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作者
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內容
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Robert
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Posted -
2002/3/29 上午 08:39:25
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Was Judas Iscariot totally responsible for Jesus' death? Had he been controlled by Satan "out of his own will" when he betrayed Jesus or even he was doomed to sin so that all of us are salvaged?
Some contradicting views from the infidels:
It is very unclear in the gospels just what Judas Iscariot's betrayal consisted of, probably because there was absolutely no need for a betrayal. Jesus could have been arrested any number of times without the general populace knowing about it. It would have been simple to keep tabs on his whereabouts. The religious authorities did not need a betrayal - only the gospel writers needed a betrayal, so that a few more "prophecies" could be fulfilled. The whole episode is pure fiction - and, as might be expected, it is riddled with contradictions.
1. The prophecy
Matthew says that Judas' payment and death were prophesied by Jeremiah, and then he quotes Zechariah 11:12-13 as proof!
2. Thirty pieces of silver
According to Matthew 26:15, the chief priests "weighed out thirty pieces of silver" to give to Judas. There are two things wrong with this:
a. There were no "pieces of silver" used as currency in Jesus' time - they had gone out of circulation about 300 years before.
b. In Jesus' time, minted coins were used - currency was not "weighed out."
By using phrases that made sense in Zechariah's time but not in Jesus' time Matthew once again gives away the fact that he creates events in his gospel to match "prophecies" he finds in the Old Testament.
