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作者
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內容
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edward
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Posted -
2005/7/5 下午 06:01:24
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例如：「既濟－－未濟」，與當代神學的一些觀點「already - not yet」是否異曲同工？
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Cecil
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2005/7/6 下午 05:25:02
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周易這書主要部分是占卜.
另部分是天地運作的理論.
卦象們有此兩用.
後用可以通其他的理.
前用牽涉到神通,不為公教所用 - Thou shalt not have other gods before me.
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edward
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Posted -
2005/7/6 下午 05:59:29
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何謂「神通」呢？
周易中，亦有「上帝」一詞。
它可否視為，反映某種自然神學呢？
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Cecil
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2005/7/7 上午 09:52:29
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古人占卜是數諸鬼神,求賜超自然力量.
上帝當不會是咱們的天主.
他們尚未聽過福音哩!
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Cecil
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2005/7/7 上午 10:10:47
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偶記得當年師從霍韜晦教授學習周易,主要而言是對(一)易繫詞(乾文言和坤文言)的研讀;(二)六十四卦的內容(筮詞)的剖釋.至於占卜的手法,只是粗略介紹。
繫詞和筮詞，如果當作文學或哲學看待，不牽涉到占卜，是沒有信仰色彩的，屬於人文學之一種而已。
但占卜本身訴諸鬼神,所以和咱們信仰是直接衝突的.
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edward
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Posted -
2005/7/7 下午 12:44:12
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古書所說的「上帝」和我們所言的「天主」，是否一致？現時學界似乎未有定論。
個人傾向將「上帝」視為先民對天主的一種原始認識。
先民的占筮，或者有其「迷信」之處。但神話與哲學之間，往往有著十分微妙的關係。
它們未必與信仰完全符合（否則我們就不需要啟示了），但若能以基督之光看透當中的玄機，則也許是信仰與文化交談上的一大突破。
所以我十分欣賞已故羅光主教的著述。
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edward
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Posted -
2005/7/7 下午 10:46:00
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大家亦記得瑪竇福音中的「賢士來朝」的記述嗎？
占星術在古代近東文化，可算是迷信的行為。但天主卻藉賢士的占星結果，召叫他們朝拜誕生的救主。
由此可見：人類雖然墮落，但天主亦有可能藉著各民族的一些文化元素，啟迪人心，預備他們接受圓滿的啟示。
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edward
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Posted -
2005/7/7 下午 11:40:20
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（修改時出現亂碼，刪之）
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edward
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例如，在周易第三十七卦〈家人〉中，小弟眼前一亮，看到一些關於「教會」的奧秘。現試闡述之。
家人（離下巽上），利女貞。彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。
「家」在救恩史中，有著其顯著的地位。天主與人的盟約，始於原祖父母一對夫婦所組成的「家」，成就於主耶穌基督。祂在十字架上捨生而建立教會，就如宗徒所言：「這家就是永生天主的教會」（弟前三15）。以夫婦之愛為質料的婚姻聖事，亦是彰顯基督對教會的愛。宗徒說：「這個奧秘真是偉大！」（弗五32）
「利女貞」：教會忠於自己的使命。
「父母之謂也」：在此家中，聖父是我們的「父」，而聖教會則是我們的「母」。
「正家而天下定矣」：教會的使命，是使福音傳於普世，使萬民按照天主的旨意而生活。
象曰：風自火出，家人。君子以言有物而行有恆。
拙言：教會在五旬節，由聖神的火舌所催生。自此祂所施予的恩澤，風行各地。就如五旬節的集禱經所云：「天父，請祢將聖神之恩傾注世上。祢既派遣了聖神在教會內開始了宣講福音的工作，求祢藉著眾信友的心靈，繼續這救世的工程……」言有物，乃因我們所見證和宣講的是基督救世的福音；行有恆，乃因她受救主的呵護眷顧，「熱心行善」（鐸二14），亦步亦趨地，邁向天國的圓滿實現。
初九：閑有家，悔亡。象曰：閑有家，志未變也。
拙言：閑有家，我們藉著聖洗聖事，踏入了天國聖域的門檻。悔亡及志未變者：這是決斷及不可徹回的皈依行為。
六二：无攸遂，在中饋，貞吉。象曰：六二之吉，順以巽也。
拙言：教會不隨從己意，而祗以基督的話語為行事準則，忠貞不貳。在中饋：猶如主婦之專注於飲食，預備祭祀的食品，上應「主祭」的九五。此實暗喻聖體聖事也。
九三：家人嗃嗃，悔厲吉。婦子嘻嘻，終吝。象曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節也。
拙言：教會的牧者，管教她的成員稍為嚴厲，縱然令後者有些怨言而悶悶不樂，但仍能保障他們在信德和愛德上的共融；若疏於監管，則雖然令教友們得以暫時沾沾自喜，但習非成是的最終後果，卻不堪設想。
六四：富家大吉。象曰：富家大吉，順在位也。
拙言：教會上承「九五」，受基督所託而管有啟示及聖事恩寵的富源。
九五：王假有家，勿恤，吉。象曰：王假有家，交相愛也。
拙言：基督藉彌撒聖祭，而常與此家同在。勿恤：放下憂慮；交相愛：與主相交及在愛中契合。
上九：有孚威如，終吉。象曰：威如之吉，反身之謂也。
拙言：謹守信誓，不斷淨化，朝乾夕惕，持守至終。在主耶穌基督光榮再來時，領受榮福之冠冕。
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