞭而歡欣雀躍 因著*恩召而由衷感謝 因著面見而*佩服頌讚 直到永永遠遠！*
*天主聖言──我們的主基督啊 祢*道別 卻*不是離棄 而是 *滋養、俯*聽、齊備*、成*就 與 同在* 祢 以 道別 等*待著、呼喚*著 *祢 超乎*一切 是 *神奇的謀士、強有力的*天主、永遠之*父、(履義)和平之王*！
「弟兄們，關於亡者，我們不願意你們不知道，以免你們憂傷，像其他沒有望德的人一樣
因為我們若是信耶穌死了，也復活了，同樣也必信天主要領那些死於耶穌內的人同衪一起來。
我們照主的話告訴你們這件事：我們這些活著存留到主來臨時的人，決不會在已死的人以前。
因為在發命時，在總領天使吶喊和天主的號聲響時，主要親自由天降來，那些死於基督內的人先要復活，
然後我們這些活著還存留的人，同時與他們一起要被提到雲彩上，到空中迎接主：這樣，我們就時常同主在一起。
為此，你們要常用這些話彼此安慰。」( 得撒洛尼前書 第四章 13-18節 )
「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。
我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。
我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。
因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。
以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。
所以，你們當用這些話彼此勸慰。」( 帖撒羅尼迦前書 第四章 13-18節 )
阿們！
( 本文─且 不只本文─核心靈感來源：“ 綜合性寓意的神蹟 ” 其中 天主讓Clay身歷其境的可畏之比喻 ── 超自然的神蹟 ── 「 上主天主必定會照料、預備 • 對於祂所愛、所揀選 也就是在永恆裡 所有真愛祂、渴慕祂之人 」！ ) 《 全文完畢 》
註 : 【 阿們 • 亞孟 】一詞 • 乃是 向著天主 發自心靈深處的肯定句 與 " 起誓 " 同處於極高的位階之語 • 若以 啊門？ Amen嗎？ 阿不阿們呢？ 做陳述 則為誤用...
另外
直接地 以【 神 • 上主 】的 角度/口吻/位格/心態/第一人稱（ 神 之 • 我 ） 自居、自稱、自述 的 詩歌、自表 或 文體 不要去唱 不要去聽 不要去念
因為
（悖離了 *聖經所默示的：（惟有） *天主 （方能 之） 曉諭 • 啓示 （ 某 ） 先知 • 使徒 曰* ：（ *神 之 • ） 我*──上主* 曉諭 欽囑深涵意旨 的 *默示體例 ）
那
冒犯、僭越了 *天主 之 位格* 其──所存*、所真*、所榮*──所是* （ 也 違背了 路1:46* ）
將
使人 減損 或 喪失 屬天的賞報 （ 竊主榮 或 立遭報 參 *宗/徒12：21-23 亦 將受上主更嚴厲的審判... ） 甚至步上 （曾經）妄圖/意欲 踰越、取代、自大、僭越 天主權柄威榮 的 鬼魔一般的（最後 落得是）永罰永刑 之 淒慘後塵.... ）
「願平安、仁愛、信心從父神和主耶穌基督歸與弟兄姊妹們！
並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠！」（ 以弗所書 六 ：23-24 ）
那
女 性/人類 之中 為尊為罕 的 童貞馬利亞 在 從至聖天主而來之 報喜訊的*天使（主動） 向她顯現時（ 人 • 被動 ）*
當下 立時立刻 深深 體悟、體認到自己“真實的卑微” 參 路1:48
而
至高天主 真實顧念垂顧世人宛如婢女奴僕般的卑微渺小 斐/腓2:6-11* 為救贖人類 差遣自己的獨生愛子
耶穌基督
天主聖子 良善順服心謙 柔和謙卑虛己 甘願降生成人 為童貞女所生 同樣取了奴僕的形像 成為了人的樣式 而為人子；
( 一輩子從未拜過偶像 也不主張拜偶像 本身也絕對不拜偶像 也不希望任何人崇拜偶像 的 聖子之母馬利亞
衷心 不希望 且是 絕對的 不希望 也 深深的 不願意
任何 後世之人
把任何的圖像或者是雕像 說成是她 當成是她 (或 她 與 聖子耶穌)
然後
向這些 像 頂禮(/敬禮/拜禱 或 所謂的 禮敬/恭敬)跪拜、禱求 或 膜拜 的
諸如此類
不論是 於昔、於今、於永
絕對*不是耶穌的母親會容許的！)
而
那清楚知道 那位將要用聖靈與火為群羊施洗的天主聖子 “自己就是為祂解鞋帶也不配” 的 施洗約翰說：
「我以水施洗，你們中間站著一位，是你們所不認識的；
衪在我以後來，我卻“當不起解衪的鞋帶”。」
他
就是婦人所生的 沒有一個(興起在地 有天使傳報見證 緊緊相連且預先 為耶穌福傳鋪路 而為基督福音之先鋒特使)大過他的洗者若翰
這 若翰洗者的見證 也是真實的！
【天主】的【聖】 是真實無偽的、毫無謊言的、清晰無比的 不是 任何人 能夠依憑己力 而稍獲企及的 誠然 亦非世人能依己之意向、力求或汲營 所能 修煉 而 稍稍獲致其分毫的；
Clay ( 相較於人 或略有可誇 或毫無可誇 或真無可誇 之處 或者如何的如何... )
且 單單因著天主無比的慈愛憐憫 自幼即蒙恩受浸 歸於吾主耶穌基督名下 並祂寶血的潔淨、保守、洗滌、恩佑 及至 C某(及長 卻仍)在蒙受天主以聖靈澆灌(上主的吹氣)恩膏施浸於頭(由上而下 由外而內...)時 ( *【 主耶穌 】就是那靈 就是賜予生命、真理的*天主 • *若/約3:31-36，6:63 格後/林後*3:17 羅9:14-16* 希/來* 宗/徒4:12* • Clay第一次 也是惟一的一次 明確知道 且 深刻地感受到 自己的（頭）“腦” : 形樣、質圍、所是*、具象、容量、存相、著際、... 的 “實體” ；（全）因著 “ 被 【 上主的聖靈 】* • 若一/約壹4:4 ” 所 *(主動) 無礙地 (以道 • 如火 • 似水 之 彷彿 超越物質三態 般) • 恍如(氣體)吹焰 又像流體似般 漸漸)穿透的 ： “ 聖浸、超伏、全悉、貫乎、照臨、沁潔、智曉、默示 與 奧秘同在 ” ( ── 有坊間教派內部解讀聖經 直覺妄揣訛傳云曰 從頭到腳 或者是 手會震動 ( 既是 不明白 也 不了解 若 不這麼做的話 還能怎麼做呢？ 若 不這麼(胡)說的話 還能怎麼說呢？ ) 實則 純粹是（自陷於）一場淒美壯闊卻徒費枉然的 誤會陷阱 與 曲解網羅.... 對天主有熱心 固然是好 但是 要留意 是否是 按著真知識 是否有 合乎真知超見 參 羅10:2* • 然而 *真理是 • 宗/徒 2：3* • ) *上主天主 與 *祂的使徒們 包括 *宗徒伯鐸、雅各伯、若望、... 以及使徒*保羅 還有*聖母馬利亞 都*能清楚明白Clay究竟*是在說些什麼.... • 然而 當仰賴*上主天主 而非 個人/感官/個別經驗 或者是 一次性的 諾成/階段/歷史性 事件 • Amen. ）*
尚且
遠遠感覺到自己的不配 而且 不是一點點的不配 而已 也不是稍微、稍稍的不配 罷了 而是 完全的不配、真實全然的不配！ ( *完全的承受不起 完全的不配承受 卻 承受蒙受了... ) 也更加的驗證了 若/約*3:15-21 谷/可16:16* 羅*5，1:16-25 伯前/彼前4:18-19* 瑪/太7* 路11:9-13* 斐/腓3*.... 等等經文 之所示
又
或者 即使Clay 在外顯行為上
果真無違聖經之誡
也
或許
未曾片刻拒絕持守愛德誡命之處 但是 因著 本身所曾經有過的雜念、思緒與念頭 單單這一點 單就這一點 實就不配了 更何況 更何況 在言行上又確有許多的不完全 以及諸多的過失與過犯(一概皆屬miss, miss the target/mark)之處 ( 未必 非得要是 犯 死罪──褻瀆天主、認邪作父、姦淫、凶殺、苟合、通姦、拜像、
覬覦貪戀強奪他人產業妻女錢財地土：
不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的。（ 申命記 五 : 21 ）
不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。
眾百姓
見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠的站立。 ( 出埃及記 二十 : 17-18 )
、蹲伏害善、禱求於假、邪情恨人、妄證誣陷、橫行強暴、... ──任何的至死之罪 的 地步 才 算是 “罪” )
( 相較於 相對於───( Clay深深感知感受 ) 吾 *【 主 • 耶穌 的 靈 】 是 那般的 “ 貴重 • 聖潔 • 至寶 ”
C某 雖 僅僅 只是 ) 如此 這般... 就(/仍/實 深覺 深感... ) 不配了.... 的的確確、徹徹底底 而且是 遠遠遠遠、遠遠遠遠的 不配了..... 這樣 有誰堪當呢？ 誰能堪當呢？ 誰能誇口呢？ 誰還能誇口呢？ 參 格後/林後4:7* ( 倘 凡人若說 自己配 或者說 自己能夠憑著 他/她自己(的“義” 或“功” 如何的如何 如何又如何) 而 成為配得的 或 配成就些什麼 的話 那麼 便是說謊的了！ 參 若一/約壹 一 : 8-10* )
巴爾納伯和保祿宗徒聽說這事，就撕裂了自己的衣服，跑到群眾中，喊著，
說道：「人哪！你們這是作什麼﹖我們也是人啊！與你們有同樣的性情；我們只是給你們傳揚福音，為叫你們離開這些虛無之物，歸依永活的天主，是祂創造了天地海洋和其中的一切。( 宗徒大事錄 十四 : 14-15 )
人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他(們)心裡沒有不義。( 約翰福音 七 : 18 )
So that the priests could not stand to minister because of the cloud: for the glory of the LORD had filled the house of the LORD. (1 Kings 8:11)
至於我─但以理，我的靈在我裡面愁煩，我腦中的異象使我驚惶。( 但以理書 七 : 15 )
我舉目觀看：見有一個人身穿細麻衣，腰束敖非爾精金帶，
祂的身體好像碧玉，祂的面容好似閃電，祂的眼睛有如火炬，祂的手臂和腿有如磨光了的銅，祂說話的聲音彷彿眾水的聲音。
惟獨我達尼爾看見了這異象，隨從我的人都沒有看見，只有一種巨大的恐怖臨到他們身上，因而他們都逃避隱藏了。
只留下我一個人，獨自觀看這巨大的異象；我頓時全身無力，容貌改變，面色蒼白，沒有一點氣力，
但仍能聽到祂說話的聲音；一聽到祂說話的聲音，我就昏迷過去，俯伏於地。( 達尼爾 十 : 5-9 )
And I said: “Woe is me! For I am undone because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips. For my eyes have seen the King, the Lord of Hosts.” (Isaiah 6:5)
我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。祂用右手按著我，說：不要懼怕！我是首先的，我是末後的，
又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。( 啟示錄 一 : 17-18 )
至於我，我只以我們的主耶穌基督的十字架來誇耀，因為藉著基督，世界於我已被釘在十字架上了；我於世界也被釘在十字架上了。( 迦拉達書 六 : 14 )
因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。( 哥林多前書 二 : 2 )
所以
惟有 那
真實聖潔、無可比擬、深深愛你、偉大良善 的 【 至聖天主 】*
祂 才是完全可靠 全然可佩服 完全可信靠、愛慕、仰賴的
祂的心思(/心意)才(/必)算數(/成就) 祂的聖潔無人能及、無可匹敵！ ( 故此 當專心留意 • 默想 那真實配得的*天主羔羊 • 若望默示錄 五
上主 確為 至聖
而
如此 至為聖潔的天主 祂 也必永是我們(所有屬主之人) 潔淨的泉源、榮贖之定錨 與 喜樂之所由（ 包括：未來 必定能 竟然能 直接地 真實地 親見主耶穌 與主相逢 且 得以聆聽上主所言美好的判語 (以及/即) 那 好的無比、不可思議的 • 真理 • 解答... ）* • 羅5:11 斐/腓1 伯前/彼前1:5 若/約14:24 希/來2:11，6:19，10:10 )*
天使們互相高呼說：*「 聖！ 聖！ 聖！ 萬軍的上主！ 祂的光榮充滿大地！ 」
由於呼喊的聲音，門限的基石也震撼了；殿宇內充滿了煙霧。( 依撒意亞 六 : 3-4 )
基督救恩
天國的福音 完全是恩典 完完全全是神的恩典！
耶穌說：凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。( 約翰福音 六 : 37 )
誰
還期待、盼望、服膺 且 永遠歌頌、讚美、敬拜、稱謝 那〝假若〞只是 稍微 勉勉強強 只比我們好一點點、潔淨一些些、聖潔一點點 的〝主〞呢？
那四個活物，個個都有六個翅膀，周圍內外都滿了眼睛，日夜不停的說：*「聖！聖！聖！ 上主，全能的天主，是昔在、今在、及將來永在者。」( 若望默示錄 四 : 8 )
西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：主啊！離開我，我是個罪人！( 路加福音 五 : 8 )
耶穌回答說：我所做的，你如今不知道，後來必明白。
彼得說：祢永不可洗我的腳！ 耶穌說：我若不洗你，你就與我無分了。
西門彼得說：主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。
耶穌回答說：你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。
我是你們的主，你們的夫子，*尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。( 為了感念並報答 至聖上主全然的柔和心謙、聖愛浩大 高深長闊 且 在靈裡真實地為我們〝洗腳〞──〝完全的接納、包容、寬恕我們〞 • 綜合性寓意的神蹟之一 • 主的群羊 的確應當切實地 彼此相愛、彼此饒恕 以 緬懷主恩 ； 並 當竭力留意 希伯來書*全文 的 教導 )
我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。( 約翰福音 十三 : 7-9 , 13-15 )
不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。
一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或作：陰毒），都當從你們中間除掉；
並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如*神在基督裡饒恕了你們一樣。( 以弗所書 四 : 30-32 )
我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同*我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。
( 意指：實踐 彼此洗腳 的意涵 應 深深懷有彼此切實相愛的心 重在心 而非形式 倘若只側重形式 或儀文 則 （僅供考據） 徒增自義 仍 舊人罪性 故我依舊 實 於真理主訓相去甚遠 無形式儀文者 亦五十步乎？... 豈 人性本恨？.... ( 參 鐸/多 3:3 ) 所以 基督的吩咐 實則 乃對人性及其罪性、劣根性 所提出的一大挑戰！... 而 教會內 如果 愛德(僅為)具文(空話)、真理闕如(甚至是傳偏差了..) 的話 就 一點都不吸引人了.... ；
所幸
眾教會都能將上主基督的吩咐存記於心中 也願意盡心盡力予以付諸實行 如果有未能切實踐履者 乃因其自身的尚未周全之處 但 仍在邁向周全完滿的路途上 絕非在其心靈深層意願上相悖於天主對於愛德實踐的命令之要求..... )
*如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。 」
西滿伯多祿問耶穌說：「主！ 祢往那裡去？」 耶穌回答說：「我所去的地方， 你如今不能跟我去， 但後來卻要跟我去。 」
伯多祿向祂說：「主！ 為什麼現在我不能跟祢去？ 我願意為祢捨掉我的性命！ 」
耶穌答覆說：「你願意為我捨掉你的性命嗎？ 我實實在在告訴你：雞未叫以前，你要三次不認我。 」( 若望福音 十三 : 34-38 )
祢僕人雖留心這一切，竭盡全力遵守這一切，
但誰能認出自己的一切過犯？ 求祢赦免我未覺察到的罪愆。
( 誰能知道自己的錯失呢？ 願祢赦免我隱而未現的過錯。 )
更求祢使祢僕人免於自負，求祢不要讓驕傲把我佔有； 如此我將成為完人，重大罪惡免污我身。
( 求祢攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。 )
上主，我的磐石，我的救主！ 願我口中的話，並願我心中的思慮，常在祢前蒙受悅納！( 聖詠集 十九 : 12-15 )
天主
對於你們──凡是父神所賜給聖子耶穌，所有信從祂的人──之 隱而未現的罪 祂早已定意要(以上主羔羊自己的寶血)塗抹、洗淨、接納、寬恕、赦免，以永無瑕疵的聖愛 愛你到底 並 扶持引導你們走義路！ ( 沒有任何人 能夠憑著〝自己〞 或〝自己的行為〞 〝配〞讓神如此的呵護對待 且 得以稱義 即 被神得稱為義 這 全憑羔羊基督的救贖之恩 完全是神的恩典 事實上 這 完完全全是【 神的義 】！* 參 羅 三 : 20-31 )
就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；
如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。
神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，
好在今時顯明祂的義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義。
既是這樣，哪裡能誇口呢？ 沒有可誇的了。 用何法沒有的呢？ 是用立功之法嗎？ 不是，乃用*信主之法。( 羅馬書 三 : 22-27 )
我們若
認自己的罪，神是信實的，是公義的，
必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。( 約翰壹書 一 : 9 )
但若我們
明認我們的罪過，天主既是忠信正義的，
必赦免我們的罪過，並洗淨我們的各種不義。( 若望一書 一 : 9 )
【 耶穌基督 】
完美的至寶 神所立定 承受美好萬有的聖潔羔羊 聖父之右長遠為我們代求的大祭司 合法的全知者 永恆的好處不在祂以外 與祂無關聯的 即無價值 凡行動心思與祂相悖離的 籠罩在虛空之中
你們無論做什麼，都要從心裏去做，如同是為主，而不是為人。( 哥羅森書 三 : 23 )
無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。( 歌羅西書 三 : 23 )
不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。
甘心事奉，好像服事主，不像服事人。( 以弗所書 六 : 6-7 )
不要只在人眼前服事，好像單討人的喜歡，而要像基督的僕人，從心裏遵行天主的旨意；
甘心服事，好像服事主，而非服事人。( 厄弗所書 六 : 6-7 )
