陳日君主教主日講道



	四旬期第五主日	朝夕相隨陳日君主教（丙年主日講道）

救恩就是基督

悔改、皈依，從罪惡回到天主，從奴役到獲得解放，這是我們一生要走的路。這條路已有一個名字：耶穌基督。

不是人靠自己的力量能改邪歸正，而是天主白白賜予人的救恩。

當然這白白賜予的救恩，是天主從永遠對人類的計劃。出谷紀是典型的例子；依撒意亞先知預言從充軍之地回歸祖國（讀經二）將是新的出谷紀；是同一個計劃，但每次都是新的實現。這救恩最新而決定性的完成是實現在耶穌基督身上。

聖保祿宗徒稱基督為「至寶」。比較起來，舊約的救恩為他只是影子；靠人的智慧追求救恩的學說他視作廢物。（讀經二）

今天的福音生動地介紹了這至寶，這位帶來新救恩的師傅。有人說這段福音更似出自路加的手，他特別強調耶穌對罪人、對婦女的愛護。

整件事跡的描寫，緊緊跟著達尼爾書：

同是有人要按照梅瑟的法律砸死在犯姦時捉到的女人，同是在控告者中有老人，同是有年輕的先知宣布了救恩。不同的是，在那裡達尼爾宣布了蘇撒納的清白，從誣告者的手中救出了她；這裡耶穌卻從那些自以為守法的人手中，救出了一位罪婦。

「誰敢說自己沒有罪就先向她投石吧！」「沒有人定你的罪嗎？我也不定你的罪。去吧，從今以後不要再犯罪了。」

借用保祿的話，我們可以說：耶穌「奪得了」那婦女，祂救了她；她如浪子「死而復生」，以後做了耶穌的門徒，做了聖女。

但這一切還是要按逾越的定律，所有耶穌的門徒都要背十字架。我們的罪是最重的十字架，它每天壓在我們身上，那就是我們心內不肯死的「舊人」。甚至聖保祿雖說基督已奪得了他，他也說自己還未成功，他說要「忘盡過往，只向著前面的目標奔馳。」

我們信徒的福分就是看清楚了這目標：和基督分享光榮的永生。當然也要先參與祂的苦難和聖死，藉著克己，置我們心中的罪人於死地。四旬期已過了大半，逾越節就在眼前。讓我們加緊腳步向前奔馳！

逾越是一件極團體性的事跡，出谷的是整個以色列民族。我們在準備自己參與逾越的同時，也要關心我們的同胞。

「六四事件」使我們頓然記起我們身體裡流動的是中國人的血；回歸後我們更清楚意識到，同一個命運把我們和國內的同胞連繫在一起。當然我們還不肯死心放棄一國兩制，當我們擔心我們的制度受摧毀時，我們緊張地提出抗議。

其實每次提到「一國兩制」，我內心有強烈的矛盾，感到一種慚愧：我們強調「兩制」的時候，豈不是自私地想保存我們的制度而不關心大陸兄弟姊妹的死活？我們不是一個家、一個國、一個民族嗎？我們怎能說：讓我們在香港爭取更多的民主和自由，而那千千萬萬生活在一黨專制、一人獨裁的政權下的兄弟姊妹，我們……對不起了……幫不了忙。

當然我們不能，也沒有能力做任何行動去改變這處境，但我們不能不關心。讓我們祈求上主，早日讓我們的民族逾越到新的境界。