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作者
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內容
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Ignatius
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2006/10/11 下午 08:33:24
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聖西彼廉主教「論天主經」–出自謙心的祈禱
我們祈禱時，言詞和懇求要合乎規則，要安靜和莊重。要想到我們是站立在天主台前，舉止和聲調，都該使天主喜悅。粗野的人高聲喊叫，反之，莊重的人卻該安靜地祈禱。再者，吾主在祂的訓導中也教訓我們暗中祈禱，在隱密而遠離人的地方，甚至在內室中祈禱。這樣便更符合我們的信仰：因為我們知道天主是無所不在的，祂聽到也看見所有的人，祂透過祂天主性的圓滿，甚至能洞燭隱藏而秘密的地方，一如聖經所載：「我是在近處的天主，不是遙遠的天主。人若藏在隱密處，難道我就看不見他了嗎？」「我不是充塞天地嗎？」又說：「天主的眼睛處處都在，監視善人和惡人。」
當我們和弟兄們共聚一堂，偕同天主的司鐸舉行聖祭時，務要謙虛並中規中矩，不要用激動的言語誇大我們的禱詞，也不要滔滔不絕地向天主懇求，而應出以有節制的方式。天主不聽人的聲音，而聽人的心語。祂洞察我們的思想，並不需要以呼喊促使祂注意。吾主證實這一點，祂說：「你們為什麼在心裏思想惡事呢？」另一處又說：「所有的教會都要知道：我洞察人的思想和意念。」
撒慕爾紀上卷所記載的亞納，是教會的預象。她忠實地遵守了這項規則：她祈求天主時，不用高聲呼喊，而是在心中默默地、謙虛地祈求。她作的是隱密的祈禱，她的信德卻是顯著的；她不用口，而是用心說話，因為她知道天主垂聽這樣的祈禱。實際上，她獲得了她所請求的，因為她的祈求充滿信心。聖經加以說明：「她在心內傾訴，嘴唇在動，卻聽不到她的聲音；天主就垂聽了她。」同樣，我們在聖詠中唸到：「你要在心內說話，要在床上悔罪。」天主聖神透過先知耶肋米亞給與我們同樣的教訓：「上主，我們該在心中欽崇你。」
親愛的弟兄們，欽崇天主的人該知道稅吏和法利塞人在聖殿中怎樣祈禱。那稅吏不敢抬頭望天，也不敢傲慢地舉起手來；只是搥胸，承認他隱密的罪過，哀求天主仁慈助佑。由於法利塞人的自滿自足，而那應得到聖化的，是那位稅吏，因為他祈禱的態度是正確的；他沒有把得救的希望置於他的無辜上，因為人人有罪。稅吏承認己罪而謙遜地求恕，那寬恕謙卑者的天主便俯聽了他的祈禱。
(常年期第十一主日誦讀)
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Ignatius
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2006/10/12 下午 08:06:12
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聖西彼廉主教「論天主經」–我們的祈禱是公共的和團體的
首先那些宣講和平與團結的導師，不願我們的祈禱只是個人的和私下的，好像人只為自己祈禱一樣。我們不說：「我的天父」，也不說：「求你今天賞給我日用的食糧。」每人也不只求自己的罪債得到寬恕，不要讓他陷於誘惑，並救他免於凶惡。我們的祈禱是公共的和團體的，我們祈禱時，不是為一個人，而是為全體子民而祈禱，因為我們全體子民是一體。
和平的天主與協和的導師，教導我們要團結一致，祂願意每人也為大家祈禱，就如祂在自己一人內擁有眾人。三位被投入火窯的少年，便曾遵守這祈禱的法則：當他們祈禱時，三人異口同聲，同心合意。有聖經為此作證，並教導我們，這些人如何祈禱，好使我們祈禱時，也能師法他們的榜樣。這樣我們也像他們一樣蒙天主垂聽，聖經說：「三人在火窯中同聲高唱讚美詩，並頌揚天主。」他們同聲祈禱，而基督那時尚未教導他們如何祈禱。因此他們的祈禱是有效的，必得到垂允，因為這種平安、誠樸、和精神的祈禱定蒙天主悅納。
我們發現，使徒和門徒，在主升天後，便這樣祈禱，聖經說：「他們與幾個婦女，和耶穌的母親瑪利亞，以及祂的弟兄們，都同心合意地恆心祈禱。」他們同心合意地恆心祈禱，並藉如此恆心與和諧的祈禱給我們指出：那「使同心合意的人居住」在祂家中的天主，只許可同心合意祈禱的人進入永久的居所。