並且我們的人要學習正經事業（或作：要學習行善──廣義可涵括 行 對己對人 為家為職善為百工為本業為社會為教會 於公於私 任何領域所有可能的面向之人事物 等等有益有貢獻 其中一二 之 善 ），預備所需用的，免得不結果子。( 提多書 三 : 14 )
你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。
因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。( 彼得前書 四 : 2-3 )
今後不再順從人性的情慾，而只隨從天主的意願，在肉身內度其餘的時日。
過去的時候，你們實行外教人的慾望，生活在放蕩、情慾、酗酒、宴樂、狂飲和違法的偶像崇拜中，這已經夠了！( 伯多祿前書 四 : 2-3 )
所以，我親愛的弟兄姊妹，你們要堅定不移，在主的工程上該時常發憤勉力，因為你們知道，你們的勤勞在主內決不會落空。( 格林多前書 十五 : 58 )
所以，我親愛的弟兄姊妹們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。( 哥林多前書 十五 : 58 )
就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（ 這細麻衣就是聖徒所行的義。 ）（ 啟示錄 十九：8 ）
( 祂的一切都好 因為天主真實的良善聖潔 遠比人所能想像、臆測的 都還要完美上 無限倍*
這
並不是說 我們（須）要 “自己” 去 “臆測” 或者是 “想像” 一個 “無限好” 的 “主”
而是
要 “知道” 這個無限的好 遠遠超乎人所能 想像、臆測 且 忌邪忌偶像 偉大、良善、完美 的 *天主 乃是 “真真實實”的 存在 的
（ 惟獨 全智全義全權 判斷毫無錯誤、絕無錯誤 最愛世人 的 *天主 有資格、才夠格 去 定奪、決定、判定 每一個 各人/個人 終極的 最終去向 與 永恆歸處... ）
不管人
知不知道、認不認為、相不相信 祂（是）存在（的）
*祂 都是存在的！ （ 而誰 竟是那 極具 眼光、睿智、忍耐、信心 與 內涵 的 人* 呢？！... • 希/來11:27 ）
就
好像
不管人 是否相信 是否認為 是否意識到 自己身體內有(無)器官 有沒有看見 或者是 想像到 自己體內不同器官的不同形狀、本質、功能、運作模式
（ 完全 不須要 去 想像 或者是 猜測、臆測 ）
人
自己體內（本就）是 存在著(各式不同的)器官/內臟的 如果要好好活 能夠活 活得好的話...
而
那 讓人類
體內有各式各樣器官與構造的主 也是 讓其它各色各樣的動物 體內有(著 連它們自己 都不(可能)知道 也想像不到 的)各種器官/構造 也 竟然 都 得以完好合宜運作 的 主*
*祂
也是
讓整個 宇宙萬有諸世界 得以（從無到有 出現/產生 存有 存在 且）運作奇妙如常 的 *造物主 • 創造之神* • 若/約6:63* 路11:40* 詠/詩96:5* 編上/代上16:26* *依/賽42:5-8，44:24，45:5-22 *耶10:12，27:5，32:17-22，51:15 *宗/徒14:15，17:24-31 *弗3 *希/來1 *默/啟4:11，14:7 列下/王下20:1-11*
所以
許多 *人的典範 已經出現了 • 希/來11*
至於
天主 是否 誠如Clay所言 乃是遠遠比人所能想像、臆測的 都還要完美上 無限倍
關於 這點
則
可留待未來 見真章！
（ 人 最幸福的 是 離開這個世界之後 面見 這 最好 且是 好得無比 無限好 的 主
最 該深思(/慎思)的 也是 在 離開這個世界之後 將 直接 面見 這 最好 且是 好得無比 無限好 的 主 ）
並
目睹祂的威榮 • 若/約17，16:22 伯後/彼後1:16-17 鐸/多2:13 格後/林後3:10、18 得後/帖後2:8
祂
乃是 無限尊榮的主
天主
的確是 無比尊貴榮耀的主！ 阿們。 )*
祂的偉大聖愛、救恩真理 要拯救你、護衛你 並 令仇敵噤聲、沒法再控告、止住對你一切的控訴 ( 參 羅 8 , 默/啟 12:10-11 )
仇敵不能向你誇勝 惡者也不能控訴你 ； 聖徒更不會控訴你 因為你乃是與聖徒同國 同是神家裡的人 ( 參 弗 2:19 )
但恩寵決不是過犯所能比的，因為如果因(原祖 亞當)一人的過犯大眾都死了；那麼，天主的恩寵和那因耶穌基督一人的恩寵所施與的恩惠，更要豐富地洋溢到大眾身上。( 羅馬書 五 : 15 )
只是過犯不如恩賜，若因(始祖 亞當)一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人嗎？
就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。( 羅馬書 五 : 15、21 )
祂的旨意才是完全！
祂的大能無法測度 ( 因著 上主天主的 極其配得 完全配得 永遠配得 一切榮耀、頌讚、尊貴、愛慕和感謝！ 當 屬主群羊誠心坦白、傾心吐意向上主陳明(誇耀/明認)自身的軟弱(不義與罪過... 或 向牧者神司長執弟兄姊妹 彼此衷心認罪 互相恆切代求)時 基督耶穌的德能就要覆庇我們 因著 我們對上主所懷的 信德、望德與愛德(這 也是祂寶貴的賞賜) 並 天主對我們所懷 完全完滿的慈愛、憐憫 與 恩典 ... )
祂對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。( 哥林多後書 十二 : 9 )
但主對我說：「有我的恩寵為你夠了，因為我的德能在軟弱中才全顯出來。」所以我甘心情願誇耀我的軟弱，好叫基督的德能常在我身上。( 格林多後書 十二 : 9 )
所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，
又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。
此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；
並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；
靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，( 以弗所書 六 : 13-18 )
神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。
並且被造的沒有一樣在祂面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。
我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。
因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。
所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。( 希伯來書 四 : 12-16 )
但是天主堅固的基礎，屹立不動，且有這樣的刻文說：『主認識那些屬於衪的人。 』又說：『凡呼號主名的人，應遠離邪惡。』( 弟茂德後書 二 : 19 )
然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：主認識誰是祂的人；又說：凡稱呼主名的人總要離開不義。( 提摩太後書 二 : 19 )
祂的權柄奧妙非常！
祂完美的所是所言與所成 令人降伏、振奮(、驚奇、欽佩)和嚮往 並 賜下靈裡的潔淨與更新 上主恩典 使得眾教會得以連於元首基督！
祂所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，
為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，
直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，
使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；
惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，
全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。( 以弗所書 四 : 11-16 )
還有末了的話：願弟兄姊妹們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的神必常與你們同在。( 哥林多後書 十三 : 11 )
Worthy is the Lamb
https://youtu.be/eVGtl90Siy8
https://www.youtube.com/watch?v=YDtnAM6p2r8
約翰福音
https://www.youtube.com/watch?v=yTxEVBQD25A&t=3s
https://www.biblegateway.com/audio/dramatized/niv/John.1
https://www.hkbible.org/john
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Clay
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Posted -
2013/5/26 上午 06:12:58
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【 教宗籲教會 接納有罪之人 】（ 法新社梵蒂岡25日電 ）
教宗方濟（Pope Francis ）今天表示，天主教會不應成為「教牧上的海關」，對罪人緊閉大門；
他並以教會為非婚生子女施洗的問題， 作為說明的例證。
教宗方濟在梵蒂岡住處的彌撒中說：「我們經常成為信仰的管制者，而不是推動者。」
他在當選教宗後， 並未搬到教宗官邸，而是一直住在目前的住所。
教宗在閉門儀式中講道，根據梵蒂岡電台（ Vatican radio）提供的摘要，這位76歲的阿根廷籍教宗提到一名神父拒絕為一名單親媽媽生下的小孩執行洗禮的例子。
他說：「這名女子有勇氣繼續生下小孩。結果她遭受什麼待遇？緊閉的門窗！」
他說：「這不是熱誠，這是遠離上帝！當我們帶著這種態度走在這條道路上，我們就不是在幫助上帝子民 。」（譯者：中央社張曉雯）
http://hk.news.yahoo.com/%E6%95%99%E5%AE%97%E7%B1%B2%E6%95%99%E6%9C%83-%E6%8E%A5%E7%B4%8D%E6%9C%89%E7%BD%AA%E4%B9%8B%E4%BA%BA-152002136.html
「 論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。
但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。
丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。
妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。
夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。
我說這話，原是准你們的，不是命你們的。
我願意眾人像我一樣；只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。
我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。
倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。
至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是【 主吩咐說：妻子不可離開丈夫，
若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。
我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。
妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和他同住，他就不要離棄丈夫。
因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫（原文是弟兄）成了聖潔；不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。】
倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姊妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。
你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？
只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。」( 哥林多前書 第七章 1-17節 • 歸 信 之 人 靈 裡 默 想 • )
「 我們既因信德成義，便是藉我們的主耶穌基督， 與天主和好了。
藉著耶穌我們得因信德進入了現今所站立的這恩寵中，並因希望分享天主的光榮而歡躍。
不但如此，我們連在磨難中也歡躍，因為我們知道：磨難生忍耐，
忍耐生老練，老練生望德，
望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。
當我們還在軟弱的時候，基督就在指定的時期為不虔敬的人死了。
為義人死，是罕有的事； 為善人或許有敢死的；
【 但是，基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了， 這證明了天主怎樣愛我們。】
現在，我們既因祂的血而成義，我們更要藉著祂脫免天主的義怒，
因為，假如我們還在為仇敵的時候， 因著祂聖子的死得與天主和好了；那麼，在和好之後，我們一定更要因著祂的生命得救了。
不但如此，我們現今既藉著我們的主耶穌基督獲得了和好，也必藉著祂而歡躍於天主。」( 羅馬書 第五章 1-11節 • 蒙 恩 之 人 靈 裡 默 想 • )
天主恨惡罪惡，但卻深愛世人，願意罪人悔改歸信、得蒙救贖大恩
所以
教會接納有罪之人 其本質、前提與立基 乃是：
樂意以基督耶穌大能的福音、愛德、權柄、忍耐、智慧和憐憫 陪伴身心靈有苦痛、患難、疾病、偏差、魔擾、鬼附、罪縛和各種問題之人 走過他們生命中各樣幽暗的低谷 而得享進入天主所賜予的真理、光明、醫治、安慰、保守、恩惠與平安！
https://www.youtube.com/watch?v=0zkPw8rAf2A
https://www.youtube.com/watch?v=SO_y78TmtnU
http://ccbiblestudy.net/index-T.htm
一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。( 以弗所書 四 : 5-6 • 提摩太前書 二 : 4-6 )
只有一個主，一個信德，一個洗禮；
只有一個天主 即(依照人類有限的語言言之 又譯：及 • 端看從天主聖三的哪個角度理解之) 眾人之父，祂超越眾人，貫通眾人，且(藉著聖靈住)在眾人(──屬於主耶穌的人)之內。（ 厄弗所書 四 : 5-6 • 訓/傳12:7 • 希/來12: 5-11 ）
他們一聽這些話，怒從心起，向斯德望(司提反)咬牙切齒。
斯德望卻充滿了聖神，注目向天，看見天主的光榮， 並看見耶穌站在天主聖父右邊，
遂說道：「看，我見天開了，並見人子站在天主聖父右邊。 」
他們都大聲亂嚷，掩著自己的耳朵一致向他撲去，
把他拉出城外，用石頭砸死了。 證人脫下自己的衣服放在名叫掃祿(掃羅)的青年人腳前。
當他們用石頭砸斯德望的時候， 他祈求說： 「主耶穌！接我的靈魂去罷！」
遂屈膝跪下，大聲呼喊說：「主，不要向他們算這罪債！」說了這話，就死了。
掃祿也贊同殺死他。 就在那一日，發生了嚴重迫害耶路撒冷教會的事；除宗徒外，眾人都逃散到猶太和撒瑪黎雅鄉間。
虔誠的人共同埋葬了斯德望，也為他大哭了一場。
掃祿想摧毀教會，進入各家，連男帶女都拉去，押到監裏。( 宗徒大事錄 七:54-八:3 )
你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？ 但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。( 彼得前書 二 : 20 • 馬太福音 二十五 : 34-40 )
若天主的旨意要你們因行善而受苦，自然比作惡而受苦更好。( 伯多祿前書 三 : 17 • 瑪竇福音 五 : 10-13 )
我(掃祿/掃羅/保祿/保羅)從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。
並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。
基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。
然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。
但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！ ( 提摩太前書 一 : 13-17 )
《 十二使徒遺訓 • The Didache 》
http://mrozma.blogspot.tw/2011/10/didache-20111023-original-translated.html
http://www.sekiong.net/ASS-CH/CH8.htm
https://www.fhl.net/main/announce/announce423152.html
親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，
保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。
有些人存疑心，你們要憐憫他們；
有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。( 猶大書 一 : 20-23 )
犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。
( 犯罪的人，你要在眾人前加以斥責，為叫其餘的人有所警惕。
──遵循屬靈訓示 且 內心 真實由衷地 對受責者有愛 真實有愛 有真實由衷的愛 才有資格（以憐憫 以深愛（如親/如己）的心 在聖靈恩感裏 藉著恩典真理 據實聖愛據確 以愛心柔和恩慈地 加以/施予）斥責 否則 就當 閉口不言（──即 沒有愛心的 就 可以保持不要說話、不要有仇恨或錯誤的表達 如此 方宜）
乃是為了 導正、接納、造就受責者 與 成全、警惕、教導全會眾
而 不是為了 拆毀、羞辱、仇視、遺棄 或 敗壞... )
我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。
