|
作者
|
內容
|
|
Freeman
|
Posted -
2006/7/14 下午 05:12:49
|
|
|
教皇約翰保祿二世前幾天去世了，普世十一億天主教徒哀號，帶動整個世界，不論政治界、社會界、甚至基督教界的人都為之動容。究竟為甚麼這個教皇有這麼大的影響力？我們實在不可不知。
眾所週知，天主教在中世紀時代，屠殺回教徒、猶太人、和不同意天主教信仰的基督徒，數以千萬計，而且長達千幾年時間。那時，天主教教皇與歐洲列國選舉出來的一位最有權力的皇帝，組成「神聖羅馬帝國」，教皇與皇帝權力鬥爭了一千年，大多數都是教皇爭勝．「十字軍」成了教皇的御林軍；「異端裁判所」成了教皇的法庭；梵蒂崗成了教皇的「皇宮」；天主教的聖典註明教皇的就職禮，是皇帝的就職禮，而且教皇的冠冕是波斯帝國皇帝所載的三重冠冕。所以教皇實在是一個「國皇」（許多人將之譯為「教宗」是不對的），梵蒂崗有各國的領事館，教皇與各國元首交往是「國家與國家的交往」；曾經有一段相當長的時間，梵蒂崗擁有意大利半島北部一半領土；教皇許多時上馬，有四個國皇扶他上馬；他除了宣稱自己無誤之外，天主教神學家多馬阿奎拿（Thomas Aquinas）更說：「既然天上地下所有權柄都賜給了基督，而教皇是代表基督的，因此教皇亦理所當然地擁有這些權柄。」聖方濟各教士阿爾偉聿伯拉糾（Alvarus Pelagus）更這樣說：「人若以屬靈的眼光看教皇，他就是神，不是人。他擁有無限的權力，可以自由決定是非善惡；若有人懷疑這宇宙間的大能，就等於自取滅亡。」
從以上的資料，大家可以想像教皇備受人尊重的程度。可是，自從馬丁路德帶動的「宗教改革運動」和「聖經普遍被人誦讀」之後，教皇的權力一落千丈．歐洲本來是天主教的勢力，但如今大部份人民變成「不信」，或變成「新教徒」，或「回教徒」，或「東正教徒」，或「其他宗教」。因著「神聖羅馬帝國」組織解散，他失去十字軍和異端裁判所，又失去意大利全部的領土，只剩下梵蒂崗一個小小的城給他；各國也漸漸不再注重「國教」，因此，歐洲各國都不再「年年進貢」，使他的經濟情況跌到有史以來最低；加上天主教的神父和主教，長期淫亂，帶來無限醜聞，單單在美國，過去十年來，為淫亂而賠償的款項，高達一百億美元……，以上這許多的因素，大大打擊天主教，使他面臨解體滅亡。
為了爭扎求存，從前的教皇用武力來對付異己．但異己不但殺不盡，還使天主教每況愈下，因為他的醜態畢露，名譽掃地。尤其是第二次世界大戰之前，教皇滿以為德國希特拉可以成功征服整個歐洲，於是就多方支持討好希特拉，眼見他屠殺猶太人，不但不加勸阻，還加以讚賞。他的企圖很可能是為了想與希特拉重組「神聖羅馬帝國」，使自己可以恢服中世紀時的「政治影響勢力」。因此，教皇就大大改變政策，先在1963-1967年舉行「第二次梵蒂崗會議」，向基督教和東正教伸出「和平的手」，大事推動「教會大合一運動」，多方遷就基督教主流教會；另一方面又向全世界各種宗教伸出「和平的手」，大事推動「宗教大合一運動」，承認各種宗教人士，只要行善就可以得救。這種「和平行動」非常成功，不但贏得東正教、基督教的認同，更贏得回教、印度教、佛教、猶太教、和世上各種宗教，甚至各國政府的認同．尤其是最迎十幾年來，「極端回教恐怖主義」帶來各國極大的煩惱，全世界人人都非常重視「世界和平」。但是，人們認為，如果要有「世界和平」，就必須先有「宗教和平」；要有「宗教和平」，就必須先有「教會和平」；要有「教會和平」，就不能不全力推動「教會大合一運動」。於是，在這種氣氛之下，天主教的「和平攻勢」，就得到非常的成功。
為了贏得這種「和平攻勢」，剛去世的教皇約翰保祿二世，曾經做了不少「驚天動地」的大事．例如：他公開宣佈接納「進化論」，為要贏取「不信派人士」返回天主教的懷抱；他公開向回教徒道歉，因為十字軍屠殺了許多回教徒；他又向猶太人道歉，因為他間接支持希特拉屠殺猶太人，和發動第二次世界大戰，這樣的事實已經有納粹黨被公開了的秘密文件證實，不容抵賴；他又向科學界道歉，因為大科學家「加里略」是因為發表「太陽中心論」而被他捉拿坐監致死的；他又向各國道歉，因為各國有不少天主教徒參與反政府的傾覆活動，其中以「祈理魁神父傳」所報導的，美國林肯總統被天主教謀殺，轟動世界……。
