和平綸音
吳智勳神父
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和平綸音 |
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吳智勳神父 |
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常年期第七主日(丙年) 獲真福與避真禍 |
撒上
26：2, 7-9, 12-13, 22-23 格前
15：45-49 路
6：27-38 |
今日的福音是繼續上星期路加所講的真福與真禍。在真福境界中的人，即那些貧窮、饑餓、哭泣、為基督受苦的，雖然得到天主特別的祝福，仍然需要在生活中作具體回應，纔享有真福。同樣，那些富有、飽飫、歡笑、受誇讚的，亦非完全沒有轉機，耶穌跟著教人如何獲真福及避真禍。
在獲真福中，耶穌首先提出「愛你們的仇人」。有人批評愛仇不近人情、不合理、非人性的自然流露。其實，耶穌在祂那個時代提出愛仇是更具挑戰性的。那時猶太人有很多仇人：統治他們的羅馬人、其他外邦人、甚至同宗的撒瑪黎雅人都憎恨他們，有機會便侮辱、欺壓、恥笑、搜刮他們。要求他們愛仇人是極為困難的，一如在日治時代，要中國人愛日本皇軍幾乎是不可能；那時的神父向中國教友講愛仇一定很為難。但是，耶穌仍然講愛仇的啟示；不過，祂所講的「愛」和我們一般理解的「愛」不很一樣。在希臘文裏，「愛」字有很多寫法，比方父母對子女的愛、朋友間的愛、夫婦的愛，都是用不同的字去表達。耶穌並沒有要求人對仇人有一種自然流露的愛；祂清楚說明了如何愛仇人：「要善待憎恨你們的人，祝福那些詛咒你們的人，為譭謗你們的人祈禱。」
耶穌跟著用很多實例去解釋這點：「有人摑你的面頰，把另一邊轉給他。」摑你的面是有意侮辱你。侮辱最難受，因為傷害人的尊嚴。中國人有句話：「士可殺，不可辱」，即是說被侮辱時，必要還我公道，甚至和他拼命也在所不計。但耶穌卻願意基督徒放棄報復，不光是消極地壓制自己，而且更積極的多走一步，把另一邊臉也轉給他。另一個例子是：「別人要拿你的外衣，連內衣也給他。」這裏指別人侵犯你的權利，因為猶太人有法律不能拿別人的外衣；在晚上外衣是用來當被子蓋著的，沒有外衣可能要冷死。猶太人很注重這個權利，不過拿走外衣的，大概都是外邦人，他們會漠視猶太人的法律和權利。猶太人與其發怒懷恨，不如出高招連內衣也給他；在沒有東西再讓人拿走時，你比別人自由得多！放棄報復，愛你的仇人，把公道交給天主，這樣做可以把邪惡連根拔起。
另一方面，在真禍境況中的人，即那些富有、飽飫、歡笑、受稱讚的，並非絕望。當你願意跟別人分享所有，便可跳出真禍。耶穌舉了些例子：「凡求你的，就給他。」當然你擁有別人才向你求，那麼你要跟他分享你的所有。「有人拿去你的東西，別再索回。」這裏大概是指不問自取。當時偷竊罪罰得很重，如果一個人在嚴懲下仍然冒險偷竊，他必定生活在急需裏；你不追究便是善待這些人，你便可跳出真禍。「借出，不要希望收回。」這比舊約中的猶太人還要走前一步。猶太人有法例，借錢給有急需的不要收取利息；耶穌要求連本金也不取回。這一切都以愛的金科玉律為基礎：「你們願意別人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」這個標準比消極的「己所不欲，勿施於人」更高一層，基督徒不應滿足於不作壞事，而要勇於做好事。
願意跟別人分享所有的確不容易，需要有來自天主的力量。因此，耶穌接著說：「你們應該慈悲，好像天父那樣慈悲。」意思是說，如果你想慈悲待人，你首先要感受到天父對你的慈悲。所以，你要謙遜地求天父給你這份恩寵。這不是人苦苦鍛鍊出來的結果，而是從上而下的恩賜。當我們順應天主這份自上而下的恩寵時，我們會有意想不到的驚喜。耶穌用了一些很形象的東西描述這份驚喜：天主會用十足的升斗，「連按帶搖，以至外溢，然後倒在你們的懷裡。」天主就是這樣把恩寵豐滿的、突然的倒在你們的懷裏。
為那些感受到天主慈愛的人，實踐真福或跳出真禍是可能的。真福的生活，並不光是基督徒遙不可及的理想。等到天主自上而下的恩寵到來時，愛仇人、跟別人分享所有，都變得可能！天主總是個不可思議、令人驚喜的天主！