給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。( 提摩太前書 五 : 20-22 )
（ 在實務上 ： 則 應避免 “被按首” 或者是 “被吹氣” 原因與解答 同樣的 也都在這節經文裡 那 予人行按手（/覆手） 或 向人吹氣的 在靈裡可能其實是 相當的不潔 甚至是 極其骯髒的... 也呼應了 瑪/太 七：15-23 、 伯後/彼後 二 之 所載 ； 也 不要幫卑劣、污穢、錯誤的講員(做)翻譯 免得(無意間)在那人的錯、罪和咒詛上有份 就 比做白工更不值了！
錯誤的講員 並不真的被天主的聖道所吸引 也不真的明白基督聖愛的偉大救恩 輕忽上主榮耀可喜悅的真理 藐視天父真神永不離棄 且 施恩、憐恤、深愛、光照、引領 並 愛羣羊(眾教會)到底 的 美善旨意 與 永恆應許 ； (反而)懷著錯誤的心思 藉著(妄解)聖經 作 錯誤的解讀、錯誤的講題、錯誤的內容、錯誤的觀點、錯誤的鋪陳、錯誤的詞句、錯誤的切入點、錯誤的用語 和 錯誤的教導 這樣的人 有禍了！
這樣的人講道 是教會的不幸！ 這般的人解經 是在給他自己搭災引禍！ ）
那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。
但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。
我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。（ 加拉太書 一：7-9 ）
因為
有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們：
他們的結局就是沉淪！（ 腓立比書 三：18-19 ）
因為
有許多人，我曾多次對你們說過，如今再含淚對你們說：他們行事為人，是基督十字架的敵人；
他們的結局是喪亡！（ 斐理伯書 三：18-19 ）
你應知道：
在末日，困難的時期必要來臨，
因為那時人只愛自己、愛錢、矜誇、驕傲、謾罵、不孝順父母、妄恩、負義、不虔敬、
無慈愛、難和解、善誹謗、無節制、無仁心、不樂善、
背信、魯莽、自大、愛快樂勝過愛天主；
他們雖有虔敬的外貌，卻背棄了虔敬的實質；這等人，你務要躲避。( 弟茂德後書 三 : 1-5 )
不要讓任何人以浮言欺騙你們，因為就是為了這些事，天主的忿怒纔降在這些悖逆之子身上。
所以你們不要作這些人的同伴。
從前你們原是黑暗，但現在你們在主內卻是光明，生活自然要像光明之子一樣；
光明所結的果實，就是各種良善、正義和誠實，
你們要體察什麼是主所喜悅的；
不要參與黑暗無益的作為，反要加以指摘。（ 厄弗所書 五：6-11 ）
不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。
所以，你們不要與他們同夥。
從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。
光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。
總要察驗何為主所喜悅的事。
那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人。（ 以弗所書 五：6-11 ）
他們既不肯認真地認識天主，天主也就任憑他們陷於邪惡的心思，去行不正當的事，
充滿了各種不義、毒惡、貪婪、凶殘，滿懷嫉妒、謀殺、鬥爭、欺詐、乖戾；
任憑他們作讒謗的、詆毀的、恨天主的、侮辱人的、高傲的、自誇的、挑剔(/捏造/創發/醞釀/籌劃/發想)惡事的(包括：挑撥、搬弄 是非 的)、忤逆父母的、
冥頑的、背約的、無情的、不慈的人。( 羅馬書 一 : 28-31 )
你要逃避膚淺的慾想，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。
惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。
然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，
用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，
叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離牠的網羅。( 提摩太後書 二 : 22-26 )
原來基督的愛激勵我們；( 哥林多後書 五 : 14a )
祢要以祢的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。
除祢以外，在天上我有誰呢？ 除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。
我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。
遠離祢的，必要死亡；凡離棄祢行邪淫的，祢都滅絕了。( 詩篇 七十三 : 24-27 )
耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。( 希伯來書 十三 : 8 )
門徒們聽了，就非常驚異說：「這樣，誰還能得救呢？」
耶穌注視他們說：「為人這是不可能的，但為天主，一切都是可能的。」( 瑪竇福音 十九 : 25-26 )
就如一塊田地，時有雨水降於其上，時受潤澤：若出產有益於那種植者的蔬菜，就必蒙受天主的祝福；
但若生出荊棘蒺藜來，就必被廢棄，必要受詛咒，它的結局就是焚燒。
可是，親愛的諸位！我們雖這樣說，但對你們，我們確信你們將有更好的表現，更近於救恩。（ 希伯來書 六 ：7-9 ）
就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；
若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。
親愛的弟兄姊妹們，我們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。（ 希伯來書 六 ：7-9 ）
內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：
夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？
耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。
這是誡命中的第一，且是最大的。
其次也相倣，就是要愛人如己。
這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。( 馬太福音 二十二 : 35-40 )
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。
不要以惡報惡；( 羅馬書 十二 : 1-2,9,17a )
因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。( 雅各書 二 : 13 )
你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為祂恩待那忘恩的和作惡的。( 路加福音 六 : 35 )
我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，
這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。( 雅各書 五 : 19-20 )
我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。( 馬太福音 十 : 16 )
弟兄們，如果見一個人陷於某種過犯，你們既是屬神的人，就該以柔和的心神矯正他；但你們自己要小心，免得也陷入誘惑。
你們應彼此協助背負重擔，這樣，你們就滿全了基督的法律。( 迦拉達書 六 : 1-2 )
你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。
你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。
出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。
所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。( 雅各書 五 : 13-16 )
誰若看見自己的弟兄犯了不至於死的罪，就應當祈求，天主必賞賜他生命：這是為那些犯不至於死的罪人而說的；然而有的罪卻是至於死的罪，為這樣的罪，我不說要人祈求。
任何的不義都是罪過，但也有不至於死的罪過。
我們知道：凡由天主生的，就不犯罪過；而且由天主生的那一位必保全他，那惡者不能侵犯他。
我們知道我們屬於天主，而全世界卻屈服於惡者 。
我們也知道天主子來了，賜給了我們理智，叫我們認識那真實者；我們確實是在那真實者內，即在祂的子耶穌基督內，祂即是真實的天主和永遠的生命。
孩子們，你們要謹慎，遠避偶像！( 若望一書 五 : 16-21 )
感謝天主時常使我們在基督內參與凱旋的行列，並藉我們在各處播揚認識基督的芬芳；
因為我們就是獻與天主的基督的馨香，在得救的人中是，在喪亡的人中也是；
但為後者，是由死入死的芬芳；為前者，卻是由生入生的芬芳。對這樣的工作，誰夠資格呢﹖
至少我們不像許多人為利而混亂了天主的道理；我們宣講乃是出於真誠，出於天主，當著天主的面，在基督內。( 格林多後書 二 : 14-17 )
耶穌又對請他的人說：你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。
你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！
因為他們沒有什麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。( 路加福音 十四 : 12-14 )
求祂依照祂豐富的光榮，藉著祂的聖神，以大能堅固你們內在的人，
並使基督因著你們的信德，住在你們心中，叫你們在愛德上根深蒂固，奠定基礎，
為使你們能夠同眾聖徒領悟基督的愛是怎樣的廣、寬、高、深，
並知道基督的愛是遠超(過)人所能知的，為叫你們充滿天主的一切富裕。( 厄弗所書 三 : 16-19 )
耶穌說 : 我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。
無論誰，若聽我的話而不遵行，我不審判他，因為我不是為審判世界而來，乃是為拯救世界。
拒絕我，及不接受我話的，自有審判他的 : 就是我所說的話，要在末日審判他。( 若望福音 十二 : 46-48 )
不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。
我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾，和宴樂，常存惡毒（或作：陰毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
但到了神─我們救主的恩慈和祂向人所施的慈愛顯明的時候，
祂便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。
聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，
好叫我們因祂的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣（或作：可以憑著盼望承受永生）。
這話是可信的。我也願你把這些事切切實實的講明，使那些已信神的人留心做正經事業（或作：留心行善）。這都是美事，並且於人有益。( 提多書 三 : 2-8 )
你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙。
只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；
有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；
有人強逼你走一里路，你就同他走二里；
有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。
你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。
只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
這樣就可以作你們天父的兒子；因為祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。
你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？
你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？
所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。( 馬太福音 五 : 38-48 )
我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。
你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裡。
這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。
你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。( 約翰福音 十五 : 9-12 )
神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。
我們愛，因為神先愛我們。
人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（有古卷作：怎能愛沒有看見的神呢）。
愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。（ 約翰壹書 四 : 16,19-21 )
人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。
愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。
惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往哪裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。（ 約翰壹書 二：9-11 ）
他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；
裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或作：陰毒），滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；
又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或作：被神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。
無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。( 羅馬書 一 : 28-31 )
你們不可為人所誤：「 交結惡友必敗壞善行。 」 你們當徹底醒悟，別再犯罪了。（ 格林多前書 十五: 33 ）
你們不要自欺；濫交是敗壞善行。（ 哥林多前書 十五: 33 ）
你該知道，末世必有危險的日子來到。
因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、
無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、
賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，
有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。( 提摩太後書 三 : 1-5 )
你要躲避青澀的慾求，但要同那些以純潔之心呼號主的人們，追求正義、信德、愛德與平安。
至於那些愚昧和粗野的辯論，務要躲避，因為你知道辯論只會產生爭吵。
主的僕人不應當爭吵，但要和氣對待眾人，善於教導；凡事忍耐，
以溫和開導反抗的人，或許天主會賜他們悔改而認識真理，
使這些被魔鬼活捉去順從牠心意的人，能覺悟過來，擺脫魔鬼的羅網。( 弟茂德後書 二 : 22-26 )
弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。
你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。( 加拉太書 六 : 1-2 )
我們認識了，且相信了天主對我們所懷的愛。天主是愛，那存留在愛內的，就存留在天主內，天主也存留在他內。
我們應該愛，因為天主先愛了我們。
假使有人說：我愛天主，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。
我們從祂蒙受了這命令：那愛天主的 ，也該愛自己的弟兄。( 若望一書 四 : 16,19-21 )
弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。
設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的（主）。 你是誰，竟敢論斷別人呢？（ 雅各書 四 ：11-12 ）
所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。( 哥林多前書 四 : 5 )
我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。
我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。
我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
不喜歡不義，只喜歡真理；
凡事包容，( 對 天主的部分 )凡事相信 ( 對 人世間的一切 則 儆醒、智對、分辨 )，凡事盼望，凡事忍耐。
愛永不止息！( 哥林多前書 十三 : 1-8 )
願
我們的主耶穌基督，和那愛我們，並開恩將永遠的安慰和美好的希望，賜與我們的父天主，
鼓勵你們的心，
並
在各種善工善言上，堅固你們。（ 得撒洛尼後書 二 ：16-17 ）
但願
我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父神，
安慰你們的心，
並且
在一切善行善言上堅固你們。（ 帖撒羅尼迦後書 二 ：16-17 ）
The grace of our Lord Jesus Christ be with you all. Amen.