Any comment?
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Ignatius
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Posted -
2002/3/30 上午 12:28:50
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默默想想：猶達斯（上） 嘉理陵神父著
福音書全都如實地記錄了猶達斯是十二宗徒之一。每當提到他，總不離提到他出賣耶穌，絕無意去隱藏。儘管這為初期教會，是難以接受的事實。一位由耶穌親自揀選的，做十二宗徒之一的人，豈會出賣他的主子，自己的主人？這畢竟展現了兩史實：猶達斯的而且確是歷史中人，他是十二宗徒中的一個；他出賣了耶穌。相信沒有甚麼人會憑空捏造，把事情虛構，如果這不是歷史的事件。
猶達斯是誰？他有時被簡稱「猶達斯」。有時被稱為猶達斯依斯加略。他亦被稱為「依斯加略人西滿的兒子猶達斯」。如果我們明白「依斯加略」的字意，也就能多一點明白這個人。學者們對這個名字，最少提供了九個不同的解釋。有的說：「來自克黎約特的人」（參若蘇厄書15：25），或者是來自另一個音近的城市的人。由此推論，猶達斯乃猶太人。他可能是十二宗徒之中，唯一一個來自外方猶太的人。因為其他的宗徒，都像似來自加里肋亞。猶達斯可能是一個來自外地，與大夥外省人混在一起的陌生人。另有學者建議：「依斯加略」乃「來自城市的人」，即來自耶路撒冷的人。這同喻，猶達斯是猶太人，是個陌生人。
有指「依斯加略」是謂革命組織的。換言之，猶達斯本人，或其父親西滿，是革命分子。查實，以前是革命黨，現今追隨皈依耶穌，何足為奇。另一位宗徒，熱誠者西滿，便是捨革命，從耶穌的人。
福音視猶達斯出賣耶穌，乃天主話語的滿全。這想法來自兩個秘而不宣的概念。首先，如果天主是全能的，就沒有任何事情不受制於祂。其次，聖經只輕言，甚至是沒有分辨意志和後果這兩者的關係。由此，可以推論：天主創造了猶達斯。猶達斯在他的自由決志之下，行動作業，結果造成某個後果。天主既造了猶達斯，在某程度上，天主要對猶達斯的作為負責。因此，天主創造猶達斯，目的是要出賣耶穌。
這當中包括深奧的神哲學難題。以上極其簡單的推理，不能剖白這個難題。這難題是天主與祂的創造之間整個奧秘的一部分，尤其關乎祂與每一個受造的人的奧秘性關係。無論我們怎樣設法解答這個難題，萬不可毀傷這個奧秘，也不要以為我們對問題所得出的所謂答案，可讓我們解釋這個奧秘。實在沒有任何答案可以解釋這個奧秘。要明瞭這個奧秘，乃明瞭天主的想法、天主的心意。世間上沒有一個人能夠天主的思想。雖然，憑著愛，在很大程度上，我們可以達至天主的心。隨後，讓我們對這個奧秘，多作反省。
當我們在宗徒大事錄1：16，讀到伯多祿解說猶達斯的作為，乃經文預言的應驗，我們會有草率地作出以上結論的傾向，以為猶達斯出賣耶穌乃天主的安排。事實當然並非如此。四福音並沒有說過猶達斯出賣耶穌是為應驗任何的預言，縱是喜歡以耶穌的生平事蹟印證舊約預言得到應驗的瑪竇，在述說最後晚餐時，也沒有經卷滿全的說法。而耶穌在最後晚餐所言的應驗與滿全，是指著自己、人子的身分而說的。
若望福音引導我們從另一角度窺探這個奧秘。也許，若望嘗試表達猶達斯負賣耶穌，其實是魔鬼的作為。若望福音13：2是否原文所有？若13：2的原意為何？都不明朗。也許若望屬意表達魔鬼進了猶達斯的心，使他出賣耶穌。當然，如果猶達斯不和魔鬼合作，魔鬼無法得逞。這再次牽涉自由決意的奧秘。也許，若望意圖表達魔鬼進了自己的心，即魔鬼決意使猶達斯出賣耶穌。雖然，猶達斯成了魔鬼暗謀的受害人，但這並不表示猶達斯不能自決。福音書異口同聲道：耶穌嘗試使猶達斯改變初衷（馬爾谷福音14：21；瑪竇福音26：24；路加福音22：22）。無論如何，魔鬼正積極密謀耶穌的苦難，這是有目共睹的。
