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Charity和Compassion
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宗二 馮景雄
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以上兩個詞語可解作慈善（Charity）及憐憫（Compassion）吧？早陣子看了一本書，提到它們的分別，想在這兒分享一下。
書中有一個極端例子：假如船沉了（如鐵達尼號），你已坐在救生艇上，非常安全了。在你救生艇的附近，有很多小孩在水中，你很容易就可救起他們。可是，一些你的摯愛，如父母、妻子、兒女卻在比較遠的地方掙扎。若二者只能擇其一，你會怎樣做？救那些不相識的小孩，還是去救自己的親朋好友？
五月時發生的四川地震中，正有類似的事蹟：一個父親選擇先救其他在瓦礫下的小孩，後來自己的女兒卻失救了。
我不是說幫忙自己相識的人，不及幫忙陌生人高尚，人生並不是常要你兩者選其一。書的作者指出當我們毫無保留地去幫一些有需要的人，視他們為我們的一部分這便是憐憫。如果我們選擇救那些親朋好友，這可能因為那些人過往（或將來）曾經支持過我，關懷過我等，幫人的動機便變成了「自己」，這仍是一件好事，這仍是一件慈善的事。
話說回來，最近在學校上課時，談及幫助別人，有一位中一的同學的言論頗令我吃驚。他認為所有人都應做好自己的那一份，人是不應幫助他人的，身邊的人都是敵人，幫了他們只會令自己將來的路更難走。天啊！他是受甚麼教育來的？即使不談信仰，幫助人也是中華文化，或也是人作為?體動物的基本要求吧？不過我有信心，在學校的培育下，他總會改變他的這種偏激的看法。
為甚麼要視他人為自己的一部分？這當然是由於我們所有人都有同一位天上的父親。誰在家中會只愛自己的父親，而不愛自己的兄弟姊妹？最近上課，白神父提到我們唸天主經時要小心，因為經文當中的「我們」是指全世界的所有人，因此求天父賜給「我們」日用的食糧，是包括那些在非洲饑荒中的人，求天父寬恕「我們」的罪過，是包括那些在世界各地犯上不同罪行的人。而當我們向天父求的時候，我們亦有責任去讓我們所求的實現。
四川地震後，很多人都踴躍捐款，其中有人更願意到四川做義工，我心裏都有一點佩服跟羨慕，因為他們真的感到災民的苦痛，願意為他們付出更多。我會否因他們的生命是和我有關的，而願意，甚至渴望，與他們同行？ 願我們能漸漸有這份憐憫心。
「所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」（瑪 5:48）
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「你能飲這杯嗎？─盧雲」讀後感
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宗二 Sophia
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還記得在早年前，耶穌基督的邀請我與祂同行時，當時沒有想清楚便欣然接受了，內心還興奮莫明，滿腔熱情、滿懷希望和理想，彷彿頭頂上有一道光環，額上刻上「世界的光」數個大字，還天真地以為祂賜給我的這一杯是可樂、是美酒……
怎料一杯未盡，便已知道原來這杯美酒並不香甜甘美，而是苦澀難當。要知道在葡萄酒的釀製過程中，每一顆葡萄必須被踐踏淨盡方可調製出香醇美酒，就像耶穌基督一樣，在眾人的唾罵、凌辱和嘲笑聲中，把自己的生命獻上成為救世主。
當過牧民工作之後，方明白為何品嚐美酒必須慢慢淺嚐，切不可一飲而盡。牧民工作須有能耐才能細味工作當中的苦與樂，另外亦當明白「半杯水」的大智慧、小道理，即凡事必須抱著事事感恩、常常喜樂的精神。因為只有堅持著「常懷喜樂、滿懷希望」的工作守則，別人才可在你身上看到基督的影子。