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Clay
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Posted -
2013/7/9 上午 07:05:16
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聖 詠 第一一九篇 天 主 的 法 律 讚
第一首 守法律的幸福
１品行完備而遵行上主法律的，像這樣的人才算是真有福的，
２遵守上主誡命全心尋求衪的，像這樣的人才算是真有福的。
３他們總不為非作惡，只按衪的道路生活。
４祢頒發了祢的命令，叫他們嚴格去遵行。
５願我的行徑堅定，為遵守祢的章程！
６我若重視祢的每條誡律，我就絕對不會蒙羞受辱。
７我一學習祢正義的判詞，就以至誠的心靈頌謝祢。
８我要遵守祢的規矩，不要將我完全棄去！
第二首 守法的喜樂
９青年怎樣才能守身如玉﹖那就只有遵從祢的言語。
１０我要用我整個心尋覓祢，不要讓我錯行了祢諭旨！
１１我將祢的話藏在我的心裏，免得我去犯罪而獲罪於祢。
１２上主，祢理應受讚頌，教訓我守祢的誡命。
１３祢口中所授的一切法度，我要以我的唇舌敘述。
１４我喜愛祢約法的道路，就如喜愛一切的財富。
１５我要默想祢的法度，也要沉思祢的道路。
１６我以祢的章程作喜歡，我永不忘卻祢的聖言
第三首 求賜守法律之恩
１７請恩待祢的僕人我得以生存，這樣使我能夠服從祢的綸音。
１８求祢開明我的眼睛，透視祢法律的奇能。
１９我原是寄居塵世的旅客，不要向我隱瞞祢的規則。
２０我因常常渴慕祢的論令，我的靈魂便為此而成病。
２１祢已經怒責了驕傲橫蠻的人，背棄祢誡命的，是可咒詛的人。
２２請除去我所受的淩辱與輕謾，因為我已經遵守了祢的規範。
２３判官雖為反對我而開庭，祢僕人仍然默思祢的章程。
２４因為祢的誡命是我的歡喜，祢的典章是卜謀士。
第四首 求賜守法律的安慰
２５我的靈魂雖已輾轉於灰塵，求祢照祢的諾言使我生存。
２６我陳明我的行徑，祢便垂聽了我；
２７請指給我祢約法的路徑，我要沉思祢的奇妙工程。
２８我的靈魂因憂傷而滴滴流淚，請照祢的諾言使我奮昂興起。
２９求祢不要使我走錯誤的道路，求祢賜我常遵守祢的法度。
３０我揀定了真理的途徑，我矢志服從祢的諭令。
３１我時常依戀著祢的法度，上主，不要叫我蒙受羞辱。
３２我必奔赴祢誡命的路程，因為祢舒展了我的心靈。
第五首 求賜守法律的寵光
３３上主，給我指出祢章程的道路，我要一直到死仔仔細細遵守。
３４求祢教訓我遵守祢的法律，我要以整個心靈持守不逾。
３５求祢引導我走祢誡命的捷徑，因為這條捷徑使我非常高興。
３６使我的心傾慕祢的律例，不要讓我的心貪財好利。
３７求祢轉回我的眼目免看虛榮，求祢按照祢的道路賜我生命。
３８求祢向祢的僕人實踐祢的預許，即祢向敬畏祢的人所許的賜與。
３９求祢除去我所怕的羞恥，因為祢的約法甚是甘飴。
４０看，我如何渴慕祢的規約，按照祢的正義，賜我生活。
第六首 求賜傳揚聖道之恩
４１上主，願祢的仁慈和救恩，照祢的諾言，降臨於我身！
４２對凌辱我的人，我有所答辯，因為我全寄望於祢的聖言。
４３不要由我口撤去真理的訓言，因我一心一意渴望祢的判斷。
４４我要常常遵守祢的法典，時時不斷，一直要到永遠。
４５我要行走平坦寬闊的途徑，因為我常常追求祢的誡命。
４６我要傳述祢的規律，在列王前也不畏懼。
４７我非常喜悅祢的規誡，因為我對此有所鍾愛。
４８我向祢的誡命舉起我的手，對祢的一切章程沉思不休。
耶 穌 說 ： 「 莫想我來要廢掉律法(──屬天聖道本體的影兒)和先知(──上主福音的前鋒特使) 。 我 來 不 是 要 廢 掉 ，乃 是 要 成 全 。
我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法(所映 屬乎神聖愛德聖命之 根源 • 實體 • 真道 )的一點一畫也不能廢去 ， 都 要 成 全 ( 於 基 督 聖 道 真 理 的 自 身 ) 。 」 ( 瑪/太 5：17-18節 • 羅 10：4，7：12 • 哥/西 2:17 )
以上「 律法 / 法律 」一詞 並不是指 “地上(世上)的法律”(參 迦/加2:21b) 或“罪的律法”(參 羅7:25c) 而是指 【 天主真道生命威能真實可畏的鑒察 】( 參 詠/詩76:8-9(7-8 ASV, JUB, KJV, HNV, TMB, WEB, WBT),11:4-7，18:16-33(15-32)，34:16-23(15-22) 希/來4:12-13 伯前/彼前1:20-25 默/啟11:17-19 ) 【 基督口中所出真理純全的寶劍 】( 參 默/啟1:16-20，2:12,16，19:21 申29:28(29) 撒下22:31 羅7:25b 詠/詩33:9,11 箴30:5 若/約12:48 ) 正常來說 有人或許會納悶 Clay怎麼會這麼說呢？到底是在說些什麼呢？
那麼就 (只)說 淺白(的部分一)些....
凡
地上法律與屬天律法相牴觸者 地上的律法(只是 暫時暫世暫存的 看守者)無效 也(預定於 將)會被 天主口中（永恆 • 煉淨）的 真理之劍（──《 氣 》 • 得後/帖後2:8 希/來4:11-13 ）所 鎖定並制裁 直至滅歿於永刑殛域之海(火湖 參 默/啟十九─二十一 因其浩瀚 實則為海 參 谷/可9:42-48 )；
而
凡願 真誠悔改 飢渴慕義 信而受洗 深願 在基督耶穌裏 保守自己持守於聖靈生命聖潔之律的 則蒙天主賜以 永生真福！
『 以 永生報予那些耐心行善、( 在 耶穌基督裏 ) 尋求 ( 屬天/屬靈 ) 榮耀尊貴 和 不朽之福 的人；
凡 固執於惡，不順從真理，反順從不義的人，執以 忿怒和憤恨。』( 羅馬書 二章 : 7-8節 )
惟
天主 至尊至公 ( 真實是愛 • 真實深愛 • 真愛世人 基此之)義怒 正直聖善無瑕 正義信實而完美
反之
人 ( 違背天主 罪中慾樂 心不聖潔 屢屢仇恨 心無割損 樂在煽恨 倨傲營私 自義恨他 心有蹊蹺 藉口以諸 寡義薄情 虛謊謬想 驕心自薰 行惡後覺 狂傲拘泥 知之不全 行之不善 慮之不義 本為不配 偏離仁愛 不會做人 毀人家園 奪人幸福 心無悲憫 吝於哀慟 傲心專斷 把己當(上)主 剛愎尋釁 毀壞摧殘 痴圖妄冀 薄此失彼 斃敗俱傷 悖離仁義 絕緣寬厚 沒有人味 無同情心 或 不體(悟/貼/會/恤/現)主(──天有好生之德 的)心懷 或 廢弛含忍上智 或 不食人間煙火 或 視敵我皆如草芥 或 不悉投鼠忌器 或 不思肇建築究維艱 或 不念民間哀鴻疾苦 或 不慟生命脆弱瞬殞 或 忘卻柔和護生智對 或 不悲蒼生淒苦浮沉 或 無視玉石俱焚俱毀 師心自用 遠離良善 倘 由此發)的 怒氣與憤怒 則 並不成全成就天主的義 ( 參 雅1:20 )
（ 凡 具 涵養、深度、見識的 也 該小心 更 應避免 被 激怒 聖經 也如此 深切地 勸勉 參 羅12:17-21 雅3:13 箴19:11，16:32 詠/詩73：18-22 ）
親愛的諸位，惟有這一件事你們不可忘記：就是在天主前一日如千年，千年如一日。
主決不遲延祂的應許，有如某些人所想像的；其實是祂對你們含忍，不願任何人喪亡，只願眾人回心轉意。（ 伯多祿後書 3：8-9 ）
親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。
主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。（ 彼得後書 3：8-9 ）
默想 ： ［ 天主 是 何等的 含忍 與 寬容 ］
上主
願意、樂意 賞賜人 有 回心轉意、悔改的 機會 與 不喪亡、不沉淪的 恩惠
祂
極其地、極度的 不願有 提早終結 芸芸眾生 在地上的 年日、歲月... 的憾事發生 （ 即便 人 在觀念、認知、思維、理解、行為上 多所錯誤 甚至是 嚴重的偏差.... ）
反思 ： 我的意向、思路 我的作為 是否有 違背 天主的良善、含忍與美意 而（因著 某些 因素、緣由 包括：人、事、物、... 而 被激怒 地 ）去 施行/發動 自以為義（/爲是/為必須）的 殺戮/戰事 予人不幸、失落幸福
特別是 殃及無辜 呢？！
（ 如果
表面看來：也許 我是勉強(窮途末路 般)得逞的 我是倖存(卻 聲名狼藉)的 我是風光(實則 歧途自誤)的
（ 凡被我征殺之人 看起來倒像是 未果的、受挫的... ）
然而
我所屠戮殺伐的人們裡 有許多許多的人 於天國 在永恆裏 上主早已備妥豐厚而美好的獎賞在等待、等候著他們
而（遭 我自己內在戰鬥之私慾 唆使愚弄驅使 參 *雅4：1 亟欲構建 自己思慮意象裡 所謂的 鴻圖偉業 而 殺戮大開 的）我呢？
若是
（ 非但 得不著天主的肯定與悅納 還 反倒被 瑪/太10:28 ）
以 地獄 瞬間片刻都難以忍受了 卻還得 （ 因著 濫殺無辜 而 ） 永遭痛苦折磨 的 恐怖刑罰 在 等候、伺候著我 的話
這樣
我 能夠接受嗎？！ ）
體會
「 僕人對祂說：那麼，祢願我們去把莠子收集起來嗎？
祂卻說：不，免得你們收集莠子，連麥子也拔了出來。 」（ 瑪竇福音 13: 28-29 ）
「 僕人說： 祢要我們去薅出來嗎？
主人說：不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。 」（ 馬太福音 13：28-29 ）
王說：這婦人說活孩子是我的，死孩子是你的，那婦人說不然，死孩子是你的，活孩子是我的，
就吩咐說：拿刀來！人就拿刀來。
王說：將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。
活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛，就說：求我主將活孩子給那婦人吧，萬不可殺他！那婦人說：這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧！
王說：將活孩子給這婦人，萬不可殺他；這婦人實在是他的母親。（ 列王記上 3： 23-27 ）
君王說：「這一個說：活的是我的兒子，死的是你的兒子；那一個說：不是的，死的是你的兒子，活的是我的兒子。」
君王吩咐說：「給我拿把刀來！」人就給君王拿來了一把刀。
君王遂下令說：「把那活孩子劈成兩半：一半給這一個，一半給那一個。」
那活孩子的母親因為愛子心切，就對君王說：「我主，請把活孩子給那女人罷！千萬不要殺他！」那個女人說：「劈開罷！這孩子不歸我，也不歸你！」
君王於是宣判說：「將活孩子給這個女人，不要殺他。這個女人實在是他的母親！」（ 列王紀上 3： 23-27 ）
智慧人的法則（ 或譯：指教 ）是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。
美好的聰明使人蒙恩；（ 略 ）。
凡通達人都憑知識行事；（ 略 ）；忠信的使臣乃醫人的良藥。（ 箴言 13：14-17 ）
智慧人的教訓是生命的泉源，人可賴以脫免死亡的羅網。
明哲的規勸，使人蒙恩；（ 略 ）。
精明的人，常按理智行事；（ 略 ）；忠誠的使者，給人帶來安和。《 聖 經 》
不要辱罵，不要爭吵，但要謙讓，對眾人表示極其溫和。（ 弟鐸書 3：2 ）
不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。（ 提多書 3：2 ）
溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。（ 箴言 15: 4 ）
撫慰的言辭，有如生命樹；刻薄的言語，能刺傷人心。《 聖 經 》
因為那裏有嫉妒和紛爭，那裏就有擾亂和種種惡行。（ 雅各伯書 3：16 ）
在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。（ 雅各書 3：16 ）
（ 略 ）；勸人和睦的，便得喜樂。（ 箴言 12：20 ）
（ 略 ）；策劃和平的，必得喜樂。《 聖 經 》
所以你們要喜愛誠實與和平。（ 撒迦利亞書 8：19 ）
你們應愛好忠實與和平。（ 匝加利亞 8：19 ）
公開的責斥，勝於暗中的溺愛。
友人的抨擊是忠誠，仇人的擁吻是欺騙。（ 箴言 27：5-6 ）
當面的責備強如背地的愛情。
朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。《 聖 經 》
義人思念公正；（ 略 ）；義人的口舌，設法搭救他人。（ 箴言 12：5-6 ）
義人的思念是公平；（ 略 ）；正直人的口必拯救人。《 聖 經 》
總之，
你們都該同心合意，互表同情，友愛弟兄，慈悲為懷，謙遜溫和；
總不要以惡報惡，以罵還罵；但要祝福，
因為
你們原是為繼承祝福而蒙召的。
所以
「凡
願意愛惜生命，和願意享見幸福日子的，就應謹守口舌，不說壞話，克制嘴唇，不言欺詐；
躲避邪惡，努力行善，尋求和平，全心追隨，
因為
上主的雙目垂顧正義的人，祂的兩耳俯聽他們的哀聲；但上主的威容敵視作惡的人。」（ 伯多祿前書 3：8-12 ）
總而言之，
你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。
不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。
因為
經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；
也要
離惡行善；尋求和睦，一心追趕。
因為，
主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。（ 彼得前書 3：8-12 ）
凡不隨從惡人的計謀，不插足於罪人的道路，不參與譏諷者的席位，
而專心愛好上主法律的，和晝夜默思上主誡命的，像這樣的人才是有福的！
他像植在溪畔的樹，準時結果，枝葉不枯，所作所為，隨心所欲。
惡人卻不如此，絕不如此！他們像被風吹散的糠秕。
在審判的時日，惡人站立不住；在義人的會中，罪人不能立足：
因上主賞識義人的行徑，惡人的行徑必自趨沉淪。（ 聖詠集 1：1-6 ）
不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，
惟喜愛天主的律法，晝夜思想，這人便為有福！
他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。
惡人並不是這樣，乃像糠粃被風吹散。
因此，當審判的時候惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。
因為天主知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。（ 詩篇 1：1-6 ）
《 頌 》 在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與祂所喜悅的人（ 有古卷作：喜悅歸與人 ）！（ 路加福音 2：14 ）
《 詠 》 「 天主受享光榮於高天，主愛的人在世享平安！ 」（ 路加福音 2：14 ）
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凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。
像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。
愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。《 聖 經 》
除了彼此相愛外，你們不可再欠人什麼，因為誰愛別人，就滿全了法律。
其實「不可奸淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪戀」，以及其他任何誡命，都包含在這句話裏：就是「愛你的近人如你自己。」
愛不加害於人，所以愛就是法律的滿全。（ 羅馬書 13：8-10 ）
人對自己的行為，都自覺正直；但審察人心的，卻是上主。