除了道歉之外，教皇約翰保祿二世又加封了五百多名「聖人」，遠遠超過天主教一千五百年歷史所有聖人的總和；又加封了極多主教，也是超過全世界主教人數的總和。這些行動是為鞏固他所推動的「大合一運動」的方向，務使天主教教皇變成全世界所有宗教的最高領袖，可以與即將選舉出來的「歐盟總統」談判，重組「神聖羅馬帝國」．這樣，天主教就可以光榮地重奪領導歐洲，甚至全世界的政治和宗教權。
筆者呼籲凡忠於基督耶穌的基督徒，務必站穩我們的信仰立場，因為今天教皇約翰保祿二世的去世，得到普世極多人的好感，就表示被天主教「和平攻勢」吸引的人越來越多，又表示我們這些反對「教會大合一運動」的人越來越不受世人歡迎，我們不久就會被人判為「危害世界和平的偏激分子」，不但天主教和基督教人士對付我們，即使一般沒有信仰的人士，也會認為我們「沒有饒恕人的心，證明我們的信仰虛假」。今天，我們已經深深地感受到，難以向一個未信主的朋友，說明為甚麼我們反對與天主教聯合了。將來全世界越來越多基督徒和其他宗教人士都支持天主教教皇之時，就是我們受逼迫，最終被屠殺之時，應驗聖經預言，末世必有「屬靈的大衰退潮」，忠於基督的人越來越少。正如主耶穌說：「那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡（指不信的人殺害信主的人）。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。（指信主的人跌倒之後，陷害其他信主的人）」（太24:9-10）
http://www.hkpec.org/tst/pastersharing/050410pastorsharing.htm
|
|
simon
|
Posted -
2006/7/15 下午 11:13:41
|
|
|
Freeman,
誰是吳主光？是一位牧師嗎？
|
|
Freeman
|
Posted -
2006/7/19 下午 03:06:12
|
|
|
吳主光是牧師,是激進派及反天主教分子
|
|
simon
|
Posted -
2006/7/19 下午 06:54:37
|
|
|
我想，多了解別人對天主教的看法是好的，即使這些看法不大正確。
了解了別人的看法，才有機會把他們的錯誤觀念糾正過來。
如果天主教令人產生錯誤觀念，我們作為教會的一分子，也有責任想想有沒有改進的地方，避免產生誤解。
|
|
Ignatius
|
Posted -
2006/7/20 下午 03:26:16
|
|
|
8月24-27日舉行有關天主教專題聚會，講員為《羅馬天主教的福音》作者James G. McCarthy，地點請留意日後公佈。
日期 主題(暫擬) 地點
24日晚 Apostasy in the Last Days世中的變節 未定
25日晚 Protestant Compromise基督教竟妥協 未定
26日晚 What Shall We Do?教會應如何回應 未定
27日早 福音主日 ― 向天主教徒傳福音 (菲傭、…) 尖沙咀堂
請小心以吳主光為首的平安福音堂,八月尾將有針對天主教的活動.
|
|
Cecil
|
Posted -
2006/7/20 下午 04:22:51
|
|
|
又是呉主光, 唉.
|
|
simon
|
Posted -
2006/7/20 下午 11:12:19
|
|
|
我好有興趣會會吳主光牧師，和他冷靜地討論問題。
|
|
Freeman
|
Posted -
2006/7/26 下午 02:40:04
|
|
|
沒用的.徐錦堯神父己經接觸他,向他澄清天主教的真信仰,如聖母等.可是吳兄聽不入耳
|
|
simon
|
Posted -
2006/7/27 上午 12:01:15
|
|
|
那麼我們就一起為吳主光弟兄祈禱，求主開啟他的心靈，好能看清主的道理。
|
|
Patrick Simon
|
Posted -
2006/9/2 上午 11:12:14
|
|
|
這些"假先知"已經心硬 , 要堅持這些假道理。
我們反而要堅固我們的兄弟姊妹!!
