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作者
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內容
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edward
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Posted -
2005/7/29 下午 07:09:57
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如何可解釋聖經（特別是舊約）所述、天主殘酷不仁的一面？聖經某部分所述的天主「殘酷」，與另一些部分所述的天主「慈愛」，當如何「解釋」（explain）或「整合」（integrate）？
首先，能否舉例？
基於哪些原則，我們可以判別，天主到底是「殘忍」抑或「慈愛」？
抑或兩者根本就是有著不可修補的衝突？
在歷史中，教會為甚麼會認定整部〈舊約〉亦屬《聖經》所不可或缺的部分，而不索性把它放棄？
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Cons
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Posted -
2005/7/29 下午 09:55:32
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本來只想進來問一條問題，現在越講越多，就當閒聊一下好了^++++++++++^
無須根據什麼特定原則去判斷，世上亦無此原則。
釐清「慈愛」「殘忍」二詞的意義，再以人類的智慧客觀判斷該行為是否符合該詞的定義，就是人類判斷聖經中的上帝是否慈愛/殘忍的方法。
就二詞的詞義來講，兩者的確是兩個極端，不可能沒有衝突。
暫時沒有時間舉例，趕完報告先
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edward
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Posted -
2005/7/30 上午 01:44:08
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康斯兄：
小弟現亦就這個題材，嘗試搜集一些經文的資料，可能需時數天。請忍耐。
若單就經文「字面」意義來解釋，也許未可達至單一結論。因為：你有可能發現上主做了108件我們視為「仁慈」的事，但又作了84件我們視為「殘忍」的事。結果：有忠有奸，亦正亦邪，就如趙敏般。而未必能達到「預期」的效果。
而且，更為吊詭的有這首聖詠（新教稱為詩篇）：
聖詠一三六（10-21節，加上粗體）
請眾感謝上主，因衪寬仁，因為衪的仁慈永遠常存。
請眾感謝眾神中的真神，因為衪的仁慈永遠常存。
請眾感謝萬君中的大君，因為衪的仁慈永遠常存。
惟獨衪行了偉大的奇能，因為衪的仁慈永遠常存。
衪以衪的智慧創造天穹，因為衪的仁慈永遠常存。
衪在諸水上將大地鋪陳，因為衪的仁慈永遠常存。
衪創造了極巨大的光明，因為衪的仁慈永遠常存。
衪造了太陽在白晝照臨，因為衪的仁慈永遠常存。
衪造月與星使黑夜光明，因為衪的仁慈永遠常存。
衪擊殺了埃及國的首生，因為衪的仁慈永遠常存。
祂領以色列走出埃及境，因為衪的仁慈永遠常存。
衪伸出手臂施展了大能，因為衪的仁慈永遠常存。
衪把紅海的水從中剖分，因為衪的仁慈永遠常存。
衪領以色列人海中步行，因為衪的仁慈永遠常存。
衪淹沒法郎軍隊於海心，因為衪的仁慈永遠常存。
衪率領百姓在曠野繞行，因為衪的仁慈永遠常存。
衪嚴懲了最強悍的國君，因為衪的仁慈永遠常存。
衪擊殺了極強盛的國君，因為衪的仁慈永遠常存。
衪殺死了阿摩黎王息紅，因為衪的仁慈永遠常存。
衪殺死了敖格，巴商之君，因為衪的仁慈永遠常存。
衪將異民地使選民佔領，因為衪的仁慈永遠常存。
衪使己僕以色列人繼承，因為衪的仁慈永遠常存。
衪懷念了我們遭難的人，因為衪的仁慈永遠常存。
衪救拔我們脫離了仇人，因為衪的仁慈永遠常存。
衪給一切的生靈供食品，因為衪的仁慈永遠常存。
請眾感謝天主上居天庭，因為衪的仁慈永遠常存。
這些都可以說是以色列人，對上主「仁慈」來自民族經驗的體會。你會對該些「仁慈」的觀念，有何看法？
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edward
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Posted -
2005/7/30 上午 01:57:48
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此外，當您引述聖經（非詩篇）章句時，小弟建議將它由「單行」（一節一行），調整為「一段一段」。也許看起來會更加舒服和節省篇幅。
當然，若「文字效果」不是太重要的話，單單引述章句（如詠一三六10-21），或者大家就已能「醒水」的了。又或者做一個連結也未嘗不可。
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sinocat
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Posted -
2006/2/8 下午 11:30:46
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「殘酷」與「慈愛」兩詞含道德價值判斷。當以這兩詞衡量神的行為價值，我們實在是以人的道德律為標準，因為神的行為標準就是祂自己。
聖經說天主是愛，耶穌基督也啟示我們天主是我們的慈愛天父。
除去對天主行為的道德（人行為的規範）判斷，對天主的行為如實觀照，無所謂善與不善．若以神啟去了解，天主就是慈愛的。
按人的道德觀去看，當然可以百花齊放；可各有所持。
但即是如此，situation ethics 場合論理可解去神行為的道德負面價值。
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