舊約並沒有預言猶達斯依斯加略出賣耶穌。舊約有的只是一句普遍的話，指一個人被朋友，親密摯友所出賣：「連我素來信賴的知心友好，吃過我飯的人，也舉腳踢我。」（聖詠41：10）。這裏沒指名道姓，沒有提耶穌的名字。沒有提默西亞的名號，也沒有提猶達斯。這是一位聖詠的作者在其人生特殊的境況中，所作的點滴反省。作者重病在身，被人遺棄，極其孤獨，更遭敵友出賣。這詩篇既已納入聖經之內，那麼，其包含的，就比純屬個人的反省，更具深義。耶穌將這詩篇用在猶達斯身上，似旨在強調一個事實：負賣的人，非外間的仇敵，而是圈中密友。一個與其他宗徒一起，跟耶穌共進最後晚餐的人。這並不等於堅稱聖經對猶達斯的負責，早有預言。
再者，這首聖詠的作者非世上唯一遭朋友、至親所出賣的人。他大概不會是人類歷史中，或以色列歷史中，首個被人如此出賣的人。他更絕非是最後一個被朋友出賣的人。他將自己的經驗記在一首詩歌裏，而這首詩歌成了聖經聖詠集中的一首。這並不等於堅稱天主早已注定某人，猶達斯依斯加略，出賣耶穌。
（二之一，原載《和平》2000年4月總101期）
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Ignatius
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Posted -
2002/3/30 上午 12:32:22
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默默想想：猶達斯（下） 嘉理陵神父著
然而，可以肯定的：第一、耶穌在各方面都與我們相似，只是沒有罪過（參希伯來書2：14-18；4：15）。只可惜原罪遺害，致使被朋友出賣成了是人普遍的經驗。這經驗有人倖免，有人難逃，而耶穌就是被出賣的一個。猶似聖經中其他很多的事件，猶達斯出賣耶穌，在某程度上是一個原則。因人的罪性，在原則上我們可以預期任何的活動，尤其向善的活動，都會有遭人出賣的危險。出賣活動的本質，往往會演變成出賣那策劃活動的人。如果一定要把猶達斯出賣耶穌，說成是應驗了甚麼的話，也許我們可以說，是應驗了天主成了血肉，寄居罪人中間的其中一個後果。
第二、自由意志和恩寵的奧秘，永遠存在。天主賦予我們自由的意志，只可惜我們能夠以此意志違抗天主。我們必須相信，自由意志乃天主上智的慈恩。天主願意我們不僅僅只屬大自然的一部分，有既定的活動和回應。我們不僅只是天主的受造物：我們是天主的子女。我們有能力聽天主的話，有能力在愛中回應。不少人以為，因為我們能夠犯罪，我們是自由的；或者，因為我們是自由的，我們能夠犯罪。但奧秘的博大精深，豈能就此膚淺立論。倘若我們是完全徹底自由的，我們就能夠擺脫不自由的可能性，而成為自由的。因為我們是自由的，而我們的自由乃備受天主祝福的，所以我們能夠不犯罪。不是自由的恩賜使人犯罪，而是不妥善運用自由之恩，招引罪惡。更重要的，是我們能夠明白，仗著天主的恩寵，猶達斯擁有不出賣耶穌的自由。
恩寵的奧秘永遠常存。天主不會叫我們做任何事情，而不賜予恩寵助祐。天主的恩寵不硬性規定我們怎樣作事：恩寵不毀滅自由。天主的恩寵不會毀滅我們的人性，相反，它會接納我們的人性。天主的恩寵以人性為基礎，使我們的人性變得更完美。在天賦的人性當中，我們可以隨意運用自由的恩賜。古往今來的神學家費索思量，力圖解釋恩寵與自由意志的相互關係，但都未盡如意。
聖經沒有就恩寵與自由意志作理論性的探討，但卻原原本本地將這問題置諸猶達斯的身上；並在某程度上，置諸伯多祿和其他宗徒的身上。蓋伯多祿否認耶穌，宗徒四散，掉下耶穌不顧－按若望福音記載－唯耶穌所愛的宗徒除外（若望福音19：26）。其他的宗徒沒猶達斯那麼過份，這是真的。但猶達斯懊悔己罪，自殺身亡；伯多祿卻另覓途徑，痛悔認罪，得到寬恕，遂恢復與耶穌之間滿圓的愛的關係（若21），這也是真的。
畫家和作家們深受猶達斯吸引，主要是因為神秘的人生際遇，吸引人沉思反省。在一定程度上，我們都有分於猶達斯的奧秘，因為我們皆天生具有自由的意志。我們受聖寵吸引，也受邪惡誘惑。保祿把人性的分裂，表達得好:「......我願意為善的時候，總有邪惡依附著我。因為照我的內心，我是喜悅天主的法律；可是，我發覺在我的肢體內，另有一條法律，與我理智所贊同的法律交戰」(羅馬書7：21-23)。