秉公行義，比獻祭獻更悅上主。《 聖 經 》
人所行的，在自己眼中都看為正；惟有上主衡量人心。
行仁義公平比獻祭更蒙上主悅納。（ 箴言 21：23 ）
如若可能，應盡力與眾人和睦相處。（ 羅馬書 12：18 ）
若是能行，總要盡力與眾人和睦。《 聖 經 》
溫和的回答，平息忿怒；（ 略 ）。
智慧者的舌，廣傳智慧；（ 略 ）。《 聖 經 》
回答柔和，使怒消退；（ 略 ）。
智慧人的舌善發知識；（ 略 ）。（ 箴言 15：1-2 ）
智慧的人必承受尊榮，（ 略 ）。（ 箴言 3：35 ）
智慧人必承受尊榮；（ 略 ）。《 聖 經 》
（ 略 ）。《 聖 經 》
（ 略 ）。（ 聖詠集 35：20 ）
我曾見過惡人橫極一時，像茂盛的綠樹滋長不息。
當我再經過時，竟已不在眼前，我雖到處尋覓，再也沒有尋見。
求你對正人注視，對君子觀看，愛好和平的人，子嗣必定連綿。（ 聖詠集 37：35-37 ）
我見過惡人大有勢力，好像一根青翠樹在本土生發。
有人從那裡經過，不料，他沒有了；我也尋找他，卻尋不著。
你要細察那完全人，觀看那正直人，因為和平人有好結局。（ 詩篇 37：35-37 ）
事情的結局勝過事情的開端；居心寬容，勝過存心傲慢。（ 訓道篇 7：8 ）
事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。（ 傳道書 7：8 ）
惡謀為上主所憎惡；良言乃為純淨。（ 箴言 15：26 ）
邪惡的陰謀，為上主所憎惡；溫良的言語，卻為祂所喜悅。《 聖 經 》
還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。
但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。（ 詩篇 37：10-11 ）
再過片刻惡人就不知所在，詳察他的住所，也不復存在。
但善人將繼承樂土，必將樂享平安幸福。（ 聖詠集 37：10-11 ）
謹守口與舌的，就保守自己免受災難。（ 箴言 21：23 ）
誰謹守自己的口舌，心靈必能免受煩惱。《 聖 經 》
惡人失口，自尋苦惱；義人卻能倖免受累。
人必飽嘗自己口舌的果實，必按自己的行為獲得報應。
愚昧的人，常以為自己的道路正直；但明智的人，卻常聽從勸告。（ 箴言 12：13-15 ）
惡人嘴中的過錯是自己的網羅；但義人必脫離患難。
人因口所結的果子，必飽得美福；人手所做的，必為自己的報應。
愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。《 聖 經 》
虛心的人有福了！因為天國是他們的。
哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。
溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。
飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。
憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。
清心的人有福了！因為他們必得見神。
使人(信從耶穌真理 內心滿有屬天聖愛 與天主和好 與人彼此間)和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。
為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。（ 馬太福音 5：3-10 ）
神貧的人是有福的，因為天國是他們的。
哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。
溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。
饑渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。
憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。
心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。
締造(令人信服基督真道 能以愛神愛人 得以共享上主恩典 之)和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。
為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。（ 瑪竇福音 5：3-10 ）
所以我們該追求平安的事，以及彼此建立的事。（ 羅馬書 14：19 ）
所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。《 聖 經 》
慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。（ 詩篇 85：10 ）
仁愛和忠信必彼此相迎，正義與和平必彼此相親。（ 聖詠集 85：11 ）
仁慈的人善待自己；（ 略 ）；撒義種的，得實在的果效。
恆心為義的，必得(屬靈真)生命；追求邪惡的，必致(靈命 哀怖)死亡。《 聖 經 》
為人慈善，是造福己身；（ 略 ）；播種正義者的報酬，纔是真實的。
恒行正義，必走向(永恆美好 屬天之)生命；追求邪惡，必自趨(靈魂 永遠)喪亡。（ 箴言 11：17-19 ）
所以要站穩！用真理作帶，束起你們的腰，穿上正義作甲，
以和平的福音作準備走路的鞋，穿在腳上；
此外，
還要拿起信德作盾牌，使你們能以此撲滅惡者的一切火箭；
並戴上救恩當盔，拿着聖神作利劍，即天主的話，
時時靠着聖神，以各種祈求和哀禱祈禱；且要醒寤不倦，為眾聖徒祈求，（ 厄弗所書 6：14-18 ）
所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，
又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。
此外，
又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；
並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；
靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，（ 以弗所書 6：14-18 ）
因為
我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。
我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，
將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他(們)都順服基督。（ 哥林多後書 10：3-5 ）
我們固然是在血肉中行事，卻不是按照血肉而交戰，
因為我們作戰的武器，不是屬於血肉的，而是憑天主有力的武器，足以攻破堅固的堡壘：攻破人的詭辯，
以及一切為反對天主的智識所樹立的高寨，並擄獲一切人的心意，使之服從基督；（ 格林多後書 10：3-5 ）
所以
我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？
從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。（ 希伯來書 13：6-7 ）
所以
我們可放心大膽地說：「 有天主保護我，我不畏懼；人能對我怎樣？ 」
你們應該記念那些曾給你們講過天主的道理，作過你們領袖的人，默想他們的生死，好效法他們的信德。《 聖 經 》
凡事
都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與神。
所以，
我們不喪膽。(最後 必 土崩瓦解 終趨朽壞 歸於無有 屬於血氣、血肉 的)外體 雖然毀壞，內心 卻(因著 基督真理 的 洗滌、轉化、潔淨 反致奇妙 地)一天新似一天。
我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。
原來
我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；
因為
所見的是暫時的，所不見的是永遠的。（ 哥林多後書 4：15-18 ）
其實，
這一切都是為了你們，為使獲得恩寵的人越增多，感謝也越增加，好歸光榮於天主。
為此，
我們決不膽怯，縱使我們 外在的人(意指─肉體)日漸損壞，但我們 內在的人(靈魂之我──方為 真實、真正的自己)卻(因著 真理聖靈 的 啟迪、光照 而)日日更新，
因為
我們這現時輕微的苦難，正分外無比地給我們造就永遠的光榮厚報，
因為
我們並不注目那看得見的，而只注目那看不見的；
那看得見的，原是暫時的；那看不見的，纔是永遠的。（ 格林多後書 4：15-18 ）
亞孟。
《 如今 所看得見的 暫時 與 所看不見的 永遠 》 :
有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。
又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，
要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。
後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。
財主也死了，並且埋葬了。
他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，
就喊著說：
我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！
打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。
亞伯拉罕說：兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。
不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。
財主說：我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；
因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。
亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從。
他說：我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。
亞 伯 拉 罕 說 ：
若 不 聽 從 摩 西 和 先 知 的 話 ， 就 是 有 一 個 從 死 裡 復 活 的 ， 他 們 也 是 不 聽 勸 。 ( 路加福音 十六章 19-31節 )
麗艷姊妹 打從心底沁淚禱告開始 的見證
http://www.youtube.com/watch?v=sGfJAR6C8Vw
Buddhist Monk saw Buddha in HELL!! (English Translation)
https://www.youtube.com/watch?v=uSM8I-05Bm4&feature=youtu.be
( 因為有他們傳述我們的事，說我們怎樣來到了你們那裏 ) ，你們怎樣 離開偶像 歸依了 天主 ， 為事奉永生的 真神 ，
並期待 衪的聖子 自天降下，就是 衪使之從死者中 復活 ， 為救我們脫免那要來的震怒 的 耶穌 。( 得撒洛尼前書 一章 9-10節 • 耶穌基督要引領羣羊(眾教會)棄惡慕善歸正循道 而 得以脫免於天主(針對惡人與不信從基督福音者)大而可畏的震怒 • )
只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。
但你所學習的，所確信的，要存在心裡 ；( 因為你知道是跟誰學的，並且知道你是從小明白聖經 ) ，這 聖經 能使你因信 基督耶穌 ，有得救的 智慧 。
聖經 都是神所默示的（或作：凡神所默示的 聖經），於 教訓、督責、使人歸正、教導人學義 都是有益的，
叫 屬神的人 得以完全，預備行 各樣的善事。( 提摩太後書 三章 13-17節 )
好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神；
照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容；
又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得(神國)基業。
祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡；
我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。
( 靈修 • 默想 :
感謝神，叫我們能與眾聖徒在光明中同得(屬靈)基業。
祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子耶穌的國裡；
我們在愛子基督裡得蒙救贖，罪過得以赦免。
感謝神，叫我們能與眾聖徒在光明中同得(天國)基業。
祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子基督的國裡；
我們在愛子耶穌裡得蒙救贖，罪過得以赦免。 )
愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。
因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。( 故 執掌者貴在：福澤利他、敬天愛人、易俗匡正、榮神益人、視民如傷、淑世應天、領人歸向造物之主 以 仰不愧天 俯不愧人 內不愧心 因為知道：『 (已接受耶穌基督作個人救主 受洗歸信 忠誠、忠心的)他們和(同在教會內藉著聖洗聖事歸入基督 本更該要 離開偶像 且更 忠信、忠貞的)你們在天上有同一個主 』 參 哥/西4:1，1:2 弗6:9，4:1-7 若/約14:6-7 瑪/太17:5 谷/可9:7，12:28-31* )
祂在萬有之先；萬有也靠祂而立。( 祂 全能 、全知 、全權 、全愛 、全在 深知人心中所存的 祂的判斷真實 、公義 、美善 切願拯救人脫離一切罪惡及任何形式的偶像 • 聖 經 )
祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。( 歌羅西書 一章 10-18節 )
除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。( 使徒行傳 四章 12節 • 領 受 永 恆 美 好 者 靈 裡 默 想 • )
除祂以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的。( 宗徒大事錄 前編 伯多祿事錄 四章 12節 • 領 受 救 恩 真 理 者 靈 裡 默 想 • )
• 伯多祿 宗徒──使徒 彼得 能夠在天主真理的光照中 有著如此無誤確定篤定真知灼見的信仰體認與宣信 那 如今的（教宗）呢？ •
（ 有人以為 宗徒大事錄 第四章 12節 所言 不過是書上所記而已
而且
還
單單只是一本書 一本稱作聖經的書 裡面所說 所記載的 罷了
話是由人說 字是由人寫
怎麼可以 就此相信 把本當本 把話當話 就 照單全收 信到了心坎裡呢？
其實
照理說 照著邏輯想 這麼說 也對 也合理 不外乎就是 死讀書 讀死書 死腦筋 腦袋不正常 武斷獨斷瘋狂 的 片面之詞 罷了...