牧民工作沒有豐厚的酬金，事業發展也沒有所謂的安全網，對將來前景存在著很多的未知數……牧者謹有的可能只是對主的一份忠誠和完全信賴的精神。正如當代靈修大師盧雲所說，我們與主相遇的過程，就仿似一個空中飛人在半空中伸出雙手，正等待對手的交接，我們要與主常常緊密合作，互相扶持，就是這份信賴、完全交代的工作態度，才能令牧者可以安全過渡每一個難關。
牧者的工作就好像聖祭禮中，神父把聖爵高舉、祝福和暢飲一樣，在整個奉獻的過程中是充滿祝福和恩寵的。正如我們在飲宴中舉杯暢飲的同時，都會習慣性地向大家說些祝賀說話一樣，基督往往是不經意的在工作當中保守著我們。
品嚐美酒往往是先苦後甜，在一杯將盡的時候才發現箇中的甘美，牧者的生命往往也是一樣，在痛苦中隱藏著喜樂，在黑暗盡頭才現曙光。同時，牧者必須有靜處和默觀的習慣，才有能力辨別哪些是「主」意？哪些是一廂情願？在信仰的旅途，我們實在不能計較太多，因為算到盡頭，你會發現聖召已在不知不覺間溜走，而虛榮與慾望又往往令你聆聽不到天主的召叫。 所以我們也要事事緊慎，要知道牧者的心火熄滅，要多加雙倍的恩寵才可以使之死灰復燃嗎？我們要避免魔鬼有機可乘，輕易奪走牧者那難能可貴的聖召與恩寵。
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「給老師的信─Barbiana 學校學生集體創作」讀後感
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宗二 Sophia
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看了給「給老師的信─Barbiana 學校學生集體創作」這本書後，一個令人心酸又沉重的教育問題又徘徊在我的腦海裡……
六十年代意大利一個偏遠山區，一群被傳統學校趕出來的窮孩子，在Milani神父的啟發指導下，用了一年時間完成了一份專題報告，這份報告利用了大量的數據、圖表、實例、還有他們特別的語言對當時期的教育制度作出了有力的控訴 。他們在神父死後把這作業出版成書，哄動了整個教育界，成為了二十世紀一本探討教育問題的必備參考書籍。
說到底，本地的教育也似乎跟六十年代的意大利相差不遠，學校以考試成績定生死、多番改革也只不過是一場把學校、學生分類標籤的遊戲變陣。雖則汰弱留強、適者生存本是大自然的生存法則，但一群潛能未展的孩子(包括資優生)，一早便被紅牌趕離場，被迫成為雙失或隱遮青年。這是老師的錯，還是社會、教育制席的錯？不必深究，總之遊戲規則如此，我們的孩子只有兩個選擇，繼續玩下去或是拒絕再玩。當然富孩子還可以到外國去，但一大批窮孩子也只有認命繼續走他們的茫茫人生路。
在書中，最令我印象深刻的，是書中把傳統學校的老師比喻作神父與娼妓，在收生的時候，學校就像神父般廣施慈愛，有教無類；但當學生教不成材，老師可以即時變臉，老師與學生就像娼妓交易一般，分手時連抱頭痛哭的時間也沒有。在Barbiana的學校裡，沒有講台、沒有書桌、也沒有操場之類基本設施，那裡只有一張大桌子，學生每天圍著一起學習和吃飯。在Milani帶領下，Barbiana完全沒有考試和分數這些東西，這是初入Barbiana的學生要用數個月時間才肯相信的事實，那些被傳統學校容不下的學生，在那裡被當作天之驕子般看待。在Milani特殊的教學法當中，包含了合作學習、照顧個別差異和融合教育等等元素，可以說那裡沒有恐懼，沒有敬畏，是一個孩子學習的天堂。
Don Milani的名字意大利是無人不曉的，當地人把這位神父的一生推崇備致，就連甘仔─甘浩望神父也視他為啟蒙神師。我真希望那些為本地教育改革奔走勞累的一群，可以有時間看看這本書，也許Milani神父的教學理念可以啟發他們多一點點。
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