因此，猶達斯這歷史人物，極富象徵意義，使五湖四海的畫匠作家，神魂顛倒。一本寫猶達斯、耶路撒冷來的人的法文小說這樣提議：猶達斯是耶京的「秘密警察」。按若望福音所載，法利塞人派遭了「聖殿的差役」去捉拿耶穌（若7：32）。如果耶路撒冷城有「差役」的組織，那麼，這組織有其臥底密探－無論稱他們為「秘密警察」，抑或「保安部隊」之類也好－不是為奇。小說又提議：身為秘密警察的猶達斯有一項任務－滲入依附納匝肋人耶穌的群眾，盡量接近他們的領袖，回報總署，以便剿除。當然，這純屬幻想，但由此幻想的角度觀之，猶達斯不愧是猶太政府的忠烈。又或者，可另有寫說：猶達斯被 委加入羅馬軍隊，以助解放猶太人。但始終歷史自有寫說。不是天主「作弄了」猶達斯，而是耶路撒冷的法利塞黨。這部小說還嘗試探索猶達斯的內心張力。引人入勝。惟都只是小說的章回。保祿比較接近真理：人心分裂，不幸的，是我們都能隨從黑暗。仗著天主的慈恩，靠著我們與天主慈恩合作的自由，我們可以擺脫黑暗，做光明的子女。
一位威爾士詩人，反省猶達斯，哀嚎他自我叛逆。若望福音說：猶達斯是團體的財政，掌管錢囊（若12：6）。詩人提議：如果猶達斯多點忍耐，就能「在聖神降臨日，親睹寶庫滿溢。」
達芬奇繪畫「最後晚餐」的故事，傳述久遠。為繪畫耶穌的門徒，他從聖堂的唱詩班男童歌手中，找來一位臉面純潔，猶似天使的小孩做模特兒。數年後，當他要繪畫猶達斯的時候，他走遍監獄、為非作歹的烏合之眾，找來一個面目尤其邪惡的人，把他帶到畫室，開始臨摹。畫著畫著，漸漸，達芬奇發覺筆下的人，竟是聖堂唱詩班的男童歌手－宛如天使的小孩，成了罪犯。
純潔如同天使的唱詩班男童歌手與罪犯－仰仗天主的恩寵，我們每一個人都有能力保持純潔無罪。但我們每一個人都受黑暗和罪惡勢力的威脅。我們每一個人都可以是耶穌所愛的門徒，也可以是猶達斯。我們的內心，是善惡爭鬥的戰場。儘管我們會傾向蹈猶達斯的覆轍，但仰仗天主的憐憫，我們仍可望最終要變成肖似伯多祿。
為我們每一個人是真實的，為教會亦是真實的。耶穌和祂的門徒不受不被圈中人出賣的保護；同樣，教會屢屢因此而受到傷害。門徒既要在猶達斯的負賣中，排除萬難，學習履行宗徒的使命；同樣，教會無論遭到何等樣的出賣；也得堅毅不屈，展延使命。耶穌揀選了十二位門走，但當祂派遣他們往普天下傳教去的時候，就只得十一人。耶穌沒有補選一位以替代猶達斯的空缺－這是伯多祿後來的建議。耶穌派遣的團體，不是一個完美的團體，而是一個殘缺的團體。在某程度上，教會也常是殘缺的，如同我們每一個人都非十全十美的一樣。畢竟，天主揀選了我們往普天下傳揚福音，我們是身負使命的天主子民。天主的奧秘，永遠深植於這殘缺團體的心臟－提醒我們，福傳有功，全賴天主的福祐。福音傳播，不依賴舉世英才，而依賴非完美的男女老幼組合而成的殘缺團體。可見，團體殘缺，使耶穌仍然承受苦難。耶穌的確是給猶達斯出賣了，但祂從死者中復活，戰勝死亡，如今居住在我們的團體之內，是我們得光榮的希望（哥羅森書1：27）；是我們每一個人，和教會整體，永遠仗恃做不負賣我主耶穌的至愛門徒的永恆希望。
（二之二，原載《和平》2000年5月總102期）
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Cecil
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Posted -
2002/7/30 下午 06:36:42
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早前吳岳清神父提出了猶達斯'出賣'耶穌的'動機',可供大家反省 - 來自南方的judas是耶穌同鄉,跟其餘十一位不交好的.他放棄一切追隨主的理想,卻發覺將隨主的受難而幻滅 - 他想阻嚇耶穌,找來士兵,而他'以為'主必能逃脫,玩此'秀'只為諕他,卻走了火,促成了耶穌的苦難。出賣就此完成，所以他最後只能一死了,卻報不了主,很可悲.我們都要警惕吧！
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