然而
事情 並不是這樣子的！
依Clay的話說
特別是 指著那些 蒙神選召恩祐 而 能進入天主永恆國度/永遠美好天家 的 人 來說
如此─蒙福、蒙受天主奇妙恩典 的 人
在所謂的“純靈”的狀態（其實是 會 有一個新的身體 參 格後/林後5:4 格前/林前15:35-50 ）──“不再受限於 本身/目前 地上的 此軀之肉身” 的 狀態
尤其是
被 *《 毫無謊言 》 之 *【 真理的聖靈─天主之靈 】 所“聖啟” 所“光照” （ 因而 能 ）不以 在 此世有限的身體/藉著區區必死之肉體 的 極其有限 的理解 所 得出/感受出/頓悟出/思維出/領悟出 的 關乎永恆靈命得救 的 *【 惟一真理 】
就是
完完全全的如同 《 聖經 》 所記載的 乃是 ： *【 要藉由天主所賞賜的偉大榮耀救恩 即 要藉著基督耶穌無與倫比的永恆聖愛救贖 】 方能得救！
而
這是 *【 人 • 天主子民──屬於真神、屬乎天國 的 所有的人 • 所有的 屬主羣羊 】 在 *《 靈裡一致 (受)恩感(蒙)浸啟於(聖靈)真理(至高)位階 》 的 “知道”、的 “明白”、的 “極其清楚 與 確定”！*
比
“明白、了解、確定 自己在此世 辨明是(否) 有(無)肉身的祖先” 都 還要 “清楚”、“了解”、“明白” 且 “不可否認” 也 “無法否認” 的 “( 屬於 *《 永恆生命 絕對位階 》 的 ) 事實”！*
可是
為什麼會是這樣的呢？ 怎麼可能會是這樣子的呢？
關於這點
Clay也無法回答 C某“只是”（也 “真真實實”）確實的“知道” 事情*的確是這樣子的！
任何*靈魂得救的人 （未來）“也都”（能夠）知道 事實 “的確是” 這樣子的
*天使也知道 所有的天使也都知道！*
（事實上
連鬼魔也（都）知道
所以
當牠們 聽到或者是想到 *【 耶穌 】時 都會因著本身(自知)的邪惡本質 （與 的確的“知道”──也“領教”、“見識”過 *【 天主無比聖潔公義的偉大德能──彌賽亞基督 】 ） 而 嚇得魂不附體、（ 雅各(伯)書 二：19 ）恐懼“顫、驚” 趕忙 落荒而逃... ）
永遠可以 確定的 是：
*《 宇宙萬有諸世界 凡是 具 深刻重大意義 有 永遠寶貴價值 的 奧秘 》 都 與 ： *【 上主天主 和 祂的永恆聖道愛德真理 】密切相關！.... ）*
https://youtu.be/pJVX4rVUzCM
https://youtu.be/fEwDx8YJndU
「 愛永存不朽，而先知之恩，終必消失；語言之恩，終必停止；知識之恩，終必消逝。
因為我們現在所知道的，只是局部的；我們作先知所講的，也只是局部的；
及至那(本身圓滿 也將 使一切屬於祂的 都)圓滿的(天主)一來到，局部的就必要消逝。
當我是孩子的時候，說話像孩子，看事像孩子，思想像孩子；幾時我一成了人，就把孩子的事丟棄了。
我們現在是藉着鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。我現在所認識的，只是局部的，那時我就要全認清了，如同我全被(天主)認清一樣。
現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛。 」（ 格林多前書 十三 ：8-13 ）
「 愛永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。
我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，
等那(本身完全 也將 使一切屬於祂的 都)完全的(上主)來到，這有限的必歸於無有了。
我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。
我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清（原文作：如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。
如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。 」（ 哥林多前書 十三 ：8-13 ）
阿們。
《 解經 試金石 》
耶穌說：神的國好像什麼？ 我拿什麼來比較呢？
好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裡，長大成樹，天上的飛鳥宿在他的枝上。( 路加福音 十三 : 18-19 )
耶穌又說：「天主的國相似什麼﹖我要把它比作什麼呢﹖
它相似一粒芥子， 人取來種在自己的園中，它遂生長起來，成了大樹，天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上。」( 路加福音 十三 : 18-19 )
有人以為
主耶穌 豈不是早先 ( 瑪/太13:3-23 谷/可4:1-20 路8:4-15 ) 就 明確說過：
“飛鳥來吃盡了落在路旁 人心中的種子”嗎？
而
那 “飛鳥” 的 所作所為 就是指 撒但(撒殫、仇敵、魔鬼、惡者) 奪去了人心中 道的種子 的 罪狀與惡行！
好了
這下子
有人順著經文繼續讀了下來 “理所當然”的 (就 胡亂解經 地) 認為 “瑪/太13:31-32 谷/可4:30-32 路13:18-19”裡 主耶穌所說的 “飛鳥” 肯定也是指著 “撒但/魔鬼/惡者” 了 這下子 可真是太好理解了 得來解來全不費工夫 啊！
唉∼
這下子 可真是大錯特錯了啊！
原來
主耶穌是先用比喻 講解撒種 也就是傳福音時 實際所可能 遭遇的幾種可能性 與 必定會有的相當不同的結果和果效
然後
再 用比喻 講解神的國 也就是 天主的國 好像是什麼
可是
很奇妙的是 這 接下來的 天國好像是 一粒芥菜種 也像是 麵酵 (都是 正面、正向) 的 比喻
聖經 就完全沒有解釋其中的意涵與內容了
這 是很特別 的事情！
( 舉凡 新約或舊約聖經當中 諸如： 獅子、火、酵、飛鳥、.... 等等詞彙 未必 都是絕對正面或負面的表述 須 視其上下文 以及 所意指或舉稱的內涵 而定 )
所以
Clay稱這段經文為《 解經 試金石 ─── 瑪/太 十三 : 3-23，31-32 谷/可 四 : 1-20，30-32 》
如果
想要知道 一個人 或者是 一個教會
有沒有把聖經 給曲解 或 錯解了 的話
就
看他(們)知不知道這二段(幾乎是 緊緊相連的)經文中 主耶穌所提到的“飛鳥” 其實 所指的 是 完全 “不一樣” 的 “東西” ！
( 然後 在聽(或看)到他(們)的解答之後 萬一他們解錯了 並且是 錯得相當相當的離譜 那時 可以選擇保持沉默與明白 胸有成竹定見 做個安靜的智慧人.... 並且 以 愛德 遮蓋不體面 參 格前/林前12:22-27 )
簡單來說
在「天國好像一粒芥菜種」的比喻裡 主耶穌所講述 的 「飛鳥」
事實上 乃是指「蒙神揀選、保守、引領 而 努力邁向(飛向)天國 並且得以成功進入天主國度」的 承受永恆美好之人
並且
奇妙的是
每 “隻” 承受永恆美好的人 所 “飛” 的 “速度” 未必 都是 一樣的 ( 身上的羽毛 所展現的 “ 美麗 與 花色 顏色 ” 也 不盡相同 有的 極美 繽紛閃耀 極為特殊... 寓表：心純愛主 慕義遵道 愛慕真理 佳果馨香 被神肯定 的 德性與特質... )
而
那(些 在神的保守裏 向著天國 循著主道) “ 飛得(較/極)快 ” 的 則 又是 寓表著 “ 較有信德 或 大有信心 ” 的意涵 ( 所以 主耶穌會感嘆、責備 那些相信的太慢、信德鈍緩 的人 參 路24:25 )
然而
C某之所以 知道這 屬靈的意涵 不因別的 而是 因為
天主
讓Clay在另一個世界 • 第二個異夢 • “ 親眼看到 且 身歷其境 ” 這 “ 天國 • 飛鳥 • 奇妙的比喻 ” ！
( 且 在這異夢的最後 大大的祝福Clay... )
http://www.radiovaticana.va/cinesebig5/dujing/annoA/A12battesimo.html
千萬不要：
在 關鍵時刻
因著 特定或某種 神學觀點 或 聖經理解 ( 甚至是 某些 教派自我優越的自義感 )
而
不願意
為 無法離榻(/出院/出獄/痊癒/••• 內心誠然 信從福音真理 真實悔過、悔改•••)
的
病人、犯人、嫌疑人、受刑人、臨終者、瀕死之人、戰場士兵、浮沉難民、••••
施行 洗禮(室內外活水 • 池裡或冷或溫的非死水之中的 浸禮 或 同是 藉著上主的慈愛、權柄、永能與特恩 同有功效 的 奉主聖名 取自潔淨之水的 灑水禮/點水禮/滴水禮)
導致
此 客體/悔罪之人/生命 的 錯失/未獲/不能 得救 與 未能 獲致靈裡的重生與更新
而 原可 奉 天主(聖三 惟一之)尊名 予以施行洗禮者
在 未來
直接 面見 面對上主【 耶穌 】時 才 恍然頓悟 心有抱憾
被
天主判定為 不作為犯、失職失策、形式主義、信德缺乏 難免 較為可惜！
「有關洗禮，為人洗禮要這樣做：要奉聖父、聖子、聖靈的名，用活水（流動的水：非死水之意──室內外皆然 或池或盆或泉 只要是 源自 來自 連自 於 活水 並有所往 亦屬非死水...）施浸禮（──浸禮：倘為全身之浸 教堂 內（/外/可及之處） 宜 備（/設/覓）有合宜 之 洗禮池（──受洗池/湯/水文/水域） 且 不論年齡性別長幼 均以 一次浸 即 浸一次 ( 參 宗/徒 2:38，10:48 格前/林前10:1 依使徒(初代)教會範例 從未有"浸三次"之例 惟 奉主耶穌聖名施浸"一次" 即可 ) 為原則 為已足 ( 擇採 或躺姿仰浸 或跪姿俯浸 或立姿蹲浸 或襁褓懷浸.. 皆可... 也 都在不同的樣式 形式 形狀 意義(寓表)上 彰顯出 連結(於) 基督耶穌 的 聖死、榮息、埋葬、訣世、向罪死、入潔淨 （吾等 離罪律 脫惡羈 別舊己 滅罪身 參 羅馬書 第六∼八章） 並 榮耀復活 聯於（履義 • 是義 • 景義 的） 主基督 （而 得以 因信 慕義、尊義、稱義） 而 向神活 的 榮美意涵... ) ； 並 當慎防受浸者口鼻部位 之 進水或窒嗆 （可略以 乾淨毛巾或合宜之布品 稍掩面部(速速 無遲滯窒滯 以)行之... 且 慎防 跌跤、碰撞、扭曲、懸空、拖舉、滑脫、輕浮、炫技、贅行、雜耍 與 受寒... ） 並 僅由 單由 愛主、遵道、愛人、謙柔、謹慎 之 施浸（佐浸扶浸懷浸協浸輔浸）者 執行之... ； 倘 有違上述諸德者 則 不宜執此職司.... ）。 沒有活水的地方，可用其他的水代替；如果沒有冷水，用溫水也可以。 又如果這些都沒有的話，倒一些水在他頭上三次，說奉聖父、聖子、聖靈的名。」
聖父、聖子、聖靈的名 就是【 耶穌 】！
( 人 現在 若不知道 或者 不能夠確定 的話 • 未來 就能夠知道 也能夠極其確定了 • 但 我是指著那些(靈魂)能夠得救(蒙恩進天國永生榮福)的人說的！
名 確是 一
然其 位格乃為 三
有其 奇妙的不同 《 位 ( 永 • 在 ) • ( 恆 • 互 ) 證 》* 也有其 奇妙的相同 《 質 ( 永 • 是 ) • ( 恆 • 聖 ) 真 》* • 此乃 至妙矣 )
• 聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，( 提多書 三 : 6 )
• 這聖神是天主（聖父）藉我們的救主耶穌基督，豐富地傾注在我們身上的，( 弟鐸書 三 : 6 )
• 到那一天，你們便知道我在我父內，你們在我內，我也在你們內。( 若望福音 十四 : 20 )
• 到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。( 約翰福音 十四 : 20 )
• 我們所以知道我們存留在祂內，祂存留在我們內，就是由於祂賜給了我們的聖神。( 若望一書 四 : 13 )
• 神將祂的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裡面，祂也住在我們裡面。( 約翰壹書 四 : 13 )
• 並且靠着基督耶穌，你們也一同被建築，因着聖神，成為天主的住所。（ 厄弗所書 二：22 ）
• 你們也靠基督耶穌同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。（ 以弗所書 二：22 ）
• 我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。 我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裡面，就是在祂兒子耶穌基督裡面。 這是真神，也是永生。 小子們哪，你們要自守，遠避偶像！ ( 約翰壹書 五 : 19-21 )
• 我們知道我們屬於天主，而全世界卻屈服於惡者。 我們也知道天主子來了，賜給了我們理智，叫我們認識那真實者；我們確實是在那真實者內，即在祂的聖子耶穌基督內，祂即是真實的天主和永遠的生命。 孩子們，你們要謹慎，遠避偶像！ ( 若望一書 五 : 19-21 )
• 無不公認，這虔敬的奧蹟是偉大的：就是祂出現於肉身，受證於聖神，發顯於天使，被傳於異民，見信於普世，被接於光榮。（ 弟茂德前書 三 ：16 ）
• 大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。（ 提摩太前書 三 ：16 ）
• 因為天主的一切恩許，在耶穌基督內都成了「是」，為此也藉着祂，我們纔答應「阿們」，使光榮藉我們歸於天主。
那堅固我們同你們在基督內的，並給我們傅油的，就是天主；
