天國驛站 蔡惠民神父

在一次候洗者的避靜中，我將參加者分成小組，邀請他們分享浪子回頭的比喻。之後我問他們：「你對比喻中的父親、大兒子和小兒子，那一個印像最深刻？」結果一如所料，差不多全部參加者認為父親的角色最難忘。為甚麼？因為他是一位「非典型」的父親。

故事中的父親有兩個兒子。一開始小兒子便對父親說：「請把我應得的一分家產給我罷！」（路15:12）在當時尊重長輩的文化傳統裡，要求父親分家產，無異於希望父親快死，小兒子這句大逆不道的說話如何傷透父親的心，實在可想而知。然而，父親沒有大發雷霆，也沒有跟他斷絕父子關係，遂在傷痛中把家產給他分了。之後，小兒子甚至收拾一切，離家遠走。面對一個這樣決絕的兒子，除了在愛中盼望他早日回頭外，父親似乎一無所能。

父親的愛並未因小兒子的離家而告一段落，更感人的一幕發生在他回頭的煞那。小兒子在外面荒淫度日，耗費資財，當他把所有的都揮霍盡了以後，最後淪為一個放豬人。為猶太人來說，豬是不潔的食物，放豬是非常低賤的工作。然而，就在這潦倒的時候，小兒子發現父親在自己內心的呼喚：「你是我的愛子！」他遂起身，開始歸家旅程。在路上，他預備了向父親道歉的說話，也準備接受他的懲罰：「父親，我得罪了天，也得罪了你。我不配作你的兒子，把我當作你的一個傭工罷！」（路15:18-19）怎知，當父親看見小兒子歸來，他不但熱情地擁抱他，親吻他，還吩咐僕人預備盛宴，慶祝一番。在父親的眼中，小兒子過去所犯的一切都不重要，最重要是他終於回到屬於自己的家。

故事裡的大兒子雖然留在父親身邊，也沒有要求分家產，其實他也是一個離家的浪子。當他從田間回來，知道父親為小兒子無羔歸來而設宴慶祝，他就生氣不肯進去。他對父親說：「你看，這些年來我服事你，從未違背過你的命令，而你從未給過我一隻小山羊，讓我同我的朋友歡宴；但你這個兒子同娼妓們耗盡了你的財產，他一回來，你倒為他宰了那隻肥牛犢。」（路15:29-30）

大兒子這番話，充份流露了他離家之遠。首先，他沒有稱父親為父親，在他的眼中，父親是一個「你」，一個毫無關係，毫無感情的陌生人。他也不承認自己的弟弟，在他心目中，弟弟是人家的兒子。所以他對父親說：「你這個兒子！」那麼，大兒子怎樣看自己呢？若這裡不是家又是甚麼呢？原來他一直看自己是僕人，視這個家為一個滿全責任的地方。因此，他無法理解自己多年來辛勤的工作，為甚麼待遇反而不及這個大逆不道的弟弟，他亦不珍惜父親與自己的關係。最後，父親提醒他：「孩子，你常同我在一起，凡我所有的，都是你的。」（路15:31）

盧雲神父在他的「浪子回頭」一書中，曾經以小兒子、大兒子和父親來分享他靈修旅程的三個不同階段。「小兒子」經不起外面生活的吸引，決意要拿著父親的家產，離家遠走，自力更生，就像人拿著天主給自己的禮物、健康、智慧、情感，沉迷於歛聚財富權力、獲取高位讚賞、花天酒地、滿足肉體、愛慾不分。我們以為擁有這些滿足和成就，就不需要天主。怎知，大逆不道的後果是健康、智慧、情感消耗淨盡，也無法找到無條件的愛。為盧雲來說，幾時我們在不該找的地方尋找無條件的愛，我們便是遠走他方的浪子。

「大兒子」是指人雖然留在家裡，卻已經迷失，他的迷失有時是不容易辨識的。大兒子做的畢竟是正事：順服、盡責、守規矩、辛勤工作。大家尊敬他、仰慕他、讚美他，並以他作家庭的模範。可是撞見父親為小兒子回頭而欣喜，一股忿恨、驕橫、冷酷、自私便揭然形諸於外。我們是否意識這個隱藏的「大兒子」？當我們高呼公義的時候，是否同時感到內心竟然有這麼大的恨意？教會團體是一個「聖徒」的團體，為甚麼中間竟然有這麼多的批評、譴責和偏執？那些盡力逃避罪的，為甚麼同時懷著這麼多冰封的忿怒？

「父親」就是我們的家。無論是「小兒子」或「大兒子」，我們歸家的路就是要成為父親，一位迎接子女回家，不質問他們任何問題、不求任何回報的父親。