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之 交流 園地 |
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看尤金 . 彼得遜的雷霆反轉───
若望默示錄的啟示及祈禱的想像力 註 】 |
阿 信
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今年三月在溫市華人堂區作了介紹尤金•彼得遜(Eugene Peterson)對默示錄詮釋的講座，題目是「默示錄─教你在混亂、破碎中建立整全」，反應熱烈。眼前由美國為首的西方聯盟向阿富汗的塔里班政權開戰，這會觸發伊斯蘭的基要份子反抗，西方國家和中東全面的戰鬥嗎？在混亂中，看尤金對默示錄的詮釋會很有幫助。 主旨 默示錄寫於公元96年，其時若望被囚於帕特摩島，作為小亞細亞七個教會的牧者，他要團體在迫害中看到天主的持守，反對stoicism 排斥肉身的主張，強調人在受苦、混亂中，可以看到基督在教會(七燈台)中的光榮，對終局有所肯定，所以默示錄絕非預言世界未日如何的書。 文體特色 作者用了預言體裁，尤金認為預言的作用是縮短神人距離，叫人聽到天主的話，立刻產生回應，如谷1:14 所言，時期已近，人聽到這訊息便要立即悔改。所以預言不是注重將來，而是當下，人一回應，情況就會改觀。 此外，作者用了很多圖像，作用是使讀者理智情感都能投入(1:12-16)「我轉過身來，看見那同我說話的聲音……」在書中基督有七個形象；羔羊(5:6-7)、在宇宙中誕生(12:1-6)、是一切的中心(14:1)、在審判中(14:14)、加冕(14:14)、領天軍(19:16)、再次來臨(22:12-17)，目的是強調基督的權威。 默示錄充滿數字，尤金認為數字代表可捉摸的秩序和結構，七代表圓滿，六則相反，若望利用數字代表天主要在破碎中建立整全。 結構 全書分為三大部份，首先是對教會方向的提示，跟著是教導如何看邪惡，提醒誰才是歷史的主宰，最後講論救贖，為在迷失的教會描繪遠大光明的遠象。 (一) 對教會的提示 默示錄強調正邪之戰，但豪不猶豫地指出邪惡是有限度的；6:17 問：「面對邪惡誰能站得住？」答案是「只有天使和有信德的人才站得住。」(7:1, 7:9) 6至8章有七個印的開啟，印有保護之意，有信德的人皆為印所保護。6:1-2 有第一印的開啟，8:1-4 則是第七印，中間是第二、三、四、五、六印，當中大有文章，讀者千萬別走漏眼。 第一印開啟後，出現的是勝利的白馬，代表基督；同樣，第七印開啟前是靜默(8:1)，顯示聖徒的祈禱被聆聽，第二至六印的開啟帶來邪惡，但邪惡被基督及教會的祈禱困住(第一及第七印)，所以邪惡不是無法無邊，是有限度的。 誰是歷史主宰 第七印開啟前是祈禱，祈禱使人調校焦點，混亂、破碎不是注視的中心，天主才是，人是無助的，但人要參予天主大能的救贖工程。8:6-9:21記載號角的吹奏，號角代表天主行動，(見戶10:1-2, 依27:13)號角帶出七災禍，但只是救贖前的煉淨。 人如何參予救贖？10:8-11叫人要為聖言作見證，所以要吞小書，但見證不為人接受，所以口甜腹苦。其次，4:2-11 及21-22章叫人在混亂、破碎中要參予祟拜，因祟拜使人全神貫注地注視天主及其行動，記起天主是公義的，所以14:1-5、6-13、14-20 描述審判及救恩；在祟拜中人不須問自己可以做甚麼，只要記著信實的天主曾為人做了甚麼便夠。在祟拜中人預嚐天上的慶典(讚美)、光華，這一切對比世上的混亂、邪惡，人自然更肯定自己是被天主救贖的，信心就會重振。 所有若望把正、邪、善、惡并列，要我們看到救贖是正邪之戰。若望把可見的(世上)和不可見的(宇宙層面)并列，顯示救贖是對邪惡終生的斗爭及拒絕。12章女人和紅龍之戰其實是耶穌救主聖誕的宇宙版本，17章巴比侖淫婦代表一切阻止我們祟拜天主的東西，淫婦賣淫代表人性的消失，只顧胃口、慾望的滿足。 至於邪惡的終局，首先若望說邪惡不過是像青蛙般的東西(16:13)，抵抗邪惡的力量是聖言，即基督口中發出的利刃(1:16)，要抵抗邪惡，人要在祟拜中重新注視天主，看到自基督誕生天主和邪惡的戰鬥，人要藉發自基督口中的聖言參予對邪惡的斗爭。 救贖的另一描寫是筵席(19:7-9)，在筵席中我們是新娘(主人)也是客人，筵席堅強我們的力量，增長生命去面對邪惡，使人圓滿。 換言之，若望要我們看到救贖不單是天主的行動，也是人的參予，要終身對邪惡作戰，而力量來自聖言及聖體，同時，在崇拜中我們要調校視線，不要只看世上的破碎，卻要把視線擴大，看到天上的光華、整全、圓滿。 救贖的圓滿 21,22 章描寫救贖的圓滿，新天新地以聖城的形象出現，城市如巴比侖本是邪惡的聚積，但若望要我們在世上使之聖化。21:15-17的測量竿顯示聖城對稱，大的數字代表圓滿偉大，意即神聖完整。22:5章的寶石代表光明、忠信、即教會要反映基督的真光，城內有水和生命樹，結滿果實(22:1-2)，代表人在基督內成長。寬大的城邑，有光、水、生命樹，代表人接觸真理，壯大，能戰勝邪惡。 聖經開始時人被逐出樂園，置於世界，被救贖(再被創造)，完結時人被置於新天新地，以新受造物的眼光參予天主救贖的圓滿。 反省 面對充滿仇恨、戰爭、報復的局面，滿目瘡痍、混亂、破碎，尤金對默示錄的詮釋提醒我們；邪惡是有限度，在破碎中我們要在祟拜中注視天主的行動，不單只看世上，還要看天上的遠象；在完整的圖像中我們就不會喪氣。更要積極地回應天主的召叫，參予救贖工程；多領聖體，消化、見證及生活聖言；無論對人對事都要以愛、和平相待，這樣子戾氣就會減少，斥責相反生命的恐怖主義，因仇恨只帶來更多仇恨，同時也要斥責濫用暴力的政權。祈禱之聲雖然微弱，但會被聆聽，決心使生命增長的意念雖看不見，但會在人心聚積。正邪之戰要到最後，但基督才是歷史的主宰。 尤金的詮釋使我看懂默示錄，在這混亂的世代看到整全，希望你也不要錯過。 2001年10月溫市 註: Eugene H.Peteson, Reversed Thunder:The Revelation of John & the Praying Imagination, HarperSanFrancisco, 1988. |