|
|
simon
|
Posted -
2006/9/3 下午 08:51:20
|
|
|
Patrick Simon，
也不好那麼輕易定斷一個人。
保祿未歸主前，也很落力迫害基督徒，那時，他的心不是更「硬」嗎？
為逼迫我們的人禱告，正是我們基督徒應做的事。
|
|
kp
|
Posted -
2006/9/13 下午 04:18:51
|
|
|
論盡神學管理員：這貼文因違反本討論區貼文守則第三項而被刪除，如有任何疑問，請電郵至admin@theology.org.hk聯絡我們。
|
|
edward
|
Posted -
2006/9/13 下午 05:56:27
|
|
|
KP兄：
雖然我不認同吳主光的觀點，但閣下的聲稱對他實在是一項很嚴重的指控。
你若沒有真憑實據的話，便不應隨便亂說。
請趁在未有造成嚴重惡果前，把以上的話收回吧！
|
|
kp
|
Posted -
2006/9/15 下午 04:47:38
|
|
|
Edward兄說得對.
雖然kp是從美加華人基督教朋友的口中得知事件, 但始終是道聽途說, 不能作實.
由於kp的言論包含對吳先生的人生攻擊.
現特向網頁管理人及各位自首. 收回言論.
並對吳先生及各位道歉.
煩請網頁管理人以侵犯網頁守則為由, 刪除kp言論.
慚愧, 慚愧.
|
|
paull
|
Posted -
2006/9/16 下午 07:23:12
|
|
|
我本身是基督教徒，曾於天主教學校工多年，工作愉快，沒有覺得天主教有甚麼不妥。我沒有受過神學訓練，但覺得吳主光的言論有兩大嚴重問題。
第一個問題是關於教會歷史的連續性問題。若說天主教是異端邪教，那麼由耶穌死後到宗教改革一千多年，究竟上帝做了甚麼？為甚麼會讓人類落在異端邪教一千多年？教會歷史為何有這樣大的斷層？這是吳主光排斥天主教後，出現的重大神學問題。
第二個問題是關於教義的連續性問題。吳主光視天主教為異端邪教，那麼一千多年中，天主教發展出的神學，理應當作歪理，因此教義出現斷層。但為甚麼他又會接受奧古斯丁的原罪概念呢？當他佈道的時候，又會用多馬阿奎拿的學說，証明上帝的存在呢？
|
|
edward
|
Posted -
2006/9/16 下午 07:45:27
|
|
|
小弟過往曾出席吳主光的佈道。
其實，他也不是一個十分可怕的人。
據他自己說：他曾是一個很壞的人，甚至參加過黑社會一類作奸犯科的行為。但信仰基督，令他的生命改變。
他常給人展示自己過往的紋身標記，透過該個標記，他嘗試向人訴說救贖恩寵的威力。
每個人皈依後的生活，未必處處皆讓主和眾人滿意。因此我們才需要不斷悔改和更新，讓自己的思言行為，更貼近救主的生命。
雖然我們很多時未必贊同他的言論，但他總有些地方是值得我們欣賞和學習的。
|
|
simon
|
Posted -
2006/9/17 上午 01:41:33
|
|
|
edward說得對呀。
吳牧師能夠幫助未有信仰的人相信耶穌，那已經很好了。
人人都有缺點，我們不應不看缺點，也不應只看缺點。
|
|
lum_ji_wing
|
Posted -
2006/11/9 下午 05:26:33
|
|
|
Anyone wants to have questions for Pastor Ng, maybe I can help..(though I'm just a small potato)
|
|
若望
|
Posted -
2006/12/5 上午 12:53:42
|
|
|
小弟曾經親自聽過吳主光所講的道理，吳主光自己承認他曾經讀過基督教的神學院，但是他中途退學，沒有完成課程。他早前喜歡自稱長老，他討厭牧師的稱呼，因為他不滿意基督教抄襲天主教的神蹟人員制度。
於97前，他在基督教界中的聲望是很高的，有很多基督教會都喜歡請他講道。臨近97的時候，吳主光選擇移民加拿大，離棄了很多沒有條件移民的平信徒。於加拿大移民期間，他接觸了一位對末日預言有獨特見解的基督教士，學習了關於主再來的年份的計發。97過後，吳主光回流香港，他主動地要求香港多間基督教會給他機會講末世論的講座，曾經舉行了巡迴講座包括計算主再來的年份的方法及批評天主教會是大淫婦。
可惜這些巡迴講座並不成功，吳主光在基督教內的地位已經逐漸式微，甚至有部份基督教會不再歡迎他來臨講道，原因如下：
1. 他曾經在香港基督教會要面臨97危機的時候獨立移民，留下羊群，令到很多基督教的牧者和教友很不滿。
2. 他回流後的末世論講座主張他可以計算主再來的年份，嚴重違反聖經的教導，有部份基督教甚至把他看成異端。
3. 他喜歡批評和天主教有交流的基督教宗派為和大淫婦打交道，把普世教會合一運動定性為叛逆基督的運動。
以上全部屬實！
主佑
若望
|
|
jeff
|
Posted -
2007/4/27 下午 01:40:24
|
|
|
你們好，我是路過的人，偶爾看到你們的討論，有点能與你們分享:
1. 請看看現在世界政治宗教的走勢，再與聖經作比較，敢問大家主來的日子近嗎(不需要計算日子，但要儆醒)? 耶穌叫我要儆醒度日，免得連信徒也被迷惑，敢問我們真(不需答我，向神向自己交待便行)的有做到嗎?
