蔡惠民神父
|
|
天國驛站
蔡惠民神父 |
|
|
天主的大能 一個教授帶學生訪問一家智障學童中心。看著這些智障兒的樣子，教授心裏很難過，要離開時，教授問中心的負責神父：「這些人太可憐了，天主在哪裡？」神父回答：「你沒有看到那些修女？她們抱著可憐的孩子，餵他們進食，頻頻擦拭他們老是從嘴角掉出的東西，滿眼憐愛的看著他們，就如看著世界上最可愛的孩子。如果你在修女身上沒有看到天主，我就沒有辦法幫助你了。」〈錄自家庭讀經小故事，七十頁〉 |
乙年主日講道 常年期第廿九主日 |
很多人不相信天主的存在，因為世界上實在太多苦難與不義。「如果天主存在的話，為什麼祂會容許這麼多無辜的人受苦？」「如果這個世界有天主的話，為什麼祂會容忍罪惡繼續發生？」類似的挑戰與問題，我們會經常遇到。質疑的背後，似乎假定天主是無所不能、無所不知、無所不愛的。如果天主存在的話，理應是沒有痛苦、沒有罪惡、沒有不義，一切都在祂的愛內完美無暇。
同樣，很多人接受信仰，也是因為相信天主能人所不能、知人所不知。當人面對摯愛的生離死別，人生的福禍無常時，自然會將自己無法掌握的希望、無法解決的困難，或人生的種種荒謬，交託在這位大能的天主手中。若果事情的發生合乎自己的期望或得到合理的解釋，天主的存在當然深信不疑。假若事與願違，有人便會抱怨、懷疑，甚至背棄這位「無能」或「不公義」的天主；也有人會自我解嘲，認為苦難之所以求而不解，是因為天主要藉此磨煉考驗犯了罪的人。由此可見，信仰上雖然我們宣認基督是真人又是真天主；事實上，教友期待的基督，是一位大能的天主，多於一位與我們一樣的耶穌。
這種想法似乎是人之常情，也符合我們對救恩的理解。如果一個人不是無所不能、無所不知，駕馭一切，使每件事都符合自己的意願而發生，他怎算是一個自由而不受限制的人。難怪古往今來，不少人都對這種飄飄然的感覺著迷，認為救恩就是使人無拘無束，無所不能。耶穌的兩位門徒，雅各伯和若望，也曾要求耶穌說：「賜我們在你的光榮中，一個在你的右邊，一個在你的左邊。」（谷10:37）
不過，耶穌的看法跟我們不一樣。祂認為天主的大能，不是無所不能、無所不知那麼簡單。祂能人所不能，正在於祂甘願讓自己的大能成為「無能」、「無知」。就像依撒意亞先知筆下的受苦僕人，他自身無罪，卻接受了苦難的折磨，甚至性命的犧牲。在苦難和犧牲後，他卻要看見光明和得到滿足。（依53:11）希伯來書也強調，基督「不是一位不能同情我們弱點的大司祭，而是一位在各方面與我們相似，受過試探的，只是沒有罪過。」（希4:15）
天主的大能，原來正在於祂甘願成為「無能」，這樣的邏輯，實在叫人摸不著頭腦。難怪雅各伯和若望要求耶穌給他們左邊和右邊的位置時，祂答說：「你們不知道你們所求的是什麼；你能飲我飲的爵嗎？或者，你們能受我受的洗嗎？」（谷10:38）門徒最終明白耶穌是真天主，不是因為祂可以呼風喚雨，起死回生；而是因為祂甘願虛空自己，捨棄作為天主的一切，接受罪惡所帶來的苦難與不義。當祂為此而死在十字架時，百夫長看見便說：「這人真是天主子。」（谷15:39）
明白了耶穌的天主性是怎樣揭露，我們不應期望天國是一個無痛苦、無罪惡、無不義、無憂慮的烏托邦。反之，藉著祂的「無能」，甘心接受罪惡所帶來的苦難與不義，祂要指出救恩是由於在罪惡前的不屈服，生命是來自無私的犧牲，喜樂是出於苦難的擔待。為此，耶穌教訓祂的門徒說：「你們知道：在外邦人中，有尊為首的，主宰他們，有大臣管轄他們；但你們中間，卻不可這樣，誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕，因為人子來，不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」（谷10:42-45）
神學上有所謂「由上而下」的基督論，主張基督是從高天降下的永生聖言。這種理解的好處是叫人明白自身的有限，承認自己的不足，虛心接受一位大能者的拯救。不過，在耶穌身上，大能者不是一個遙不可及、高高在上，只可以通過祂母親的轉求才可以接觸的天主。祂帶來的拯救，也不是教我們逃避生命的苦難。
「誰若願意在你們中間為首的，就當作眾人的奴僕。」如果天主也不例外，讓自己的大能成為無能，我們為何要為生命的低谷而沮喪？苦難的折磨，甚至性命的犧牲，不正是喜樂的原由，生命的綻放嗎？面對生命的苦難、無奈，表面我們看似一無所能，只要不逃避、不屈服、不退縮，我們實則無所不能。德蘭修女榮列真福聖品在即，她的柔弱，不正是今天福音的有力註腳嗎？