親愛的弟兄們，天主經的奧秘是多麼偉大，又多麼深奧！奧秘含蘊在簡短的詞句中，但是它精神的力量又是何等豐富！凡是我們能在祈禱中所請求的，在這天主的教誨的綱要中都毫無遺漏：主說：「你們要這樣祈禱：我們的天父……」
我們是新人、重生者，是由於聖寵而交還給天主的人，才能開始對天主說：「父啊！」因為我們已成為子女。聖若望說，天主聖言「來到自己的地方，而自己的人卻不接受祂。凡接受祂的，就是信祂名的人，祂就賜給他們權利，成為天主的兒女。」凡信祂的名字並成為天主子女的人，便該從今開始感謝天主，並承認自己是天主的兒女，而稱天上的天主為他自己的父親。
(常年期第十一週星期一誦讀)
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Ignatius
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2006/10/15 下午 04:31:49
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聖西彼廉主教「論天主經」–願你的名被尊為聖
主耶穌是多麼仁慈！對我們的良善和慈悲又是多麼豐厚！祂竟然願意我們在天主台前祈禱，而稱天主為父；正如基督是天主子一樣，我們也稱為天主的子女。假設祂沒有許可我們這樣祈禱，我們當中誰也不敢用這種稱呼。因此，主愛的弟兄們，我們應該記住並且知道，當我們稱天主為父，我們便該以天主子的身份而行事：就如我們以稱天主為父而自得，同樣，也該讓天主以我們為子女而喜悅。
我們該生活得如同聖殿一樣，好使人看到天主確實住在我們內。我們的行為不該有辱於聖神。我們現在既然成為屬神的人和天上的人，便只該有屬神的和天上的思想和行為！因為主天主親口說：「凡光榮我的人，我將要光榮他們，凡輕視我的人，將受到輕視。」保祿宗徒也在他的書信中宣稱：「你們不再屬於你們自己，因為你們是用高價買來的。你們要用你們的身體光榮天主。」
然後我們說：「願你的名被尊為聖。」這並非說，我們希望天主因我們的祈禱而被祝聖；而是求天主，使祂的神聖性在我們內顯示出來。況且，天主能由誰祝聖呢？因為是祂聖化人。天主親自說過：「你們該是聖的，因為我是聖的。」我們已藉洗禮而被聖化，我們也熱切祈求，始終保持所得到的這種聖化的恩寵。我們天天為這事而祈禱。我們需要天天被聖化，因為我們每天都犯罪，我們需要以不斷的聖化，滌除我們的罪過。
天主的仁慈所賜給我們的，這種聖化保祿宗徒曾予以說明，他說：「無論是淫蕩的、拜偶像的、姦淫的、同性戀的、偷竊的、貪心的、酗酒的、辱罵人的或勒索人的，都不能承繼天主的國。你們中間有些人以前也是這樣的，但是現在藉主耶穌基督的名，和我們天主的聖神，都已經洗淨了，聖潔了，成為義人了。」他說我們是藉主耶穌基督之名，和我們天主的聖神而被聖化的。我們祈求，使這種聖化常存在我們內。我們的法官主基督治癒人，賜給人生命，祂也警告這樣的人，不要再犯罪，以免遭遇更不幸的事。我們要不輟地為此事而祈禱，日夜不斷的懇求，使這種聖化和因天主聖寵而賜下的生命之恩，賴祂的護佑而保存不失。
(常年期第十一週星期二誦讀)
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Ignatius
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2006/10/15 下午 04:33:54
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聖西彼廉主教「論天主經」–願你的國來臨，願你的旨意承行
禱詞繼續說：「願你的國來臨。」我們是在祈求，願天主的國在我們內實現，就如以上所求的一樣：願祂的聖名在我們內被尊為聖。事實上，天主何時不為王呢？那永遠存在於祂內的、並永不停止存在的王權怎能又開始呢？因此我們所求的，是天主所許給我們的、那王國的來臨，這是基督用祂的苦難和聖血、為我們所贏取的王國。這樣，我們首先在世為奴，然後將在基督的統治下，一起為王，一如祂所親口預許的：「我父所祝福的人，來吧！來承受自創世以來就給你們準備好的王國吧！」
親愛的弟兄們，基督自己可能就是我們每天所切望來臨的天主之國，我們企盼祂的來臨不久將在我們內實現。基督自己就是復活，因為我們要在祂內復活。同樣祂也可被視為天主的國，因為我們將在祂內為王。我們求天主的國，就是說求天國，我們求的對；因為也有地上的國。然而，誰已經棄絕了世俗，便是超越世俗的榮華及其王國。