祂在我們身上蓋了印，並在我們心裏賜下聖神作為抵押。（ 格林多後書 一：20-22 ）
• 神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在（實在：原文是阿們）的，叫神因我們得榮耀。
那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的就是神。
祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文是質）。（ 哥林多後書 一：20-22 ）
( 附帶一提 的是 ： 嬰幼兒 能否(領洗 • 著衣保暖如常即可 不須褪衣裸身 • 接受)付洗的容許性──也就是 能否 • 宗/徒16:31-34 • 都 在雲下 都 從海中經過 都 在雲裡、水中受洗歸主 的 可能性──Clay昔幼時受浸 • 浸一次 即 一次浸 • 之際 僅年約周歲：一歲…
倘
沒有為嬰幼兒施洗的教會 若能 因父、及子、及聖神 之名 即 奉主耶穌聖名 （在 他們爾後及長 有機會 因著信 而 由衷自願 接受聖洗禮之前 能夠）為這些主的小小羊誠心禱告上主 衷心交予天主恩佑的話 亦(應)可視為是(有 • 完備)善盡諸般的義之宏效 • 因為 重點是(垂聽人祈禱的)主！ （ 而非 執念（在 形式、地點、白日、晴雨、戶外... 歸功、執意）於：（如今 可能潛藏著 各式各樣 的 危險性、生物性、污染性 及 不可預測性... 的）河湖潭澗溪海瀑流湍江.... 而是）───那 施恩眷顧 賜予生命 深愛羣羊 俯聽人禱告 守約施慈愛 之 天地萬有的主！ 祂 才是重點 且是 至高、至聖、至崇 最穩妥 的 重點！ Amen. )
（ 如果
天主把我留在那個世界的話 就 應驗了使徒保羅 斐/腓1:23* 的話
按照 這個世界的話說 則是：Clay在睡夢中 離世了... ）
連
那 只是肉體活著 心靈卻拒絕救恩真理 不認耶穌基督為主、為聖、為王 在天主看來從未活著 的
那些
喜歡 諸多邪惡、偏行歹路、煽惑 鼓動 沆瀣 脅迫 誘使 他/她 人墮落入歧途 者
世界因了惡表是有禍的，惡表固然免不了要來，但立惡表的那人是有禍的。( 瑪竇福音 十八 : 7 )
這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！( 馬太福音 十八 : 7 )
耶穌對門徒說：引人跌倒的事是免不了的；但是，引人跌倒的人是有禍的。( 路加福音 十七 : 1 )
耶穌又對門徒說：絆倒人的事是免不了的；但那絆倒人的有禍了。( 路加福音 十七 : 1 )
在
面對 上主天主 大而可畏、憤怒的末日審判 大有威嚴、尊貴、權能、榮耀的 降臨時
也(在 轉瞬之間、霎時裡、倏然地 完全明白、了悟 而)即刻 嘶聲裂肺、聲嘶力竭地
「向山和巖石說：倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；」( 啟示錄 六 : 16 )
「向山嶺和巖石說：倒在我們身上，遮蓋我們罷！好避免那坐在寶座上的面容和那羔羊的震怒，」( 默示錄 六 : 16 )
這樣
豈不是
「原來，神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。
神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。
自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
因為，
他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。
他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。
自稱為聰明，反成了愚拙，
將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。
所以，
神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。
他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；
主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！」 ( 羅馬書 一 : 18-25 )
「原來天主的忿怒，從天上發顯在人們的各種不敬與不義上，是他們以不義抑制了真理，
因為認識天主為他們是很明顯的事，原來天主已將自己顯示給他們了。
其實，
自從天主創世以來，祂那看不見的美善，即祂永遠的大能和祂為神的本性，都可憑祂所造的萬物，辨認洞察出來，以致人無可推諉。
他們雖然認識了天主，卻沒有以祂為天主而予以光榮或感謝，而他們所思所想的，反成了荒謬絕倫的；他們冥頑不靈的心陷入了黑暗；
他們自負為智者，反而成為愚蠢，
將不可朽壞的天主的光榮，改歸為可朽壞的人、飛禽、走獸和爬蟲形狀的偶像。
因此，
天主任憑他們隨從心中的情慾，陷於不潔，以致彼此玷辱自己的身體。
因為他們將虛妄變作天主的真理，去崇拜事奉受造物，以代替造物主，
祂是永遠可讚美的，阿們！」 ( 羅馬書 一 : 18-25 )
《 天 主 聖 三 》
【 聖 父 】 ： *（ 天主雅威 / 上主耶和華 ） • *【 獨一真神 • YHWH 】榮耀光輝完美至尊之本體* • *至聖至高至善至榮的 • 【 天主聖父 】* • 住在人不能靠近的光中 若非藉著救主*耶穌基督（的 救贖、潔淨 與 特恩 ）* 沒有人能到*天父真神那裡...
*祂 乃是 *自有永有 *創造之神 *聖潔完美 獨行*大奇事 亙古*永在者 *超越時空 *威能永恆 *智慧聖善 *國權正直 *生命真道 信實可佩* • *公義和平之君 *慈愛訓誨之主 保惠勸慰之源*
*祂 以無比的大能* 使我們的*主耶穌從死裡復活*
是
*聖言基督 所言、所稱、所禱、所呼、所獻、所服、所證、所本、所一、所示、所道、所榮 的 「 獨一真神 」* • 瑪/太11:25-26，16:17，18:19 若/約1，2:16-25，16:23-28，26:39,42，27:46，3:12-21,31-36，5:17-44，6:32-69，8:49-56，11:41，12:27-28,44-50，15:23-26，17，20:17 路10:21，22：42，23：34,46 谷/可14:36，15:34 格前/林前1:1-9，15：27-28 迦/加1:1 羅1:1-10，4：24，8：11，15:5-6 格後/林後1:1-5，4：14-15，11:31 得前/帖前1：10 希/來1:3，5：7，8：1，13：20-21，9：14,28 哥/西1 斐/腓1:2，4:19-20 默/啟19:10,13 • *
【 聖 子 】 ： *天主聖言 / 羔羊*基督 / 上帝之子* • 天主聖父榮耀本體的真像*
與*父天主 乃是一、實為一 *高過諸天 *教會(─屬主之人*)是祂的身體 是*那充滿萬有者所充滿的
*滿有 聖父獨生子 的 榮光 • 彌賽亞*耶穌 • 天主聖子* 將 父神* 的 *形象、 *心意 與 公義*、 慈愛*、 *聖潔、 *智慧 的 屬性及特質 完美*表明出來 與父上帝原為一、恆為一、永為一*
*祂 從天降下 而仍在天* 是 從*神而來的尊威奧秘之真理* 是神榮耀所發的光輝* 是神本體的顯現* 永活全能聖潔智慧的上主*
『 耶穌說：我(要)升到*我的父和你們的父那裏去，升到*我的天主和你們的天主那裏去。 』（ 若望福音 20：17後半段 ）
『 耶穌說：我要升上去見*我的父，也是你們的父，見*我的神，也是你們的神。 』（ 約翰福音 20：17後半段 ）
『 因為
只有一位*神，在神和人中間，只有一位*中保，乃是降世為人的*基督耶穌。 』（ 提前/弟前2:5 ）
『 因為
*天主(聖父)使萬物都屈伏在他(─基督*耶穌)的腳下。既然說萬物都已屈伏了，顯然那使萬物屈伏於他的*(真神)不在其內。
萬物都屈伏於他(─彌賽亞*耶穌)以後，*(聖)子(耶穌基督)自己也要屈伏於那使萬物屈服於(聖子)自己的*(天)父(真神)，好叫*天主(聖父─獨一真神)成為萬物之中的萬有。 』（ 格林多前書 15：27-28 ）
『 因為經上說：
*(獨一真)神叫萬物都服在他(─基督*耶穌)的腳下。既說萬物都服了他，明顯那叫萬物服他的(獨一*真神)，*不在其內了。
萬物既服了他(─彌賽亞*耶穌)，那時*(聖)子(耶穌基督)也要自己服那叫萬物服他的*(天父真神)，叫*(獨一真)神在萬物之上，為萬物之主。 』（ 哥林多前書 15：27-28 ）
『 如此，
基督也*不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎*向他說：你是我的愛子，我今日（──乃 “至高位階 • 至崇永恆” 之 “今日” ）生你 的那一位 *（ 天主聖父─獨一真神 ）。 』（ 希/來5:5 • 同其奧秘經文 哥/西3:3 ）
『 在
起初（──亙古之前之上至妙 的 • 太初）已有*聖言，聖言與天主*同在，聖言就是*天主。 』（ 若/約1：1 ）
『 願
(屬乎 *聖靈之)恩惠、平安從*父神與我們的*主耶穌基督歸與你們！
*(聖言)基督照我們父*神的旨意，為我們的罪捨己，
要
救我們脫離這罪惡的世代。
但願
榮耀歸於*神，直到永永遠遠。阿們！』（ 加拉太書 一：3-5 ）
『 願
(*聖神的)恩寵與平安由*天主我們的父及*主耶穌基督賜與你們！
*(羔羊)基督按照*天主我們父的旨意，為我們的罪惡捨棄了自己，
為
救我們脫離此邪惡的世代。
願光榮歸於*天主，至於無窮之世！阿們。』（ 迦拉達書 一：3-5 ）
• 若/約1，2:16-25，8:14-32，14，16:23-28 伯前/彼前1:1-5，4:11 伯後/彼後1；17-18 希/來1:1-10，2:9-18，3:1-6，4:12-16，5:7-10，7:24-28，8:6，9:14-15，10:10-17，13:15-21 鐸/多2:13 弟前/提前3:16，1:15-17 得後/帖後1:1-2,12 得前/帖前1，2:12-13，3:11-13 斐/腓1:11，2:6-11，4:19-20 弗1，4:4-10 費/門1:3 迦/加1：1-5 格後/林後4:4-7，1:19-22 • *
【 聖 靈 】 ： 神的靈* / *耶穌的靈 / 天主*聖神 • *永恆完美的*聖道、*真理、生命* • 必*引導我們渴慕真道 離棄假神、遠避偶像跟邪淫 悔改歸正*
『 *願平安、仁愛、信心從*父神和*主耶穌基督歸與弟兄姊妹們！
並願所有誠心*愛我們*主耶穌基督的人都蒙(*聖靈的)恩惠！』（ 以弗所書 六：23-24 ）
『 *願平安、愛德和信德由*天主父和*主耶穌基督賜與眾弟兄姊妹！
願(*聖神的)恩寵與那些以永恆不變的愛*愛我們的*主耶穌基督的人同在！』（ 厄弗所書 六：23-24 ）
『 靠着*主基督，你們也一同被建築，因着*聖神，成為天主*的住所。』（ 厄弗所書 二：22 ）
『 你們也靠*主耶穌同被建造，成為神*藉著*聖靈居住的所在。』（ 以弗所書 二：22 ）
『 因為我(保祿宗徒)知道，賴你們的祈禱和【 *耶穌基督的聖神 】的輔助，這事必有利於我的得救。』（ 斐理伯書 一：19 ）
『 因為我(使徒保羅)知道，這事藉著你們的祈禱和【 *耶穌基督之靈 】的幫助，終必叫我得救。』（ 腓立比書 一：19 ）
• (上主)*聖靈(真理恩膏)就是(獨一真)*神藉著(天主*聖言)耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，( 提多書 三 : 6 )
• 這(天主)*聖神是天主*(聖父)藉我們的救主(*聖子)耶穌基督，豐富地傾注在我們身上的，( 弟鐸書 三 : 6 )
• *求我們(天)主(聖子)*耶穌基督的(獨一真)*神，榮耀的(天主聖)*父，將那賜(神恩予)人智慧和啟示的*(聖)靈賞給你們，使你們*真知道祂。（ 以弗所書 一 ：17 ）
祂* 乃是 【 天主聖父* 】 因 《 *耶穌 》的名(──主基督的真實臨在)* 所 澆灌*賞賜 的《 真理的聖靈 》* ( 約壹/若一5:20、瑪/太18:19-20，10:19-20、若/約14:16-20,26、迦/加1:16，4:6-7 格前/林前6:19-20 )*
是
由 *天主 施恩* 、 賜予* 的 *護衛(/慰)者──保惠師*
惟有
上主天主*
*完美的是 *絕對的是 方能*
惟有祂是* 惟有祂能* 惟聖*惟真* *方能發出 方能賜下*
*祂
使人擁有【 因信*(耶穌基督 而得以)稱義 】* 的 盼望*、確據*、仁愛*、平安* 和 *喜樂 ( 同 *聖憂(非憂鬱、非消沉) • 格後/林後7:8-11 ) 必*真實 與(凡願* 戒惡循善 脫免於邪 不消滅聖靈的恩感 不建構有違天主純全之信仰 乃 *惟憑恩典 *遠罪離惡 惟靠*天主 全因*恩典 *不謬講真理 不自作聰明 *不另立根基 *不別立中保 *不唸什她經 不自作主張 *不立什主保 不譁眾取寵 *不違背真道 *不靠、不倚、不依無效她經 *不發獨身陷阱願 惟 *信賴、仰望*、*愛慕 基督*永恆之真理 的)你*同在 直到世界的末了 也 必*領(不拜禱於像 不禱唸她經 不恭鞠拜假 惟 以 *心靈 事奉敬拜 *遠遠超乎 千秋萬世*、宇宙萬有* 和 *諸世界 之 上主天主* 的) 羣羊(*眾教會─所有屬主之人*) 到 永恆*天家親見主面* 與天主*永享天國福樂...