2. 大家懂分辨宗教和信仰嗎? 宗教-行為 ; 信仰-真確的經歷神。 比方說: 我認識孫中山先生(在中史書里)，我是否真的認識他呢? 還是只是二手的資訊及形容，以致我認識他呢? 我有跟他生治過嗎? 跟他談過天嗎? 跟他吃過飯嗎? --沒有，我怎麼我是認識孫中山先生呢? 今天我們是否真的經歷神(不是這些衪又"為我"作成了某事，sorry，神不是黃大仙或亞拉丁灯神)，這个只有大家心中才可誠實認真作答。
3. 你們聽過麦子和裨子的比喻嗎，你認為自己是那一類呢?
我是一个所謂信了＋多年了的基督徒，已受浸，但到了前三年，才問道知道自己沒有信過，沒有射中紅心，也不認識神，但神主动向我提出質問，使我醒過來，才發覺"自己"的"事奉"及"教会生活"是徒然的，過的是不冷不熱，又愛瑪門，又事奉神的人，基本上，自己才是主宰，神最多是我的顧問。今天在此只是分享自己在神面前的領受及經歷，沒有自己的主觀成份，全是出於我們的三一真神。
|
|
paulus
|
Posted -
2009/2/17 下午 10:48:10
|
|
|
在斐理伯書一章
12.弟兄們!我願意告訴你們，我的環境對於福音的進展反而有了益處，13.以致御營全軍和其餘眾人都明明知道，我帶鎖鏈是為基督的緣故；14.並且大多數的弟兄，因我帶鎖槤，就更依靠主，更敢講論天主的道理，一點也不害怕。15.有些人宣講基督，固然是出於嫉忌和競爭，有些人人卻是出於善意；16.這些出愛的人，知道我是被立為護衛福音的；17.那些出於私見宣傳基督的人，目的不純正，想要給我的鎖鏈更增添煩惱。18.那有什麼妨礙呢﹖無論如何，或是假意，或是誠心，終究是宣傳了基督。為此，如今我喜歡，將來我仍然要喜歡，19.因為我知道，賴你們的祈禱和耶穌基督的聖神的輔助，這事必有利於我的得救。20.按照我所熱切期待希望的，我在任何事上必不會蒙羞所以現在和將來一樣，我反而放心大膽，我或生或死，總要叫基督在我身上受頌揚。21.因為在我看來，生活原是基督，死亡乃是利益。22.如果生活在肉身內，我還能獲得工作的效果：我現在揀選那一樣，我自己也不知道。23.我正夾在兩之間：我渴望求解脫而與基督在一起：這實在是再好沒有了；24.但存留在肉身內，對你們卻十分重要。25.我確信不疑：知道我必要存留，且必要為你們眾人存留於世，為使你們在信德上，得到進展和喜樂，26.並使你們因我再來到你們中，同我在基督耶穌內更加歡躍。
他作的, 由他吧.
|
|
simon1328
|
Posted -
2009/5/14 下午 03:05:33
|
|
|
我不懂神學，但單看吳牧師的文章，只覺得他引述了以前發生的事(很多還是未經証實的)，加上他個人的預測，就是整篇講道他要說的東西。
他覺得自己會預知未來，連自己的教友受到迫害都看到。他不是應該對上主有信心，不會把義人都毀滅？
他引用聖經說，未日前會有信仰的減退潮，既然他肯定是上主計劃的東西，他不是應該順天而行？
天主教伸出和平的手是不對，那應該是伸出刀劍來才對？基督新教不是說因信成義，救恩不因人的行為而來，那又怕甚麼迎接我們和平的手，是怕我們會傳染腐敗給他們還是甚麼？
最不明白的是，作為牧者，他要挑起仇恨，爭鬦還是和平？
|