我們又加上一句說：「願你的旨意奉行在天上和地上。」這不是求天主作祂所願意的事，而是求使我們能夠作天主所願意的事。因為誰能阻止天主所願意作的事呢？但是因為魔鬼能阻止我們在思想和行事各方面服從天主，我們便祈禱懇求天主，使我們承行祂的旨意。但是為了承行祂的旨意，便需要祂的旨意，就是說需要祂的助佑和保護。因為沒有人能完全仗恃自己的力量，天主的仁愛和慈善是我們的靠山。甚至連主基督也曾顯示祂人性的軟弱，祂說：「父啊！如果可能，該這杯離開我吧！」祂又給弟子們樹立榜樣，要他們奉行天主的旨意，不要隨從自己的私意，便加上一句說：「可是不要照我的意思，而要照你的旨意。」
天主的旨意便是基督所作的和所教導的一切：待人謙和、信德堅定、言語謹慎、作事公正、多行慈善事業、品行端方；不加害於人，受人凌辱卻能忍受，與弟兄們和平相處，全心敬愛天主，愛慕祂，因為祂是父，敬畏祂，因為祂是天主。愛基督在萬有之上，因為祂愛我們超越一切；堅持對祂的愛，永不分離；勇毅而毫無所懼地站在祂的十字架旁；需要為祂的聖名和榮耀而戰時，要在承認信仰上表示我們的堅定不移；在受刑時，要顯示那支持我們作戰的信心；在死亡時，要顯示那能獲得榮冠的堅忍。這便是願意作基督的同承嗣者所有的涵義，就是奉行天主的誡命，就是滿全聖父的旨意。
(常年期第十一週星期三誦讀)
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Ignatius
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2006/10/17 下午 09:07:46
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聖西彼廉主教「論天主經」–求賜食糧後，再求赦罪
我們的祈禱繼續下去，我們懇求說：「求你今天賞給我們日用的食糧。」這可按精神的意義和字面的意義加以解釋。這兩種解釋，在天主的計劃中，都為我們的得救有所助益。因為基督便是生命之糧。這並不是大眾的食糧，而是屬於我們的食糧。我們稱天主是「我們的父」，因為祂是認識祂的和信祂的人的父親。同樣我們稱基督為「我們的食糧」，因為祂是屬於那些組成祂奧體者的食糧。
我們祈求天主每天賜給我們這食糧。因為我們既然都生活在基督內，並且每天領聖體，作為救恩的食糧，便不該讓某種重罪阻止我們領聖體，禁止我們領受天糧，而與基督的身體分離，祂自己宣稱：「我是從天上降下來的生命之糧。誰若吃了這食糧，將永遠生活。我所要賜給的食糧就是我的肉，是為了世人的生命而賜的。」
祂說，誰吃這食糧，將永遠生活；這說明，那和祂的身體結合在一起的，有領聖體之權利的，以及領受聖體聖事的人，才能生活。因此，我們該戰戰兢兢地祈禱，以免有人被禁止領聖體，遠離基督的身體，而被棄於救恩外。基督親自警告說：「你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，在你們內就沒有生命。」因此我們每天祈求天主賜給食糧，就是賜給基督；這樣我們常居住並生活在基督內；便不會遠離祂的聖寵和祂的身體。
然後，我們由於犯了罪而祈求天主說：「求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕得罪我們的人一樣。」求賜日用糧後，我們再求赦罪。
基督讓我們記起，我們都是罪人，這是多麼需要、多麼明智而有益的事！當我們求天主寬恕時，便強迫我們看清良心的狀況！誰也不要自滿自足，好像清潔無罪，也不要因過分自大而日益墮落：基督命令我們祈求罪赦，就是在提醒我們：我們每天都會犯罪。
若望在他的書信中也這樣勸告說：「如果我們說自己沒有罪，便是自欺，真理也不在我們內。但是如果我們承認自己的罪，上主是信實而公義的，必定赦免我們的罪。」這段書信把兩件事連結在一起：我們該為我們的罪求寬恕，我們求寬恕，一定會蒙赦免。因此他說，天主是信實的，因為祂必實踐赦罪的諾言。基督教訓我們要為罪債而祈禱，也同時應許我們天父將大發慈悲，賜予罪赦。
(常年期第十一週星期四誦讀)
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Ignatius
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2006/10/18 下午 10:55:27
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聖西彼廉主教「論天主經」–我們是天主的子女，該常生活在天主的平安中