亞孟。
https://www.youtube.com/watch?v=v_JY03z2lQw
https://www.youtube.com/watch?v=WW4pb-f_fVs
https://www.youtube.com/watch?v=_yV9_B10sVI&feature=emb_logo
惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。
這奧祕如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。
願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。 阿們！ ( 羅馬書 十六 : 25-27 )
但願我們的主耶穌基督的恩寵常與你們同在！ 阿們。
願光榮歸於天主，祂有能力堅固你們，使你們合乎我所傳佈的福音，和所宣講的耶穌基督，並合乎所啟示的奧秘──這奧秘從永遠以來，就是秘而不宣的，
現今卻彰顯了，且按照永恆天主的命令，藉着先知的經書，曉諭萬民，使他們服從信德。
願光榮賴耶穌基督歸於惟一全智的天主，至於無窮之世。 阿們。 ( 羅馬書 十六 : 24-27 )
［ 靜謐美好無拘樣態之詩 ：
調用 https://www.zanmeishige.com/song/9224.html?sustain
歌詞保留 哈利路亞 ］
以聖詠、詩詞及屬神的歌曲，互相對談，在你們心中歌頌讚美主；
為一切事，要因我們的主耶穌基督的名，時時感謝天主父；( 厄弗所書 五 : 19-20 )
當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。
凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。( 以弗所書 五 : 19-20 )
當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡（或作：當把基督的道理豐豐富富的存在心裡，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。
無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神。( 歌羅西書 三 : 16-17 )
要讓基督的話充分地存在你們內，以各種智慧彼此教導規勸，以聖詠、詩詞和屬神的歌曲在你們心內，懷着感恩之情，歌頌天主。
你們無論作什麼，在言語上或在行為上，一切都該因主耶穌的名而作，藉着祂感謝天主聖父。( 哥羅森書 三 : 16-17 )
哈利路亞 之前的七(/數/幾)個 字
可以
按著心所恩感 依 自身 或 親人
或
慕義 有愛 有聖別 有真理 愛天主 的 眾教會、⋯⋯ 的 需求 及 屬靈實益
或者是
聖思、神學性、⋯ 的 欽崇慕善 之心
予以
( 謝恩─誠心 ) 填入 ： 虔誠、讚頌、禱求、⋯ 之詞
例如 ：
《 感謝天主永(遠)愛我 》 《 上好皆是主成就 》 《 感謝主恩總在先 》 《 求主耶穌 保守(/看顧/憐恤/赦免/恩眷/憐憫/醫治/眷顧/匡扶/潔淨/帶領/拯救/恩待/引導/扶持/... ) 我(/(祖)父母/家庭 配偶 兒女 孫子 子子孫孫.../(眾)教會(牧者)/領袖(們)/(教會)弟兄姊妹/學業、工作(事業/職業/志業/志趣/才情/所長)/福傳/心靈/身心/(各/某)景況/(向天/今)世路/某(些)人/某(些)事/... ) 》 《 求(主)聖靈與我(們)同在 》 《 求主加添我心力(愛心/信心/智慧/... ) 》⋯
思想所及 盡是素材
只要是
符合於聖經真理 樣樣都行皆美善
時時刻刻處處 皆可頌禱於心──口闔心詠 ( 無聲 • 默想地 ) 讚美主！ ( 當然 也可以是 有聲的 口唱心和... )
那
知悉深曉人心的天主 必/將 有 祂奧妙的回應 與 人可得覺察長遠深刻的奇妙造就
應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。
神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。（ 腓立比書 四 ： 6-7 ）
你們什麼也不要掛慮，只在一切事上，以懇求和祈禱，懷着感謝之心，向天主呈上你們的請求；
這樣，天主那超乎各種意想的平安，必要在基督耶穌內固守你們的心思念慮。（ 斐理伯書 四 ： 6-7 ）
《 主之所做 主之所是 要成為我們內心的力量 》
求祂按著 祂 豐盛的榮耀，藉著 祂的靈，叫 你們 心裡的力量剛強起來，
使 基督 因 你們的信，(藉著聖靈)住在 你們心裡，叫 你們的 愛心有根有基，
能以和眾聖徒一同明白 基督的愛 是 何等 長闊高深，
並知道 這愛 是 過於 人 所能測度的！（ 以弗所書 三：16-19 ）
https://youtu.be/cflfWkbphUs
（ 勿輕易接近野生動物、飛禽、走獸與猛禽 但 可以知道並思想 物種(包括人類親情等)內在的情感究竟從何而來 而 這豐富、強烈且真實之愛的源頭 究竟爲何？
乃是 超越一切物種與時空及一切萬有諸世界的 造物主
受造之物 尚且有 如此真實無偽的愛 何況是 這一切真實之愛的源頭呢？ 祂豈會保留祂的聖子耶穌彌賽亞 不給世人藉以得救得享天國永生永福呢？
然而 神 真實的 將祂的獨生愛子耶穌基督 賞賜給了我們 叫一切相信他的 不致滅亡 反得永生 神極深極深無與倫比的愛 就 在此顯明了！ 人類可以藉此(類 素材 嘗試)體會與深深思想... ）
https://youtube.com/shorts/IoAKI11Lp6s?feature=share
婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？ 即或有忘記的，上主卻不忘記你。（ 以賽亞書 49：15 ）
天主既然沒有吝惜自己的兒子，反而為我們人類把他交出了，豈不也把一切與他一同賜給我們嗎？（ 羅馬書 8：32 ）
神既不吝惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賞賜給我們嗎？
誰能控告神所揀選的人呢？ 有神稱他們為義了。
誰能定他們的罪呢？ 有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。（ 羅馬書 8：32-34 ）
https://www.youtube.com/watch?v=_tS0awn2ZDM
https://www.youtube.com/watch?v=weFJHtcxJt0
［ 隱形的寶藏 ］
人生不如意事 十之八九
倘能以 正面、光明、正確、正向 的 態度與*思維 予以理解(/破解)
不傷害人(/己) 不毀壞 不敗壞 不沮喪...
反倒去趨於有建設性的、有益有造就的、(能夠 遠遠)蓋過(/勝過)不如意之事(/氛圍/思緒/...)的、趨於上主的美善謙柔(實則 剛強/沉穩/堅定)的、能以喜樂有涵養的、(多方 檢討/自省 的)、...
那麼
那
就是天主要 給予/賜予 的 隱形的寶藏(/禮物)了
• 人當努力精進、自愛、完善、自重、預備、自強、智行、自省... 彷彿天主不存在一般
那麼
那
永存的天主 就會暗中幫助如此 努力、真心、尚智、用心、... 的人
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。（ 哥林多後書 5: 17 ）
https://youtu.be/LKr-pakH-ng
https://youtu.be/Ymkl0t0FOcw
（登聖殿歌。）上主，我由深淵向祢呼號，
我主，求祢俯聽我的呼號，求祢側耳俯聽我的哀禱！
上主，祢若細察我的罪辜，我主，有誰還能站立得住？
可是，祢以寬恕為懷，令人對祢起敬起愛。
我仰賴上主，我靈期待祂的聖言；
我靈等候我主，切於更夫的待旦。
請以色列仰賴上主，應切於更夫待旦，因為上主富於仁慈，祂必定慷慨救援。
祂必要拯救 以色列人(──所有的天主子民)，脫離一切所有的罪根。（ 聖詠集 130：1-8 ）
（上行之詩。）天主啊，我從深處向祢求告！
主啊，求祢聽我的聲音！願祢側耳聽我懇求的聲音！
上主─天主啊，祢若究察罪孽，誰能站得住呢？
但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。
我等候上主，我的心等候；我也仰望祂的話。
我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。
以色列啊，你當仰望天主！因祂有慈愛，有豐盛的救恩。
祂
必救贖
以色列(──首先領受上帝啟示之民 擴及萬邦所有誠心領受主基督救恩福音的人)
脫離 一切的罪孽。（ 詩篇 130：1-8 ）
天主說：
我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。
你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。
你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。（ 耶利米書 29：11-13 ）
誠然，
我知道我對你們所懷的計劃──上主的斷語──是和平而不是災禍的計劃，令你們有前途，有希望。
那時，你們呼求我，前來懇求我，我必俯聽；
尋找我，必找到我，因為你們是全心尋求我。（ 耶肋米亞 29：11-13 ）
耶穌說：
你們查考經典，因你們認為其中有永生，正是這些經典為我作證；（ 若望福音 5：39 ）
你們查考聖經（或作：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。（ 約翰福音 5：39 ）
https://www.biblegateway.com/audio/biblica/ccb/John.1
https://www.wordproject.org/bibles/audio/index.htm
《 天 主 經 》
（ 乃專屬於 ：
信而受洗歸入耶穌基督 即 從神而(重/新)生 有上主的聖靈同在 內心有天主聖愛 已歸於(創造並統管 宇宙)天地萬有諸世界的主 之人
「 你們眾人都藉着對基督耶穌的信仰，成了天主的子女。
因為你們凡是領了洗歸於基督的，就是穿上了基督：」（ 迦拉達書 三：26-27 ）
「 所以 ，你們因信基督耶穌都是神的兒子。
你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。」（ 加拉太書 三：26-27 ）
「 神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，
但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。祂已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。」（ 提摩太後書 一：9-10 ）
「 天(地海 宇宙萬有 諸世界 的)主 拯救了我們，以 聖召 召叫了我們，並 不是按照 我們的行為，而是 按照 祂的決意和恩寵：這 恩寵 是 萬世以前，在 基督耶穌內 賜予我們的，
如今藉着 我們的救主基督耶穌的出現，顯示了出來；祂 毀滅了死亡，藉着 福音 彰顯了不朽的生命。」（ 弟茂德後書 一：9-10 ）
• 天主 太偉大、太奇妙了！ • *
廣義或可兼容 ：潛在(未來式/隱性/本質上/預定裏/命定(律定)中/潛質裡/本性上/心思內 乃)是 天主子民 之人
的 祈禱文 ）
我們的天父，願祢的名受顯揚； 願祢的國來臨； 願祢的旨意奉行在人間，如同在天上。 求祢今天賞給我們日用的食糧； 求祢寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣； 不要讓我們陷於誘惑； 但救我們免於凶惡。 阿門。
（ 我們在天的父！ 願祢的名 （ 若/約14:1-31，12:28，17:6、26、11-12，5:43 默/啟15:4 依/賽9:6，7:14 瑪/太1:18-23 ） 被尊為聖，
願祢的國來臨，願祢的旨意承行於地，如在天上一樣！
我們的日用糧，求祢今天賜給我們；
寬免我們的罪債，猶如我們也寬免得罪我們的人；
不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於凶惡。 瑪/太 六 : 9-13 ）
我們在天上的父： 願人都尊祢的名為聖。
願祢的國降臨； 願祢的旨意行在地上，如同行在天上。
我們日用的飲食，今日賜給我們。
免我們的（罪）債，如同我們免了人的債。
不叫我們遇見試探； 救我們脫離兇惡（或作：脫離惡者）。 因為 國度、權柄、榮耀、（ 奧秘、感謝、頌讚 ），全是祢的，直到永遠。
阿們！
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