和平綸音
	吳智勳神父

現時禮儀年節日的排列次序是：聖誕節、聖家節、主顯節、主受洗節。主顯節與主受洗節放在一起是教會古老的傳統，因為耶穌受洗是天主向人最大的顯示。耶穌受洗時，三件事明顯地突現出來：水、鴿子、聲音。讓我們看看天主如何以此三者顯示自己。

水：以色列人對水又愛又怕。生活不能沒有水，在曠野中缺水時，以色列人只能向天主乞求，水成為天主對人的賞賜；但當人抗命，對天主不忠時，水成為天主懲罰人的標記。創世紀中洪水滅世就是最明顯的例子。水有時亦成為罪惡勢力的象徵，所有邪惡的東西，神話性的怪物，往往由水中出現，默示錄中的龍與怪獸都從水中出來，迫害天主的子民。耶穌受洗祝聖河水，就有恩寵戰勝罪惡的意思，祂把水變成恩寵之源。洗禮必須通過水，「人除非由水和聖神而生，不能進天主的國」（若3：5）；祂亦自稱湧到永生的活水，是人的生命之源。罪惡的人不論如何不潔，若經過基督的淨化，皆可變得神聖。沒有不能改變的罪，沒有不會皈依的人，基督的恩寵有能力聖化這些。

鴿子：舊約中，天主似乎從未以鴿子的形象顯示自己，創世紀所載諾厄從方舟中放出的鴿子，雖說代表和平與希望，但很難說是象徵天主。一個可能的解釋是：以色列人以鴿子象徵愛情，雅歌中便稱情人為鴿子：「我的妹妹，我的愛卿，我的鴿子，我的完人，請給我開門！」（歌5：2）現在聖神以鴿子的形象來臨，顯示天主是愛。從前以色列人是天主的鴿子，現在新的天主子民是天主的鴿子；天父對耶穌所說的話「你是我的愛子」，也能是對天主子民說的，因為洗禮使人成為天主的子女。耶穌受洗，一方面啟示天主本身是愛，父愛子，而另一方面，聖神以鴿子愛的象徵降來，顯示天主以祂的愛祝聖了水，祝聖了人類，祝聖了大地。

聲音：在舊約中，天主處處以聲音顯示自己。舊約強調天主沒有形象，也不能為天主造任何形象，聲音便成為天主顯示自己最普通的渠道。十誡是天主的「十句話」，天主直接與亞巴郎、梅瑟對話，先知就是聽了天主的話，代祂發言的人。總之，以色列人對天主的聲音並不陌生，人對此無可逃避。約納先知抗命，不想作天主的代言人，但逃不出天主的掌握。舊約讚賞那些爽快接受天主說話的人，撒慕爾先知成為模範：「請上主發言！你的僕人在此靜聽」（撒上3：10）。新約繼承舊約重視天主說話的傳統，稱耶穌為「聖言」；希伯來書說得最清楚：「天主在古時，曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話；但在這末期內，他藉著自己的兒子對我們說了話。」（希1：1-2）可見說話聲音仍是天主顯示自己最直接的方法。

今天，天主的確仍用聲音向我們說話，但怎樣知道聲音是否來自天主？有些恐怖份子不是自稱聽到神的聲音而進行恐怖襲擊嗎？今日的路加福音有很好的提示，路加特別聲明耶穌是在「祈禱時」，聽到天上有聲音說話。祈禱成為聆聽與分辨是否天主聲音的一個最適當時刻。天主用聲音說：「你是我的愛子，我因你而喜悅」，裡面提到「愛」和「喜悅」。真正來自天主的聲音，必定充滿愛，亦能激發愛，因為天主是愛；恐怖份子聽到的聲音帶動殺戮，挑起仇恨，不可能來自以愛為本質的天主。天主的聲音最初可能引起驚愕，但最終必能帶來喜悅；如果由始至終都沒有喜悅，那不是來自天主的聲音。

耶穌受洗是天主清楚地藉水、鴿子和聲音顯示自己。我們相信基督的水有淨化我們的能力，沒有基督不能淨化的東西；鴿子形象的聖神，以祂的愛祝聖了我們；天主仍向我們說話，特別在我們祈禱時，並賜我們愛與喜樂，作為祂說話的保證。