基督又在祂令人祈禱求罪赦的命令上，附加了一個確切而清楚的條件：我們要求得天主的寬恕，要看我們如何寬恕得罪我們的人。使我們知道：除非我們寬恕那得罪我們的人，我們的罪，便不能獲得寬恕。因此祂在另一處說：「你們用什麼尺度衡量人，也必照樣被人衡量。」那個僕人蒙主人豁免債務後，不願寬恕他的同伴，便又被投入牢獄。因為他不願寬恕他的同伴，就又喪失了他主人所賜給他的恩惠。
基督以嚴厲的懲戒，更有力地加強這條誡命，祂說：「當你們站著祈禱時，如果你們對某人有所怨恨，就該寬恕他，好使你們的天父也寬恕你們的罪。如果你們不寬恕別人，你們的天父也不寬恕你們。」在審判的那一天，你將毫無推諉，因為天主將按你判斷人的方式審判你，而且你對別人所作的，你將自己承受。
天主命令我們要和睦相處，同心合意地住在祂的家中。祂藉我們的第二次誕生而再造了我們，便願意我們恆心度此新生活；我們既然是天主的子女，祂願意我們常生活在祂的平安中；我們既然分享同一聖神，祂願意我們的心靈和思想都團結一致。天主不悅納紛爭和不和者的祭獻。祂命令這樣的人離開祭台，先去與弟兄和好，這樣天主才會悅納，他在和平中所做的祈禱。向天主呈獻的偉大祭獻，便是我們之間的和平，是弟兄般的和諧，是藉著父子和聖神之間的合一而團結的子民。
亞伯爾和加音二人首次祭獻時，天主所看到的不是他們的禮品，而是他們的心；前者的心使天主喜悅，因此他的禮物也蒙祂悅納。愛好和平與公正的亞伯爾，懷著一顆純潔無瑕的心獻祭時，給其他的人一個教訓：當他們到祭台前獻禮時，該像他一樣：要懷著對天主敬畏之心，要心地純樸，遵守正義，並與人和平相處。亞伯爾便這樣祭獻了天主，他自己以後也成為獻與天主的犧牲，實在是很適當的。如此他成為第一位殉道者，並且以他藉鮮血所得到的勝利也成為主苦難的象徵，因為他擁有主的正義及和平。這樣的人將從主的手中獲得榮冠，這樣的人在審判那一天將和主一同獲得公正的審判。
至於紛爭不和、與弟兄不睦的人，按照若望宗徒和聖經所說，即使他為了基督之名而被處死，也難免因製造不和而被控告。因為聖經記載：「誰恨弟兄，就是兇手。」兇手不能進入天國，也不能和天主生活在一起。誰寧願效法猶達斯，而不願師法基督，便不能和基督在一起。
(常年期第十一週星期五誦讀)
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Ignatius
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2006/10/18 下午 11:20:21
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聖西彼廉主教「論天主經」–不僅該以言語祈禱，還該以行為祈禱
弟兄們：主基督教導我們這樣的一篇禱詞，將我們所有的祈求，總括在這幾句能拯救我們的話中，這有什麼可驚奇的呢？先知依撒意亞早已預言了這事，他當時充滿聖神，論及天主的尊威和仁慈說：「這是一句完美的話，包括一切義德，因為天主將在普世使人聽到一句簡短的話。」因為當天主的聖言，我們的主耶穌基督為了眾人而降來時，祂聚集了明智和愚昧的人，給男女老幼頒佈了救恩的誡命。祂也對這些誡命作了一個內容豐富的綱要，使人容易記憶，並能迅速學會為真實信仰所必要的真理。
這樣，祂為教導我們永生是什麼，便以簡短而神聖的話、總括這永生的奧蹟說：「永生就是認識你是惟一的真天主，並且認識你所派遣的耶穌基督。」同樣，祂把法律和先知書綜合在首要而最大的兩條誡命中，祂說：「以色列啊！你聽著，上主、你的天主，是唯一的上主；你要全心、全靈、全力愛上主，你的天主；這是第一條誡命。第二條與它相似，就是要愛人如己。全部法律和先知書都以這兩條誡命為根據。」又說：「你們願意人怎樣善待你們，你們也要怎樣善待別人：這就是法律和先知的意義。」
主耶穌不僅以言語，而且用行為教導我們祈禱。祂自己時常祈禱，並以實際的榜樣指示給我們當如何祈禱，一如聖經所記載的：「祂退入曠野去祈禱。」又說：「祂出外到山上去祈禱，整夜祈求天主。」
主祈禱並懇求，並不是為祂自己–純潔無罪的人為什麼為自己懇求呢？–而是為了我們的罪；一如祂對伯多祿說話時所聲明的：「撒殫想要得到你們，好篩你們如同篩麥子一樣。但是我已為你祈求，使你的信德不致喪失。」然後，祂為所有的人祈求聖父說：「我不但為他們祈求，也為那些因他們的話而信我的人祈求：使他們都合而為一，像父、你在我內，我在你內一樣，使他們也在我們內。」
天主為了使我們得救，所顯示的愛心和慈善是何等偉大：祂以自己的血救贖了我們，仍感不足，還要為我們祈禱。請看祂在祈禱中所表示的願望：就像父和子是一體，我們也要常在祂們的合一中，保持團結一致。
(常年期第十一週星期六誦讀)
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