天國驛站 蔡惠民神父

故事中的隱士，一生努力潛修，痛恨犯罪，的確很難想像罪惡可以如此輕易得到寬恕。他對強盜的一番話，看似無情，但卻不無道理。如果罪人可以輕易得到天主的寬恕，那麼公義何在呢？人還有需要努力行善避惡嗎？隱士潛修多年，然而還有很多需要學習的地方。他守正不訶，無疑是一個值得稱讚的人。不過，一枝長出玫瑰的木杖，讓他發現天主的慈愛，遠遠超出了他的理解和期待。

保祿原本也是一個追求正義，疾惡如仇的人。不過，迂迴的靈修旅程，使他的人生價值和目標發生了根本的變化。以前他認為成義是透過守法，所以他不單潔身自好，努力在法律面前成為一個無暇可指的人；他也憎恨那些不守法律的人，甚至以無比的熱忱去打擊他們。但是，明白了天主的寬仁後，保祿一改以往的法律主義：「為了他，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督，為結合於祂，並非藉我因守法律獲得正義。」（斐3:8-9）他深深覺悟人是藉由於信仰基督而獲得正義，即出於天主而本於信德的正義。（斐3:9）

相信正義出於天主而非自身努力，是否意味人在修德路上可以不思進取？保祿進一步說明，他不但沒有因此而鬆懈，反而比以前更積極，更熱心：「我並不是說：我已經達到這目標，或已成為成全的人；我只顧向前跑，看看是否也能奪得，因為基督耶穌已奪得了我。弟兄們，我並不以為我已經奪得，我只顧一件事，即忘盡我背後的，只向在我前面的奔馳，為達到目標，為爭取天主在基督耶穌內召我向上爭取的獎品。」（斐3:12-14）

能夠像保祿一樣覺悟的人不多，一般人總喜歡將精力錯置。我們戰戰競競，不單為美滿的人生，更為天堂的福樂而籌算，殊不知天主的邏輯與人的想法不同。我們以為付出的與收獲的成正比，在心裡判斷或輕視未盡全力的人。當自己跌倒時，我們便自責內咎，無法面對內心殘酷的指控。我們認為無條件寬恕並不合理，也不容易壓抑內心的憤憤不平。

當我們發現身邊或內心有人犯了奸淫，我們想拿起石頭砸死他嗎？你認為這些人應接受甚麼懲罰才算合理？耶穌說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石罷！」（若8:7）當我們經常以審判者自居去懲奸警惡的時候，耶穌卻說：「我也不定你的罪，去罷，從今以後，不要再犯罪了。」（若8:11）

天主的邏輯的確令人費解。為甚麼寬恕會來得這麼容易？人的努力，又會如同廢物？其實，這正是聖經預言的一條新路，一條在怒潮中開闢的新途徑。天主曾藉依撒意亞先知的口說過：「看啊！我要行一件新事，如今即要發生，你們不知道嗎？」（依43:18）為此，聖詠的作者回應說：「上主為我們行了奇事，我們滿心歡喜。」（詠126:3）

耶穌基督便是通往天主的新路，祂對人的罪惡沒有視而不見，對人的努力也不是毫不欣賞。不過，祂要帶領罪人由黑暗進入天主的光明，從死亡進入復活的生命。光明和生命都是天主的禮物，是天主無條件的贈與，這是耳所未聞，眼所未見的新事物。寬仁的天主不看人是否潔身自好或無暇可指，而是看人是否以赤子之心完全信靠祂。

無論故事中的隱士，或福音中犯奸淫時被抓著的罪婦，當站立在祂面前時，赫然發現彼此原來是如此接近。罪婦在天主面前充滿感恩、驚訝和默默無語；隱士則放下臉上的崩緊、高傲的心態，凝視天主的慈祥。聖女大德蘭在教會內雖是公認的聖德表表者，不過，她堅持在死亡時，如果能夠不是憑自己的努力，而是靠天主的無限仁慈面對審判，那便是她最大的安慰。